951【淡墨社聚会】
祷告结束语是在“阿门”前面加一个“R”，即Ramen，面条的意义。
礼拜五，周赫煊在牛津大学开讲座。礼拜六和礼拜天，他被主动入教的牛津门生们拉着，一起在图书馆里创作出《飞面圣经》和《飞面福音》，并建立了神教的各种教内礼节。
托尔金打着酒嗝问：“伴计们，都把本身的新作拿出来吧。”
“布卢姆斯伯里个人”夸大内涵代价，只要内心能够认知真善美，并且不影响别人，那么随便干甚么都无所谓。是以，他们寻求吃苦，反对一夫一妻制，相互之间干系庞大，多性朋友、同性甚么的属于常态。
恐怕原作者田中芳树，也想不到魔幻大师刘易斯会如此推许《银河豪杰传说》。
刘易斯恰当的表示了谦善，笑着说：“当今的科幻小说家，我最佩服的就是周先生，他那部《银河豪杰传说》的确就是巨大的实际寓言作品。”
一群直男基督徒个人起立，对飞面神教的教皇嘻嘻哈哈说：“恭迎教皇陛下！教皇陛下来晚了，必须罚一杯啤酒。”
中古英语专家科格希尔说：“有两处较着的语法弊端，并且第二节的压韵也是个题目。”
世人鼓掌，表示对《周游金星》的新章节非常对劲，并各种赞美和吹嘘。
搞笑的是，竟然有两个牛津传授也入教了，他们乃至筹算有空就去伦敦和剑桥布道。
雨果・戴森俄然放下啤酒杯，问托尔金：“你的《新霍比特人》呢？我但是专门从伯克郡坐火车过来听你讲故事的。”
以是，周赫煊敢在1940年的牛津大学，当着很多坚信者的面创建所谓的“飞天面条神教”。这个时候点算是猖獗期间的尾巴，不会招来可骇言论压力，乃至能吸引到无数寻求自我的年青人。
接着三人又开端打赌，并商定各自写出分歧的魔幻小说。
……
托尔金说完转头问周赫煊：“周先生，你的《神女》非常出色，有很多宗教神话传说。有没有想过，今后直接缔造一个魔幻天下，写一部巨大的魔幻作品？”
周赫煊刚排闼出来，托尔金就举着啤酒杯笑道：“嘿，大师快起立致敬，有一名教皇陛下来了！”
跟21世纪的繁华分歧，此时的酒馆四周还是郊野，乃至偶尔另有野兔闯出去，在酒客们脚下乱窜。这类环境在中国事不成能碰到的，野兔只要敢来，就能出现出无数“守馆待兔”者，兔子们的结局常常是下锅再上桌。
坐最里头的叫沃伦，是一名军官，也是刘易斯的亲弟弟。沃伦中间的男人叫汉弗莱，职业是大夫，牛津大学毕业。背对门的位置坐着内维尔・科格希尔，是一其中古英语专家。托尔金中间那人叫查尔斯・威廉姆斯，也是个传授兼作家。最后一人叫雨果・戴森，是雷丁大学的英国文学传授，专门坐火车来牛津插手集会。
至于另一个文学社团“淡墨社”，代表人物就是托尔金和刘易斯。这是个基督社团，大部分红员都是基督徒；也是个直男社团，清一色的男人，1943年女作家多萝茜・塞耶丝想要申请插手，成果被直接回绝了。
在一战和二战之间的20年里，西方社会对异类是非常宽大的，乃至是推许。到了二战今后，这类宽大和自在反而被压抑，由此产生了图灵的同性悲剧，直到1970年代才重新变得开放起来，并在1980年代生长到极致。
沃伦豪情彭湃地大声朗读：“伦敦上空，回旋着食腐的秃鹫，他们是上帝的弃儿、妖怪的使徒……”
这部小说固然被后代很多读者诟病为YY小白爽文，但放在二战前写出来，那就显得非常成心机了。内里各种暗射希特勒，还会商了法西斯、民主和战役，并在切磋“人类永久没法从汗青中接收经验”等反战题目，别的还触及到更深层次的宗教哲学话题。
仅三天时候，飞面神教的信众就多达14人，此中有教皇1位、大主教1位、先知3位、圣徒6位、吃面大众4位。
“新月社”和“布卢姆斯伯里个人”的分歧在于思惟理念和品德看法，后者太特么前卫了，即便放到21世纪也能毁人三观。
跟一帮大佬做朋友很心累的，沃伦只能谦虚请教，跟孙子一样听得连连点头认错。
雨果・戴森黑着脸说：“朋友，我想杀了你！”
因为战役（一战）带来的后遗症，以及战后经济的高速生长，各种奇葩思惟、奇葩人物层出不穷，西方社会团体上迈入一个极度寻求自我的猖獗期间（包含战役主义和法西斯主义的众多）。
“啪啪啪啪！”
刘易斯的军官弟弟沃伦起家道：“我比来写了一首诗，是表示伦敦大轰炸的。”
周赫煊乐道：“能够啊。我现在就能动笔，等战役胜利后拿出来颁发。嗯，名字就叫《冰与火之歌》。”
必必要说，不管是在欧洲还是美国，1920年代都是个群魔乱舞的期间。
一首英文长诗大抵念了五分钟，程度算中等吧，间隔典范还差一个银河系那么远。周赫煊非常思疑，沃伦能够插手“淡墨社”，纯粹是沾了他哥哥刘易斯的光。
就在一场荒唐闹剧结束，周赫煊筹算分开牛津的时候，他俄然接到“淡墨社”的集会聘请，把帮直男基督徒想要请周赫煊喝酒。并且只能周赫煊一小我插手，其别人都被托尔金等人看不上。至于马珏，就算能入他们法眼，也不成能获得集会答应，因为她是一个女人。
刘易斯此时还没开端创作魔幻作品《纳尼亚传奇》，而是在写科幻作品《太空三部曲》的第二部。他可不像托尔金阿谁迟延症患者，当即拿起本身带来的稿件，一边喝酒一边朗读本身的新稿。
祷告语和口头禅为“煮不在乎”，相对应的是基督教的“上帝保佑”，佛教的“阿弥陀佛”等等。
在飞面神教集会的时候，每个教友头上必须戴一顶锅。卖力祷告的牧师不但要戴锅，手里还要拿一把大勺子，这把勺子就是飞面神教的权杖，牛津门生乃至筹算集资为周赫煊打造一把超等大勺，代表教皇的至高权杖。
这家酒馆厥后也成为魔戒迷的圣地，每年都有无数魔戒粉丝前来朝圣膜拜。
酒馆进门的第二间房，就是托尔金等人的集会处。
查尔斯・威廉姆斯赶紧出来转移话题，问刘易斯：“你的《周游金星》呢？”
沃伦满怀等候地问：“大师感受如何样？”
这群直男基督徒喝酒开打趣今后，都没再提甚么飞面神教，因为他们晓得辩论不出成果。
插手“淡墨社”集会有四个根基标准――男人，懂文学，能喝酒，会吹牛逼。
“快念念！”大夫汉弗莱恭维道。
托尔金和刘易斯、威廉姆斯产生了争议，前者以为不该在魔幻作品中直接呈现基督教和上帝，只需求阐述核心教义思惟便可。而后二者则以为上帝无处不在，不该该架空一个没有上帝存在的魔幻天下。
托尔金摊手道：“那你就永久别想看到《新霍比特人》的结局。”
托尔金满饮啤酒说：“比来表情不好，家里水管爆了，《新霍比特人》已经搁笔。”
牛津大学四周的“鹰与小孩酒馆”，是“淡墨社”的按期集会地点，《魔戒》和《纳尼亚传奇》就是在这里出世的――托尔金和刘易斯喝酒时相约各自写一部奇特作品。
一杯啤酒罢了，周赫煊当即仰脖子痛饮，托尔金和刘易斯也开端先容其别人。
文学还没谈呢，周赫煊先就自罚一杯，接着又被世人狂灌五杯。这特么底子就不是一个文学俱乐部，而是喝酒俱乐部！
这类品德看法在20世纪初非常可骇，想想图灵在二战后因为是基佬而被毒害致死就晓得了，“布卢姆斯伯里个人”那帮人竟然在一战后就玩多性朋友和同性。
徐志摩、凌淑华等人当年组建“新月社”，就采取了“布卢姆斯伯里个人”的形式，即会聚墨客、作家、科学家、哲学家、政治家等，以沙龙情势集会，再通过出杂志、办书店来扩大影响。
托尔金遗憾道：“很抱愧，我比来卡壳了，完整没有灵感。”
“搁笔？”雨果・戴森顿时怒了，“你客岁说春季能写完终究章，夏天又说夏季能写完，到了春季又说搁笔了！你家的水管修好没？我帮你修，但必须把《新霍比特人》的最新章节写出来！”
这是“淡墨社”的传统，成员们的新作在颁发之前，都要在酒馆里朗读并让朋友评价，包含《魔戒》也是如此。
大师环绕着科幻文学吹了好半天牛逼，话题垂垂转移到奇特文学上。先是会商一样出世于牛津的《爱丽丝梦游瑶池》，接着又切磋如安在魔幻天下表示基督教义。
20世纪上半页的英国，有两个非常首要的文学创作个人，别离是伦敦的“布卢姆斯伯里个人”和牛津的“淡墨社”（音译为“硬客林”）。
礼拜二，鹰与小孩酒馆。
