第二百七十四章 鬼由心生
对鬼的分歧看法，实在也就代表着对灭亡的分歧看法。
在这两家实际当中的鬼，固然不如道家的鬼那么高在云端，不成捉摸，但也一样是仙气飘飘，职位超然。
这个题目能够对大部分灵异爱好者而言，都是一个有明白答案的题目。
在主游戏空间的时候，王逸尘曾经在论坛上见到过有关梦魇天下的描述，此次在进入灵异位面之前，莫嫣也特地为他汇集了一些灵异位面的相干质料，此中也有关于梦魇天下的。
对于这些观点，王逸尘曾经在读大学的时候，略微做过一些研讨，也有本身的设法。但他向来没有想到，本身有朝一日，竟然会因为这些设法，而让本身逃过了一劫！
此时，鬼才垂垂从神坛上被拉下来，开端变成一种可悲的，丑恶的，可骇的东西。
鬼由心生。你心中的鬼越强大越暴戾，那么你的心魔也就越强大越残暴。你心中的鬼越平和越有害，你的心魔也就越强大。
比如墨子看来，鬼能够赐福于人，也能够降祸于人。是绝对公允的，聪明的导师。以是王者施政。须明天鬼所欲（公道忘我），避天鬼所憎（险恶肮脏）。
另有比如疏忽重力的肆意攀爬和吊挂技术，能够在任那边所俄然呈现的刹时闪现技术，将人刹时拖入异度空间的捕获技术，能够附身在任何媒介上的超等附技艺艺，头发杀人技术，刹时变脸技术，马桶穿越技术……
但究竟上，我大天朝的太古文明当中，鬼这东西还真是谈不上甚么分类的题目。因为在中原太古文明当中，鬼的职位和意味意义都跟当代完整分歧。
当代灵异位面的鬼。是被分裂出来的某种特别生物。本质上不过是当代社会的欲，望和戾气的详细表象罢了。
梦魇天下是由一种特别的幽灵――魇鬼所制造的天下，这是一种即便在当代灵异位面内里，也比较罕见的超等厉鬼。这类厉鬼另有一种叫法，便是心魔。
这些形形色色的鬼，也代表着形形色色的欲，望和戾气，不讲究所谓的因果循环循环报应，更跟社会任务，乃至于六合大道扯不上任何的干系，他们存在的独一意义，就是宣泄与刺激。
在梦魇天下当中，被合体的人类将被迫面对本身的心魔，心魔究竟有多强大，取决于你平时对于鬼的观点，也就是你的灭亡观，某种程度上也代表着你的欲，望和戾气。
能够看得出来。这里所谓的“鬼”，根基上跟上帝的职位也差不了多少了。
“其生也存，其死也亡。”
灭亡观的不竭变迁，也能看出社会代价观的详细窜改。
当代先民以为，六合万物都是从“道”中来，终究也将回归本源，回到“道”中去，就如同你未曾出世一样，不生亦不灭。
别的，在统统皆能文娱化的当代，鬼一样是被文娱化了。详细的表示便是当代灵异位面，已经为鬼开辟出了许很多多强大而风趣的技术。比如把戏，鬼附身，鬼打墙，意念杀人，梦中杀人等等。
除此以外，像《鬼神之明》，《晏子》，《国语》，《楚辞》，《山海经》等很多古籍里，都能看出当代先民对于“鬼”的或靠近，或畏敬的态度。
为情而死。心胸不甘的女鬼；遭人谗谄，抱屈抨击的冤鬼；生为人杰，身后也要持续兴风作浪的厉鬼；另有各种诸如饿鬼，色鬼，恶鬼，替死鬼……等等等等。
佛家将鬼分为三十六种。但实在都是同一种东西，那就是在天国当中为本身罪孽赎罪受刑的不幸灵魂，所谓的分类，不过就是详细罪孽和详细科罚的辨别罢了。
从太古期间坦开阔荡，潇萧洒洒的灭亡观，到慎重严厉的灭亡观，再到悲观被动的灭亡观，一向到当代这类肆意文娱外加绝望暴戾的灭亡观。
以是庄子的老婆死了的时候，庄子“鼓盆而歌”，以示庆贺。
王逸尘没有想到，他竟然会在等候作死青年们的过程中，被突如其来的困意所击倒。更没有想到的是，他不过就是打了个盹，竟然就进入了一个梦魇的天下！
唯有不竭循环转世，不竭净化本身灵魂。才气跟这些可骇可悲的鬼划清边界，进入极乐天下。以是才会有地藏菩萨“天国不空，誓不成佛”的大弘愿。
除了道家以外，别的对“鬼”有体系阐述的，应当是儒，墨两家。这两家相对道家罢了，比较务实，对“鬼”的了解，也会跟实际相联络。
直到佛教传到天朝后。统统才产生了本质的窜改。
而当代灵异位面当中的鬼，跟太古期间的鬼。以及受佛家看法影响的传统意义上的鬼又不不异。
传闻魇鬼能够化身千万，成为无数个“魇”。魇会寻觅任何胆敢靠近它的人类，并与其合体，共同制造出梦魇天下。
鬼有分类吗？
这些专属鬼技术的呈现，也意味着鬼开端变成了一种能够量产的文娱元素。
当代灵异位面当中所谓的鬼，底子不成能有与六条约源的大派头，也没有飘飘仙气。乃至也不像传统鬼类那样，是一全部修行体系当中的首要一环。
道家学说以为，“鬼者，归也。人生六合间，寄也。”
鬼当然是有分类的，很多灵异爱好者，也都随口就能说出很多种类分歧的鬼类，比如吊死鬼，饿死鬼，水鬼，厉鬼等等……
呈现在王逸尘梦魇天下当中的心魔，其体型和蔼息都很普通，这是王逸尘判定这心魔并不强大的首要来由。不过当王逸尘看清楚这心魔的模样时，不由的呆住了。(未完待续……)
王逸尘并不晓得，在作死青年团当中，已经有一个女生被本身的心魔活活撕成了碎片。他现在只是光荣，本身的心魔并不是很强大。