第66章：敏感问题

“神绮蜜斯，你在神驰月之女神的神国？”尼索斯贤者不知何时来到了发楞的神绮身后。

尼索斯不置可否地浅笑解释：“只要真神能够触摸属于神灵的范畴，大祭奠之言或许夸大、或许是某种究竟，但永久的神国非论甚么样貌，它的确就在我们看不见之处，神灵不必棍骗我们。”

“玉轮在天上，女神在神国，而女神的信奉在人间的王国。”神绮心想，三者合一的契机大抵是个曲解？而无知愚民们并不在乎。

下有保卫巡游，内有精锐保护们借着酒劲或放声高唱诗歌或围成一圈比赛掰腕子，偏殿有萨勒古等诸多祭奠伴随客人，这是一起走来可贵安然又宽松的环境，神绮捧着木杯、望着还差一些便美满的玉轮入迷，趁便想到一个憋了好久的迷惑：

“我当然信赖神灵的指引，”神绮的确信赖，她见过半神大祭奠、乃至与疑似真神谈笑风生，存在是无需作假的，以是她基秘闻信神国的指引也不是子虚鼓吹，只不过传说中全部大陆已有五十年无半神晋升神国，可见成绩真神不是一件轻易的事，“莫非我们瞥见的玉轮也是忒弥丝女神将大地上的神域升出神界，在我们头顶变成的吗？”

“神的国度到底是甚么样的？就在那边吗？”神绮指着还不敷圆的玉轮。

在被老国王与公主等人催眠得打打盹失礼之前，神绮分开了偏殿，向路过的侍从要了一杯在马其顿算是贵重物质的葡萄酒，又在侍卫指路下来到王宫侧殿的二层阳台，一面吹风一面落拓品酒。

“把一座山升出神界？”神绮以为就算这是个真神多如狗的大陆，如此夸大的传说也不至因而实际？

“如果神绮蜜斯具有踏上永久神国的抱负，终有一天您能够瞥见的。”尼索斯举杯祝贺，“对了，我再次向您道歉，萨勒古大祭奠的思疑不能等闲视之，以是我没有事前奉告您。”

号称月与夜之女神的忒弥丝，真的住在玉轮上吗？那么这个天下的月球是不是忒弥丝主神的神国？可乌诺洛斯女神说过，神灵与凡人的存在状况不是一回事，神界神国之类的观点和实际的时空也非一回事，神界神国只要真神能够触摸，月球固然高悬天涯但明显还在实际当中，瞻仰星空的优如皮尔大陆浅显人或许以为达到月球是不成能的妄图，进而想当然地觉得月球就是他们眼中瞥见的神国——就算不浅显的伊西丝和爱莉也没深切思虑过月之神国事否在玉轮上——但神绮不是土著的大陆浅显人，她很清楚重力不能永久将聪明束缚在大地之上，何况半神仿佛已经离开了重力的束缚，只是不知是否有人尝试过飞向月球？

“我没有见过，以是不能说我晓得神国事甚么样的，”尼索斯手中也端着一个大木杯，飘来的香味显现里边盛着不异的葡萄酒，但不紧不慢地品酒让他看上去完整不像他自我描述的年青期间的酒鬼模样，“撒雷斯的大祭奠却奉告过我们，辉光山之主安卡尔的神国事一座光芒万丈、崇高而纯粹的高山，传说中那座山曾耸峙在亚丁城以西，是前人朝圣膜拜的人间神域，但在很多年前，辉光山消逝在人们的视野中，曾经坐落辉光山之处，只剩下波澜壮阔的本地巨湖，而辉光山之主安卡尔将神域升出神界，成绩永久的辉光山神国，奠定主神的神位。”

根号二为甚么会是私密和敏感题目？这几日，从米罗斯至马其顿的路途上，神绮又与公主和圣女提到过，并获知了一个以往没人提示她、她只是昏黄晓得的小知识：比格拉斯学派的门徒与信奉比格拉斯学派的浩繁大陆人几近都在躲避边长为一的正方形的对角线长度题目，这与她遗留在脑海中的宿世知识倒是有所印证，比格拉斯学派以为万物为数，而按照经历知识、数字只要整数和分数，若根号二被证明不属于整数和分数，那么他们对这个天下的熟谙根本将被摆荡乃至打碎，对于虔诚的信徒而言这是比弑神更严峻千万倍的打击。

“当然不是，”尼索斯利落地反对，“忒弥丝女神的传说你应当传闻过，来自远方的忒弥丝女神为居士坦王国指引着战无不堪的门路，她的黑夜神术让仇敌看不清王国军队的意向，她的月光神术指导着王国军队直抵敌军心脏，因而人们给了战役与睿智的女神以月与夜之女神的尊号。”

“了解了解，我初遇伊西丝时一天以内两次被毫无明智的渎神者攻击差点丧命，当然了解你们对渎神者的警戒。”

宴会至半途，世人已吃饱喝足，公主与圣女被老国王与大祭奠邀去偏殿议论诗歌、艺术与朴实的天然科学，趁便会商拜候团今后几日的路程与活动内容，神绮旁听了一会，感觉听当代贵族讲文明糊口是挺风趣的体验，但限于两方打仗时候不长，都禁止着未深切会商比较私密或敏感的话题——如伊西丝始终抱有疑问的边长为一的正方形的对角线长度到底是甚么数？居士坦是否能赐与马其顿资金与技术等援助？马其顿的将来政策走向应当如何指导？

吃吃喝喝、谈天说地、向神祷告就是马其顿城邦国王为来自居士坦的长公主拜候团筹办的欢迎典礼。

凡人思虑神灵，或许将激发神灵的嗤笑，因为浅显的凡人不睬解、也不敢了解神灵的存在，而勇于突破桎梏与思虑者却只能以想当然的经历主义去了解神灵，再如何自发得文明先进的神绮蜜斯也临时摆脱不了如许的桎梏，不过现在没有哪位神灵有闲情去嗤笑她。

固然墨客的简朴传说中向来不辨别计谋和战术，乃至于忒弥丝女神借居士坦王国的崛起而成绩巨大神系的豪举被描述成了简朴而轻易让无知愚民了解的批示作战。

以是说，同生共死的经历对于好感度培养而言是极度首要的——固然身在局中的神绮蜜斯完整没成心识到。

当时神绮一身盗汗地暗自光荣伊西丝和爱莉不是忠厚的传统比格拉斯学派信徒，也为伊西丝在学术上具有的那一丝思疑精力而欣喜。至于爱莉蜜斯，她对神绮的好感度仿佛已垂垂超出了信奉，非论神绮颁发甚么样的不靠谱奇思妙想，爱莉都不会往轻渎神灵与轻渎信奉上去考虑。

神绮不记得本身在过往的某时某刻是否参与过列席者都算大人物的宴会，但也不至于为只要蒸煮烤等单调烹调手腕的当代宴会而诧异。

毫无疑问，依托居士坦王国的崛起而崛起的月神系主神，曾经也具有战役女神的名号与职能，这与现在她座下的战神艾瑞斯具有不太一样的含义，艾瑞斯是以半神期间的小我勇武和亲身帅军攻城掠地而著称的战神，神绮以为战役女神更具有计谋意义，而战神的名号则代表着更加直接的作战才气。