第十章 风起
女尸吸食太多的精血，本身也受创严峻，耸起的肚子在她渐渐逼近这群再也没有一丝抵挡才气的羔羊时一道金黄色的光芒一闪而逝。
官方传说：按照幽灵生前善恶的大小鉴定幽灵该入六道中的哪一道，而大师也晓得投胎天道这类事想想也就算了，那边太崇高，我们浅显人攀不起。
被本地人忌讳莫深的启事很简朴：相传寒山当中安葬着一名当代将军，每过百年便要复苏一次，复苏之时，寒山四周十里之地，不管安葬之人年份有多大，或者有多短，全数推开棺盖，挖开坟头，朝着寒山的方向膜拜而去。与此同时天空乌云密布，翻滚涌动的雷电震的人耳膜乱响，可却迟迟劈不下来，最后只能不了了之。更有甚者说在那雷劫之下，寒山之巅有一小我的身形，口吐金丹，以一人之力对抗全部天空。
这件事越传越邪乎，是时不时就有盗墓贼或者得道高人想去寒山山内看望奥妙，可都没再次出来过。
姑妄言之姑听之，不喜听之自走之。
试想一个在天国中受尽酷刑的幽灵，获得动静终究能够投胎做人了，可没成想刚到肚子里没几天，婴儿挂了！这怨气得有多重？
饿鬼道：鬼者畏也，饿云饥饿。此道众生多受饥饿怖畏，故名恶鬼。
天道：天道天然，吃苦殊胜，此道众生，居六道之首，威徳特尊故名为天。
而地府也为了尽量减轻事情承担，提早声明：阳寿未到归天之人，灵魂不准入天国。
此中佛家又将六道循环细分指出有：天道、人道、天国道、饿鬼道、阿修罗道、牲口道。
中国有句老话说：“救人一命胜造七级浮图。”浮图便指的是佛塔。
金黄的波纹掠过寒山。
故意术不正之人炼制尸油，节制人间游离的婴儿幽灵等物通过“养小鬼”来达到本身不为人知的目标。亦有得道高僧通过婴儿尸身等物炼制“古曼童”供应给幽灵依托之物，帮手仆人多积德事以求早入循环。
老乞丐顺手一摸，又不晓得哪个不利蛋的荷包落在他手里：“买酒去咯。”
金黄转眼而逝，却在虚空中激起一圈圈的波纹。
波纹很快消逝在氛围当中。
湘西一带地理位置温热潮湿，而有一这么一座山却长年披发着浓浓的寒意，与四周的气象迥然分歧。
有人跪地告饶，只求女尸放他一马，他情愿为女尸源源不竭的找来新奇的血食让女尸进补。
地底深处，有一座庞大的陵寝，玛瑙玉石镶边的棺椁，缓缓裂开一道裂缝，宫殿顶层的夜明珠披收回暗澹的光芒，纷繁被那道裂缝吞噬。裂缝越张越大，终究能让人瞥见棺椁内里的景象：黏稠的血液都快固结成了血浆，从血浆内里伸出一把干枯的骨爪，骨爪抓住棺椁外壁，从血浆内里探出整具干尸，血浆源源不竭地被干尸接收走，终究那层黏在骨架上薄薄的皮郛有了一些血肉，勉强能看出小我形。
流了一身的盗汗被夜风这么一吹凉的人有些不安闲，可当下顾不得后背的寒意森然，面前这位索命女尸才是真正的剔骨北风。
我在前文提到过，人常常能在存亡关头发作出超乎本身设想的能量。先前女尸脱困，杨光先尚且能够应用本身的血液、两根桃木钉和一面八卦镜病笃挣扎。好不轻易降服女尸却被先前一向摆在棋桌角落一枚不起眼的棋子坏了通盘的屠龙局势，屠龙不成反被龙噬，功亏一篑。
新疆，罗布泊北岸、孔雀河南岸。无垠瀚海，精密的黄沙仰仗着刻毒无情的龙卷风在乌黑的夜空中纵情狂舞。
寒山之巅，一个身影，看向安徽城外的那一座堆栈，口吐寒气：要成熟了么？
时候仿佛静止，女尸脸上凝固着讽刺和嗜血的猖獗，世人脸上满盈着绝望和麻痹。
而南洋这边融会了苗疆等地传播畴昔的“蛊术”以及极其奥秘昙花一现的“痋术”自成“降头”流派。
有人说：浪荡在阳间的幽灵，大多接受不起阴阳二界夹层中的第一次阴风灌体，多为形神俱灭或浑浑噩噩，茫茫然不知所终。
有人哭，有人笑，更多的是呆若木鸡，任人宰割。
就在这一日，白叟口中相传的事迹再次闪现在世人面前，鬼哭狼嚎。
那就只剩下人道能够打打主张，而最后的那四道的确不是人能去的处所，以是说有一个能够投胎做人的机遇得是有多么贵重。
脚下的白骨俄然化为齑粉，在全部宫殿跟着干尸气势的起伏不定而飘飘洒洒，头顶的夜明珠也在此时蓦地变得刺目起来，本来镶嵌在全部宫殿顶层的夜明珠是按星斗位置去安插而成，干尸合上厚重的棺盖，全部宫殿的骨灰突然温馨下来，如同落空了最后的力量，洒落一地，却又消逝不见。
波纹传来，老乞丐吐出嘴里的骨头，用力掐着本身的脖子，双腿在地上蹦来蹦去，涨红的神采终究在一大口鸡肉自喉咙滑倒肚子中时规复普通。
湘西，除了有密密麻麻的池沼地外，另有一座被本地人忌讳莫深的大山。名曰：寒山。
天国道：此道众生，乃造恶众生，刻苦器具，又因居住地下，故名天国。
牲口道：此道众生，包含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介，或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄此中。
俄然，女尸皱了皱眉头，罕见的透暴露一丝慈爱的神采，抚摩了一下本身高矗立起的肚子。
运气的醉人之处就在于你永久不晓得它的轨迹会向那里偏移。
宁肯托其有不成信其无，垂垂的寒山四周成了一正法地。
“奶奶的，噎死老子我了，看来今后还得顺一壶酒啊。”乞丐的腐败的眼睛在灿烂的火把下平空增加了奥秘意味掐指略微一算：“要出世还得两百多年，我去哪逛逛呢？”
女尸缓缓逼近，像是胸有成竹的灰狼堵住了无路可逃的羊群，不焦急大快朵颐而是很有兴趣的策画先吃哪个。
而那些接受的住数次阴风灌体的幽灵，本身认识丧失，只留冲天怨气，如果你碰到了，那我也就只能在腐败时节，为你烧两叠纸钱，聊表情意了。
有人扑向女尸做最后的挣扎，被等闲的扼住喉咙，吸干鲜血。
此中不得不提一句的是：六道循环这一思惟发源于佛家，与我国本土玄门的观点略有出入（但跟着汗青的演变和文明的融会，玄门支流思惟也垂垂承认承认有六道循环，在此处也能够以为是佛、道二教的鉴戒，相互取长补短，理性一点的说法就是文明融会。）
人道：此道众生做统统事，皆先意起，漫衍于四大部洲（佛教以为：人间有四个天下，亦即四大部洲，别离表法四类社会阶层里的人道众生。一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。最早记录于佛教典范《阿含经》，不在本书会商范围以内，故不细讲。）
阿修罗道：此翻无端方，又无翻酒，或云非天，居此道者男丑女端，故名无端方，虽有天福而无天德。
而面前的女尸肚子中的婴儿还活着，竟然还想来临于这个天下？这较着有违常理，超出了杨光先的认知天下。
在西北边疆喀什某座小城，人声鼎沸。夜市上的老乞丐手里提着大半个不晓得从那里顺来的烧鸡，一把推开站在本身面前高鼻子蓝眼睛的波斯贩子，撕下鸡大腿塞进嘴里，少了一条大腿的烧鸡向后划出完美的弧线落在身后穷追不舍的店家手里。
而国人大多数以为，人身后便要去阳间天国受审，由牛头马面押送幽灵到丰都阴司入口，一起走过不能转头的鬼域路，在忘川河边看看花叶永不相见的此岸花，望乡台上看最后一眼阳间风景，过十殿阎罗，分清宿世善恶两端，受尽无尽刑法，草草饮下一碗不知其味的孟婆汤，忘怀前尘事，投身六道中。
杨光先仰天大笑，兴趣索然的一声“天年不如人算”就像压死骆驼的最后一根稻草，试问最后的背景不复存在，面对灭亡有力抵挡之时又是如何的心如死灰或者神情癫狂？
没有载体的灵魂就像是在暴风中的蜡烛，能够就鄙人一秒燃烧。
干尸披上安排在棺椁底部的一件由玉石打磨到蝉翼厚度，再用金饰的金丝衔接玉石而成的胡服状的金缕玉衣，落拓的的安步在宫殿内里，脚下的白骨皑皑，不知是何时突入此地的盗墓贼，骨头还未粉化，干尸自言自语：“对，就是它的味道，真让人沉迷！”