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Agni火电之神，三脚七手三头

神话中的毗湿奴为蓝肤色，四臂，坐骑是大鹏金翅鸟，在佛教中也被称为妙毗天。

。梵天：印度教神话中三大最高神之一。天下的缔造者。佛教接收其为护法神，称“大梵天王”。

Kali黑土之女神，粉碎之神，三眼四手

不过在《天下·印度篇》中百里还是让她首要以佩尔巴蒂的形象退场（实在是因为有遭到《3X3eyes》的影响），“佩尔巴蒂”的意义就是“来自雪山”，她是雪山女神，是喜马拉雅山山神喜马万的女儿。

《慧琳音义》卷十一云（大正54“374c）∶‘摩休勒，（中略）是乐神之类，或谓非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。’别的，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。此中心一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，两手吹笛，面向左。(未完待续。)

天：即帝释天为首的天神。天神的寿命也会结束，这是因为佛家信赖事事皆有无常。天神临死前会呈现“衣裳垢腻，头上花萎，身材臭秽，腋下出汗，不乐本位”这五种征象，也就是所谓的“天人五衰”。

梵天，毗湿奴和湿婆的妃耦呼应地也被称为三女神组合。梵天的老婆萨拉斯瓦蒂是诗歌和艺术，集仙颜和聪明与一身的女神，传说她是由梵天缔造出来的，厥后和梵天相爱并且连络，而这就犯下了****之过，为此梵天支出了代价落空了一个头（梵天为何会落空一个头成为四首有很多种传说，不过普通都以为这个头是湿婆脱手毁掉的），看过了《天下·印度篇·往世书》今后大师便能够晓得实在全部印度篇故事的由来便是如此。不过梵天和萨拉斯瓦蒂的婚姻仿佛并没有那么幸运，萨拉斯瓦蒂对梵天老是不敷尊敬乃至梵天曾经一气之下有重新娶妻的筹算——不过也刚好因为如此，在印度的别的一个宗教耆那教中，萨拉斯瓦蒂却很受推许。

吉利天：即拉克什密。被称为毗湿奴的老婆。在最陈腐的神话中与大梵天，俱毗罗，因陀罗联络在一起，是佛教的护法天王。是毗沙天门王之妹，号称“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是财产之神，胜利，护法之神。

东方持国天王，南边增加天王，西方广目天王和北方多闻天王，此中多闻天王的名誉最大，信徒也最多，也被称为昆沙门天（毗沙门天），在Clamp的典范漫画《圣传》中四大天王都有退场（可惜最后只剩下了南边增加天王，惨哪

湿婆同时还具有其可骇像——这是一名庞大而多变的大神，从他身上也产生了无数的神话。普通以为象头神迦内什和战神卡尔蒂凯耶是湿婆神的儿子，关于迦内什为甚么是象头也有分歧的传说，别的因为迦内什为了保护父亲的庄严而落空了一根象牙，这位憨态可鞠的象头神在印度具有浩繁的信徒，他的才气范围相称遍及，印度人不管做甚么事几近都要向迦内什祈福。

变成了阎摩罗王。

干达婆：具有黄金之翼半人半鸟的精灵。天界的音乐家。

紧那罗：歌神，帝释部属，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

湿婆的老婆普通被以为是大女神黛维，但是和湿婆一样，这位女神具有多种兼顾，被以为是统统女神中最强大和最庞大的。黛维、佩尔巴蒂、迦梨、黑地母、杜尔迦、难近母……都是她的称呼，当她以可骇的地母形状呈现时，其可骇相乃至超越了湿婆，她常常会被派去毁灭一些强大的妖怪，而杜尔迦这个名字就是在她毁灭了同名的妖怪以后获得的。在印度神话中，众神常常会将本身的宝贝和兵器借给她，在这些神物的帮忙下，这位女神便更是如虎添翼。

缔造神梵天（Brahma）在吠陀神话中的身份是祷告神，而在印度教神话中正式得名梵天，并且直接和宇宙最高意志“梵”联络起来，普通以为宇宙中的统统都来自于梵天，而毁灭时又重新归于梵天，梵天就是宇宙最高意志的品德化表现，在印度教神话中被以为是宇宙的缔造者，也被称为“天下之主”。

毗湿奴（Vishnu）在吠陀神话中仅以跨出测量天下的“三步”而着称，并不是非常高贵的神祇，而在印度教神话中职位却大大进步，被以为是具有和梵天对等的职位，乃至很多毗湿奴教派的信徒以为毗湿奴的职位在梵天和湿婆之上，以为只要毗湿主子是独一真正的神，而梵天和湿婆等都只能算是“半神”等等（当然了，崇拜湿婆的信徒也会反过来以为本身信奉的神才是最巨大的）。

印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都和毗湿奴的化身直接有关，从大量对这位功德无穷的大神的诗篇来看，毗湿奴确切是印度教中最具有影响力的神明之一。

Yama灭亡之神，骑水牛

在《天下·印度篇》中八大天下保护神里首要退场的就只要帝释天因陀罗，而因为佛教中的四大天王也会呈现的原因，俱比罗和多闻天王（昆沙门天）就被当作两位分歧的天神了。

Tvashtri技术科学之神

毗湿奴:三大主神之一，与前二者并称为三联神。称呼极多，有一千种以上，常见的为“那罗衍”，“天下之主”等。

四大天王是佛教神话里的人物，为佛教保护神，住在欲界的四天王天，也就是最靠近人界的处所，在《天下·印度篇》中和印度教神话中的天神一起出场，

而风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼，因为跟着罗摩（毗湿奴的第七化身）一起奋勇作战而闻名，胡适先生以为他是《西纪行》中孙悟空的原型。财产之神俱比罗是个风趣的家伙，传说他在成为天神前是一个窃贼，因为在湿婆的神庙中行窃碰上奇遇就稀里胡涂地成为了天神，他实在就是佛教中的北方多闻天王，不过二者的形象可相差甚远——传闻俱比罗身材矮小佝偻，浑身珠光宝气，显得俗陋委琐，而北方多闻天王非但是威武的四大天王之一，并且还是大美人吉利天的哥哥（……）。多闻天王也被称为施财天，也就是中.国人过年时人气狂高的财神爷。

Karttikeya战神，六头十二手，骑孔雀

湿婆：印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是意味“昌隆”和“吉兆”的神。同时又意味“毁灭”，是起死复生之神。普通被视为“粉碎神”。

天龙八部：即八部众，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》中曾提到过：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛、”

印度最闻名的古文物之一就是描画湿婆跳舞的青铜像，当时湿婆脚踩着一个妖怪，身躯闪现出美好的S形，身材四周的火焰呈放射状朝四周分散，固然姿式非常华丽，但是湿婆的神采却非常峻厉，因为该跳舞就是传说将全部宇宙都重新归无虚无的坦达瓦之舞。

Indra众神之神，天空，暴风，雨水之神，骑白象

Rudra暴风和灭亡之神

Lakshmi财产之女神，Vishnu之妻，骑弓足

三女神组合

“修罗场”的说法即今厥后。阿修罗一族被视为战神，他另有个化身是火神大摩尼，也就是“拜火教”和中土“明教”的最高神。

迦楼罗：中.国人很熟谙的一种大鸟，传入中国后演变成了金翅大鹏鸟。原型是种翅有各种寂静宝色的神鸟，一天吞噬一条龙王和五百条小龙(哪来这么多龙让它吃？)，五百年**一次，然后又从火焰中重生，凤凰重生的传说即来源于此。

Varuna次序和诚诺之神

天下保护神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神，他们大多数都是本来的吠陀主神，在印度教神话中职位或多或少都有所降落，和吠陀神话比拟他们的力量也有所减弱，常常因为抵挡不了强大妖怪的打击而被迫向梵天、毗湿奴和湿婆三位大神求救。

在缔造天下之神话的一个版本中提到：在创世之初，只要一望无边的大海，毗湿奴神躺在大蛇那伽的身上，从他的肚脐中张出了一株莲花，莲花绽放时收回了数千倍于太阳的光彩，此中出世了梵天，然后梵天再缔造了天下——深受印度教影响的佛教典范《大正藏》上记录：

指的就是这件事——以是也有人以为毗湿奴是缔造神梵天的缔造者，是以理应具有比其更高的职位。毗湿奴以各种百般的化身而闻名，有些神话说毗湿奴具有一千种化身，另有的神话说他具有无穷种化身（目瞪口呆中），不过普通以为毗湿奴具有十种化身：鱼（马特斯亚）、龟（库尔马）、侏儒（瓦摩那）、野猪（瓦哈那）、人狮（那罗辛哈）、执斧罗摩（帕罗苏罗摩）、罗摩旃陀罗（罗摩）、克里希纳、佛陀以及伽尔基（白马），此中第六，第七和第八化身衍生出了无数的神话，第八化身克里希那是毗湿奴最闻名和最受推许的化身，乃至会从毗湿奴的化身中离开出来成为被伶仃崇拜。

湿婆。

Vishnu怜悯和光亮之神

最后的第十化身伽尔基是独一没有来临于世的化身，传说只要到了天下的品德沦丧到了最低点的时候第十化身伽尔基才会降世，毗湿奴会骑着白马伽尔基用手中的宝剑毁灭统统（骑着本身的化身），从这一点上来讲，毗湿奴和湿婆在职能上产生了重合。

但是实际上梵天遭到的崇拜远不及其他两位大神，鉴于天下已经为梵天所缔造，人们的重视力天然更多地转移到了毗湿奴和湿婆亦即保护和毁灭两种力量对于天下权力的争夺上，别的梵天也因为一些所作所为导致其名誉的降落和信徒的减少——这和《天下·印度篇》的故事主线有直接干系。

毗湿奴的老婆拉克希米，在佛教中被称为吉利天女，一说她是四大天王中北方多闻天王的mm，不过普通都以为她是众神搅乳海时坐在莲花上呈现的，是荣幸、财产和爱的女神。毗湿奴和拉克希米的豪情很好，几近每次毗湿奴化身来临挽救天下时她都会伴随而行，当她被伶仃崇拜时被以为是具有最高女性潜力的“天下之母”。

东西方的龙固然有所分歧，但它们也有很多类似之处，头部特性，善翱翔，会从嘴中吐出物质进犯等。这些惊人的偶合让人忍不住思疑是否之前有此一类生物存在。龙的记录在我国由来以久，大量详确，精确，活泼的记录贯穿戴全部当代野史，有纪可考的记录最后见于民国初年，让人非常利诱。但天龙八部中的龙实在说的是一种大蟒蛇。

“……脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光亮，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生六合群众……”

释迦：原名乔达摩。悉达多，佛教的初创人。相传为印度北部小国王子，后舍弃家庭，权位，单独出走。七年后在菩提树下顿悟成佛。又被称为释迦世尊，但不是藏密所说的大日如来。佛教中最为高贵的神，曾降伏过中国的战役之神齐天大圣。

摩睺罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即人间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧寂静髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光亮幢、师子臆、众妙寂静音、须弥坚毅、敬爱乐光亮等无量摩侯罗伽王之名。

龙：龙不管在东西方神话，还是在奇特文明中都是个非常欢迎的角色。以其奇特的形状，强大的力量备受喜爱。能够说一说到奇特，人们就会想到龙，龙几近成了奇特文学的代表。

也有传说帝释天指的并不是一名天神，而是一个头衔，由功德最大的人担负，如果有其别人的功德超越了现任的帝释天，那么他的宝座就会发热。其他的七位天神别离是：死神阎摩、陆地之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财产之神俱比罗。值得一提的是死神阎摩在被佛教接收以后

释迦

夜叉：勇健、轻盈，如保护梵刹庙门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。夜叉是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，两边凡是相互敌对。夜叉与罗刹分歧，对人类持和睦态度，因此被称为“朴拙者”。其形象偶然被描述为仙颜结实的青年，偶然又被描述为腹部下垂的侏儒。

阿修罗：阿修罗是与天对峙的一族。他们非常好战，男的极丑，女的极美。阿修罗有美女而无美食。天有美食而无美女。两边常是以而相互争斗，场面非常惨烈。

Ushas拂晓之神

因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教接收后又叫“帝释天”，为善见城城主。在很多动漫以及小说中退场，比如《天空战记》、《圣传》、《风云》等等，不过好象普通都是担负反派角色，在被接收进了佛教今后得名帝释天，为善见城（Sudarsana）之主，在《天下·印度篇》中固然是以印度教中的雷神/战神的身份退场，但是百里还是用了帝释天这个佛教称呼（因为听起来比较有型，）。

Ratri黑夜之女神

Surya太阳神，三眼四手

在全部印度，毗湿奴和湿婆的神庙遍及各地，而专门供奉梵天的神庙却只要一座，那就是普什卡的梵天庙（BrahmaTemple）。

而跟着佛教传入中.国以后又衍生出了十殿阎王（阎罗王实在是十殿阎王此中之一，只不过名誉最大）。

神话中的梵天为红肤色，四首，四臂，坐骑为天鹅，在被接收进入佛教成为护法神后被称为大梵天。

同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢乐菩萨相互影响。偶然也被人塑成一脸孔狰狞的怒汉和一极美女人交合的形象。湿婆表示气愤的一面传入日本后，作为大黑天非常闻名，是军人和游勇的庇护神。

神话中的湿婆为五面，三眼（当湿婆感到气愤时畴前额上的第三只眼就会喷出红莲之火烧尽统统），四臂，青喉（传说是因为众神搅拌乳海的最后大蛇那迦吐出的能够毁灭天下的毒液被湿婆吞下才会变成青色，又说在搅拌乳海的过程中产生了仙颜的吉利天女拉克希米，众神都想娶她为妻，而拉克希米终究挑选了本身最为之倾慕的毗湿奴，湿婆是以感到绝望才把毒液吞下，而他的老婆佩尔巴蒂抢先捏住了丈夫的喉咙才没让毒液见效，今后湿婆也被称为“青喉者”），眉心有新月标记，坐骑是青牛南迪（它是统统四足植物的庇护者），在佛教中被称为大安闲天。