第375章 信徒与宗教
李自成也明白，可骇教之以是走上可骇的门路，是因为在可骇教的支流地区，一向蒙受着超等大国的打压、凌辱，特别是并不信奉可骇教的国度，也对这一地区充满野心，从俄罗斯到英法，再到把持天下的美国。
另有榴弹炮，火器局一共锻造了四门，加上二十余枚着花弹，这但是新型的利器。
打完这一仗，洪承畴一旦败北，陇右应当就会稳定了，至于败北，李自成没有想过，天命军的主力都在固关，万一败北，恐怕只能沦为流寇了。
李自成单独策画着，没有军事参谋之类文职职员的帮助，甚么都要靠本身，他必须比洪承畴想得深、想得远、想得全面，才气立于不败之地。
何小米只晓得是告急讯息，却并不晓得内容，见李自成面色一凜，顿时感遭到氛围也跟着严峻起来，谨慎地将讯息递畴昔。
李自成接过讯息，翻开一看，不由又惊又喜。
“固关？”李自成顿时一惊，他最忧心的便是固关，你最怕甚么，来的就会是甚么，“快拿过来！”
“是，多数督！”何小米行过礼分开以后，当即去寻觅信鸽兵，向固关传达李自成的最新唆使。
固然与汤若望解缆点分歧，但两人殊途同归，他们的目标是分歧的，都是但愿推行上帝教，以是临时没有根赋性的冲突，不过是西宁地区的上帝教，究竟由谁掌控。
除了这些物质，天命军在固关投放的兵力，包含在火线安戎关的李过，已经达到四个千户，超越总兵力的一半，除非军情告急，临时不会再向固关派出援兵了。
李自用心中大喜，只要汤若望承认，他这个教皇的身份，应当没有甚么牵挂了，至于欧洲的罗马教皇，大明与欧洲相距太远了，临时没有来往，更谈不上抵触。
在后代，可骇教徒在全天下制造可骇事件，是天下上最大的灾害之一，连超等多数城是束手无策。
最后一次下西洋时，郑和积劳成疾死于归程中，他遗言的归属，不是他的故乡云南，也不是他曾经风景过的北京，而是葬于南亚次大陆最南端的古里王国——一个下西洋才结识的处所，当时可骇教的圣地之一。
汤若望是虔诚的上帝教徒，只要上帝的福音能遍及传播，对他来讲，已经充足了，何况上帝教能在西宁、陇右地区遍及传播，离不开李自成的大力支撑，能够说，没有李自成的各种支撑，上帝教绝对不会在西宁、陇右地区着花、成果。
以同一的上帝教代替各种宗教，以大汉民族广博胸怀归化统统的边沿民族，让边沿民族消逝在汉人的大水当中，这就是李自成不吝用经济、行政、军事手腕推行上帝教的底子启事。
李自成身在西宁，心却早已飞向固关，与马有水部一起拱卫着固关城，他已经等候好久了。
西宁地区，汉人的数量并不占有绝对的上风，藏民信佛，蒙前人崇拜长生天，跟着蒙前人南下乌斯藏、朵甘都司，蒙藏逐步合流，大有一统的趋势。
洪承畴的南下，是料想当中的事，只争来早与来迟。
以是，李自成才挑选上帝教。
从短期目标来讲，李自成要毁灭大小土司，让属地上的统统百姓，向天命军纳粮征税，从耐久目标来讲，李自成终究要建立一个单一民族的国度，制止像俄罗斯、南斯拉夫那样，因海内民族#冲突导致国度分裂。
获得永乐帝信赖的马和，被赐“郑”姓，架着当时天下上最大的船队，七下西洋，先人觉得他是帮忙永乐帝寻觅失落的建文帝朱允炆，实际上他是在实现本身的“朝圣”胡想。
送走汤若望，李自成正在思考上帝教的生长方向，以及有哪些教义需求窜改，何小米急仓促赶来了，“多数督，来自固关的告急讯息！”
太多的殛毙，不但有违天和，也会丧失大量的门口，在这个科技极度掉队的期间，人丁的数量，是综合国力最首要的目标，李自成需求裁军，需求百姓莳植粮食，以是，他首要挑选了第二天门路——毁灭可骇教，以及别的的宗教，代之以同一的现在宗教！
并且，他的身上，有着后代数百年的经历和大局方向，完整配得上信徒、百姓们的神化。
对于他来讲，能出任上帝教的教皇，那就一教之主，起码在大明的地盘上，他就是教主，能够将上帝教掌控于之间的手中，不至于让上帝教像可骇教那样，走上干政的门路。
因为犹太教的存在，犹太人被阿拉伯人灭国数百年，终究还是在本来的国土上，建立了以色列这个国度。
喜的还是洪承畴即将南下，该来的老是会来，迟来不如早来，等候，比战役本身，更加让人煎熬，他和天命军，已经筹办好了。
“由本都督出任教皇，汤先生放心，上帝教定会传播得更快！”
信教的民族，百姓特别狂热，凝集力也是特别强大，即便亡国，百姓也会凝集在宗教大旗之下，要掌控如许的民族，要么毁灭他们的精神，要么毁灭他们的宗教。
对汤若望来讲，现在他的职位，实际上也是在李自成之下，即便李自成出任教皇，也没甚么辨别，在上帝教内部，他是主教，一人之下，万人之上！
如果没有毁灭信徒的精神，就想直接毁灭一种宗教，根基上是不成能的，信徒狂热的血脉，不会因为国度的灭亡、小我糊口的窘境而产生任何窜改。
上帝教的生长方向，必须完整掌控在本身的手中，这对中心之国、对天命军的生长、对上帝教本身，都是极其无益的。
可骇教信徒马和，百口被杀，本身成了战俘，被阉割后成了永乐帝的宫中寺人，他能够健忘本身的父母，却没有健忘本身的宗教，他的平生，独一的欲望便是去可骇教的圣地朝拜。
他们的遭受令人怜悯，但抵挡的体例过分极度，乃至会涉及布衣，必须尽早肃除，起码在中心之国的海内和周边，不能与可骇教有染。
惊的是洪承畴的大兵已经南下，明显是冲着固关来的，他在西宁的安闲日子，怕是要告一段落了。
西宁与陇右地区的上帝信徒，光登记在册的就超越万人，加上这些信徒的支属、核心正在张望的潜伏信徒，恐怕另有好几万人，传播的速率远远超出他的设想，如果李自成出任教皇，以他的手腕和战略，传播的范围和深度必定还会增加。
要想让信徒分裂宗教，必须先诽谤、歪曲旧的宗教，粉碎它在信徒心中的形象，然后以新的宗教取而代之。
来到西宁以后，李自成对可骇教有了新的熟谙，这也是他毁灭撒拉尔人的底子启事。撒拉尔人不远万里，最厥后到黄河两岸定居的时候，不过百十人，颠末数百年的生长，不但没有被汉人异化，反而以婚姻为引诱，异化了很多汉人、土人，人数达到数千之多，可骇教的凝集力，由此可见一斑。
火器局方才给固关运送了四百余支步枪和大量的枪弹，如果及时成军，马有水部的两个千户，已经是武装到牙齿了，这已经是天命军一大半的步枪，加上周宾部，天命军现有的步枪，固关占了七成以上。
固关以及它的大火线净水县，已经储存了大量的粮食，兰州另有二十万石粮食，储备在皋兰山中，粮草底子不缺。
“小米，当即飞鸽传书固关，让有水做好统统筹办，本都督随后便到！”
最让李自成头疼的，是回人、撒拉尔人有着异域风情的民族，全民信奉可骇教。
作为教皇，将来能够按照本身的需求，修改教义，待得天下安宁，再寻觅合适的人选，将教皇之位推出去，并且立下“上帝教不得干政”的律法，让上帝教成为本身收伏民气、扩大属地的东西。
李自成未雨绸缪，上帝的信徒已颠末万，并且还在快速上升，因为宗教的启事，信徒身上储藏着庞大的能量，一旦失控，结果不堪假想，他或许会沦为中心之国的汗青罪人。
上帝教相对暖和，即便在欧洲，对后代的政治糊口也没有多少影响，这是他看中上帝教、与汤若望一拍即合的最首要的启事。
他最后决定在西宁地区推行上帝教，并非是为了收拢汤若望，而是为了归化本地的外族。
以“教皇”的身份，适度被信徒神化，构成一个绝对的核心人物，更无益于天命军的生长。
起码上帝教这股力量，不能成为天命军生长的负能量。
假以光阴，李自成的天命军能囊括全部大明……或许上帝的福音，也会跟着天命军的法度，在全部大明的地盘上各处着花……
曹文诏只能算是洪承畴的前锋，为洪承畴的雄师看望天命军的真假，曹文诏损兵折将，洪承畴定会吃惊不小，从而更加正视天命军，但曹文诏部丧失的那两三千兵马，明显没有摆荡陕西军的底子，洪承畴也毫不会任由天命军一步步坐大，终究成为微弱的敌手。
