277【预言者】
两人的说话内容，有很多都是猜想和推论，也有各种学术思惟冲破。这些东西对后代而言，能够一个初中生都能说出来，属于知识性的题目。
门生们听得眉飞色舞，卖力记录说话内容的罗家伦，一样也心潮彭湃。
周赫煊笑道：“我们前面说了，中汉文明的核心是天人合一思惟。周朝的统治者被称为天子，意义是代天牧民，天和人是同一的。大同一思惟也抽芽于周，普天之下莫非王土，凡是当时利用这些礼器的部落和民族，从实际上都是要信奉天子的。即便权力没有同一，但周朝在文明和政治上是必定同一的。”
此时的汤因比固然已经39岁，但他的学术思惟还处于初期阶段，对中国的环境也体味得并不深切。以是，在关于中国的题目上，汤因比很轻易就被周赫煊压服和驳斥。
“不不不，你的说法太牵强了，”汤因比连连点头，“我有研讨过周朝的分封制，就相称于欧洲的封建制。打个不太形象的比方，周天子就像哈布斯堡的天子，名义上代表着正统，可也只是安排罢了。你能说落空权益的哈布斯堡天子，能够统治西欧和中欧吗？当时的西欧和中欧，又能称为一个国度吗？”
直到80年后，这篇报导被人从故纸堆中翻出，全文贴到收集上，当即激发颤动和热议。因为内里瞻望到二战，瞻望到本钱主义改进，瞻望到中国的崛起。
中年期间的汤因比，还不是悲观主义者，而是浪漫主义者。
“汤因比先生请看。”周赫煊从公文包中拿出一叠照片，那是《至公报》记者拍的。
1974年时，汤因比和日本学者池田高文有过一次交换，说话内容被清算编撰成《瞻望二十一世纪》。
汤因比兴趣勃勃地细心察看，问道：“这是比来山东阿谁考古现场照片？”
直到中晚期，汤因比两次游历中国后，才真正对中国有了体系体味，并终究变成一个“中国粉”。
我草！
但现在但是1920年代末期，他们之间的交换，充满了令人赞叹的先进性、预言性和冲破性。
周赫煊又说：“西方的产业反动，就是一次应战与应战的过程。西方文明克服了应战，以是获得质的奔腾，并且动员整小我类文明在进步。而中汉文明现在也在面对应战，只要能迈过这道坎，中汉文明就将迎来重生。”
周赫煊感受极其震惊，大师不愧是大师，特么的能看破汗青啊！
俗称，革新三观。
第二天，清华的校办学刊，便全文详细的刊载了两人的交换过程，消息题目叫做《东西方两位大师的思惟碰撞》。
国度本钱主义思惟？
周赫煊还没来得及说话，汤因比就笑道：“我非常喜好中国的阴阳实际，这能够用来阐述本钱主义的生长。中世纪管束下的经济轨制，就是极阴状况，而自在听任的本钱主义，就是极阳状况，它会转化成阴。这个时候就需求阴阳调和，嗯，用中国传统思惟来讲，就是中庸之道。”
这份学刊被门生们争相传阅，乃至连北平的其他大学也拿去转载，在北方文明学术界形成极大反应。
“汤因比先生，你对中国文明了解很深切啊。”周赫煊好笑地说。
汤因比笑着说：“从中汉文明的生长汗青来讲，它必定能克服应战的，只是时候题目罢了。中汉文明属于全天下最奇特的文明，它已经具有克服各种应战的内核，前提是要修复大一统状况。”
两人没有在纠结宗教题目，汤因比说：“文明的生长，在于面对应战、降服应战，每克服一次应战，就是这个文明的一次进步。”
周赫煊笑道：“提及中国，汤因比先生仿佛不认同夏商周的存在？”
汤因比大胆的瞻望：人类将生长构成为单一社会，武力征服的传统体例，在原子能期间很难复兴感化。如果天下能够战役同一，必然是以地理和文明为主轴，不竭的结晶扩大起来。这个主轴不在美国、苏联和欧洲，而在东亚。而中国则是同一天下的核心，中华民族有着在政治、文明范畴的上风，具有着无与伦比的经历，中国在21世纪将获得主导职位。
汤因比不但是汗青学家和国际题目专家，还对经济有着独到的观点，他说：“包含亚当斯密在内的经济学家以为，实现百姓财产增加的独一有效门路就是自在。我非常附和这个观点，产业反动的本职，就是自在合作代替了节制财产的出产和分派的中世纪管束，使得出产力获得极大的开释。但自在也并非完美的，自在听任能够突破把持和管束，却会出世出新的把持情势，然后酝酿出狠恶的社会冲突。这个时候，就需求节制的力量来参与，把过分的自在拉扯回精确有序的轨道。”
“对，”周赫煊指着图片上的玉器说，“这是璋，这是珪，这是璧……这些都是从上古期间，一向持续下来的中汉文明礼器。它们有很多感化，比以下聘，比如交际，最首要的感化是祭天和祭神。礼器是礼乐轨制的物化表示，有礼器呈现，就证明已经构成政治轨制。这些礼器呈现于新石器期间，申明从阿谁时候起，中汉文明就一向持续至今，它的核心精力还是保存着。”
网友们开端恶搞，把周赫煊和汤因比的照片做成各种神采包，戏称他们为“大预言者”、“律令法师”。
乃至当池田高文问汤因比，如果能够重活一世，但愿出世在哪个国度时，汤因比不假思考地说情愿出世在中国。
能够随随便便一句话，在好些门生听来，就好像是翻开了新天下的大门，让他们对汗青、对文明、对天下的熟谙都产生了窜改。
周赫煊无法苦笑：“好吧，我们停止这个争辩，因为谁都没法压服对方。”
汤因比和周赫煊两人漫无边沿地聊着，一会儿是人类文明，一会儿是西欧政治，一会儿是东亚文明圈，偶尔还扯一扯经济。
“很有能够，”汤因比黯然地说，“现在欧洲的情势不容悲观，本钱主义带来的各种隐患层出不穷。将来20年内，欧洲不是要发作大反动，就是要发作一次范围庞大的战役。现有的本钱主义轨制，必须停止改进，不然将会一步步滑向深渊。这类改进，必须通过反动，或者战役洗牌后才气顺利停止。”
这真没法辩论，因为中国和西方考古界的标准不一样。西方的标准就是要有神庙、有城墙、有青铜器，而中国则改正视玉器的发明，因为玉是中汉文明的首要特性。
汤因比说这话的时候，中国还没结束十年特别期间，当时底子没有人会信赖。
“那也不能证明夏商周是政治同一的国度啊，只能申明中汉文明的超长持续性。”汤因比说。
当然，这是暮年期间的汤因比，他对西方文明抱有悲观态度，以是才以为东方文明将主导天下。
汤因比道：“我以为夏朝属于传说，商和周确切存在，不过有能够并未构成有效的政治实体国度。”
“我很附和这个观点。”周赫煊笑道。
汤因比点头道：“我不懂中文，更不懂中国的白话文。我所体味的关于中国的统统，都是颠末朋友翻译转述的。说实话，中文太难学了，我没有阿谁经历去深切研讨体味。以是，我的论著关于中国部分，很能够存在疏漏和弊端，多谢你之前的改正。”
台下的门生非常惊奇，因为汤因比所说的文明应战，前段时候周赫煊刚给他们讲过，两位大师的实际竟然出奇分歧。
“中国正在等候一次机遇，”周赫煊笑道，“比如再来一次天下大战。”
