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关于赫尔莫普利斯是有八种意义，也是八位神祇，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表示，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无穷”；男神库克和女神卡克维得，表示“暗中”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不成视的”。

奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的庇护神。

在荷鲁斯与赛特之间产生了一场持续了长达八十年的战役。荷鲁斯扯掉了赛特的****和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（今后荷鲁斯被称为“独眼神”）。荷鲁斯厥后取回了他的眼睛。在奈特（Neith）的支撑下，荷鲁斯博得了这场战役，成为高低埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分担高低埃及）。

杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;GoldenDawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的庇护者。

奎本汉穆夫（Qebhsenuef）：荷鲁斯四子之一，死者肠的庇护者。

作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特（Behdet，也就是现在的Edfu），在那边他的形象与猎鹰紧密相联。

孩提期间的荷鲁斯被称为Har-pa-khered（意义是“小童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates），是奥西里斯与伊西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描画成一个含动手指的赤身男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。

在艺术作品中，阿努比斯被描画为一名长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。

厥后荷鲁斯被绝对定位为奥西里斯的尸身与伊西斯的儿子（抑或是成仙自绍席斯（Saosis）的洋槐树）。

恰是借助埃及墓葬风俗保存的这些大量文物，当代人能够在几千年以后再现尼罗河两岸当时的平常糊口场景。对于金字塔前的狮身人面像，有学者从哲学的角度做体味读：人首意味精力，兽身意味物质力量；人首和兽身连在一起，一方面意味精力要摆脱物质力量，另一方面也意味精力还没有完整摆脱物质力量，以是还没有达到自在。

对于阿努比斯的崇拜或许乃至比奥西里斯还要早。在尤那斯文本(Unastext)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相干联。

眼盲时的荷鲁斯时非常伤害的，他偶然会将朋友误以为仇敌并建议进犯。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯（Letopolis）的保护神。

艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的意味及保护神。

莫（Month/Mentu，MenThu）：司战役，形状为鹰首人身。

在公元前三千年，赛特代替了荷鲁斯成为法老的保护神。但是当赛特行刺本身兄弟的传说传播开来后，荷鲁斯又重新被替代返来。

奈斯（Neith/Net，Neit;GoldDawn，Thoum-aesh-neith）：司聪明及战役之神。

阿蒙(Amon)：主神。

阿图姆（Atum）：暮之太阳神。

是古埃及神话中的死神，偶然也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形笔墨中的名字发音更靠近“安普”。

晚些时候，荷鲁斯开端与太阳神拉（Ra）的形象连络起来，特别是在赫里奥波里斯（Heliopolis），开端被称作Ra-Herekhty（也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety（意义是“双地平线之荷鲁斯”）、Har-em-akhet（意义是“地平线上的荷鲁斯”）、Horakhety、Harmachis（希腊语）），朝之太阳神。

克奴姆（Khnum）：公羊神。

沙提（Sati）：大象之神，克奴姆之妻。

以是古埃及人对于在人生中占有首要位置是灭亡，古埃及人将其当作是进入另一个天下的首要过渡期间。

在这段时候里需求对死者的身材停止当真详确的措置，以便使神付与的力量能持续在冥界糊口。正因为如此，制作木乃伊的事情显得尤其首要。

植物神：

这类形状的荷鲁斯是一名生养之神，他常常端着一个聚宝盆（cornucopia）。在罗马帝国期间，Har-pa-Khered的形象广为传播，当时他被描画为骑着一只鹅或一头公羊（重视他的父亲Banebdjetet就是一名公羊神）。

因为植物和人的密切干系，不但在金字塔前雕塑庞大的植物雕像，并且他们还但愿死去的人在另一个天下里，一样遭到植物神灵的庇护，但愿在冥界仍然五谷歉收，享用植物供应给人们的物质供应。

敏（Min/Menu，Amsu）：观光者的保护神，亦司掌出产及收成。

在灭亡之书中，他为奥西里斯的尸身涂油，用伊西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把本身的手按在奥西里斯的尸身上庇护他。

在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在当代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，能够解释为泪。

又译透特或图特，是古埃及神话的聪明之神，卖力保护文艺和书记的事情。相传他是古埃及笔墨的发明者。

艾谢特（Amset）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的庇护者。

贝斯蒂（Bast/Bastet）：猫神，杀死了阿蒙拉最大的仇敌浑沌毒蛇安培普。

图特（Thoth）：聪明之神。

当时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于本日卡尔纳克神庙周边地区。第十一王朝发源于赫门泰特(Hermonthite)州(或者能够就在底比斯本地)的一个家属，他们将神庙用雕像装潢起来。

别的依地区还分三个体系：

这在很多学术著作中凡是被援引为“theHorus”。

奎特（Qetesh）：司爱情及斑斓之神。

安穆凯（Anuket）：水神。

阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神（首要在埃赫那吞宗教鼎新期间所信奉之太阳神，随后被拔除）。

阿努比斯(Anubis)

哈碧（Hapi，GoldenDawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的庇护者。

如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见奥西里斯，不但是将他喂给阿米特（Ammit）。

马特（Maat）：公理及次序之神。

阿匹斯（Apis）：司敷裕及出产之神，形状为公牛。

荷鲁斯（Horus）：复仇之神，王权的保护者，形状为鹰。

凯布利（Khepri）：圣甲虫，鞭策日轮之前行。

她是盖布与努特的女儿，赛特的老婆。与赛特生阿努比斯。她常与本身的姐妹伊西斯一同呈现在艺术作品中。

墓室内的壁画再现了死者生前的平常糊口，各种用品特别是家居用品、食品和衣物也被安排在尸体四周，以便死者在灵界能够持续享用他在人间的一样糊口。

像很多其他神祇一样，荷鲁斯的性子，以及关于他的故事和传说，一向在跟着汗青的生长而不竭窜改。能够把荷鲁斯看作是由很多其他与皇权，天空等有关的神祇构成的归并体。

其他神：

荷鲁斯四子（FourSonsofHorus）：冥王身材的保护者。

。在埃及神话中是死者的保护神，同时也是生养之神。她是九柱神之一。“奈芙蒂斯“也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。

而这些神祇大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很类似。Heru-ur（也称作Harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一名猎鹰形状的造物神。他的眼睛是太阳和玉轮。当新月呈现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty（意义是“没有眼睛的人”）；而当他的目力规复时，他又被称作Khenty-irty（意义是“有眼睛的人”）。

安赫（Anhur）是荷鲁斯作为与休的连络体时的名字。

姆特（Mut/GoldenDawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战役，形状为狮子。

是一名埃及主神的希腊化的名字，埃及文转写为Amn，意为“埋没者“(也拼作“Amon“)。他是八位Ogdoad之一，妃耦是姆特(Mut)。开初，他仅是底比斯的处所神祇。

阿努比斯（Anubis）：导引亡灵之神，护送魂通达向另一个天下，形状为狼首人身。

当他们两个正要结应时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特奉上天空，但厥后还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、奈芙蒂斯，为四柱之神。

伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的保护神。

荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信奉中，他们别离保管着装在四个罐子（canopicjars）里的死者的内脏：Duamutef多姆泰夫（胃）、Qebshenuf凯布山纳夫（肠）、Hapi哈碧（肺）和Imset艾姆谢特（肝脏）。

托特(Thoth)

荷鲁斯（Horus，也作Heru-sa-Aset荷鲁=沙=阿赛特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu）

塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。

大抵上，埃及的神明可分红三种型态：（一）植物型态（二）人的型态（三）笼统型态

阿蒙（Amon）

但是，直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边疆的时候，阿蒙才开端成为埃及遍及承认的神，架空着埃及的其他神祇，乃至走出埃及成为宇宙之神.法老们把本身的统统胜利都归功于埃蒙，并在阿蒙的神庙上破钞着财产和劳力.

在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿式表示，女神则以蛇首的姿式表示，传闻这些神在原初之水中泅水，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，以为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，别的在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出敬爱的孩子，并由他来缔造天下；而这个孩子意味着凌晨的太阳，夜晚时再与莲花归并。

太阳神拉(Ra)的名字偶然会与阿蒙的名字连络起来，特别是在他作为“众神之王“的时候.在埃及，天国的统治权属于太阳神，而埃蒙就是最高神，是以从逻辑上说，阿蒙就是拉.阿蒙被称作“王座与两陆之王“，或者更高傲地称作“众神之王“

其他神灵

哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;GoldenDawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。

在剥离除心脏以外的统统内脏以后，尸体被洗濯洁净、脱水并增加香料以后用亚麻布包裹起来。制作木乃伊的每一步都获得犬首神阿努比斯的庇护，护身符和棺椁上绘制的神灵也保佑着死者的亡灵。

是当代埃及神话中法老的保护神，是王权的意味。他的形象是一名鹰头人身的神祇。

阿努比斯最后是冥界之王，但是跟着对奥西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的首要职责是：用将死者的心脏与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。

海奎特（Heqet）：蛙神。

古埃及人以为，人生由生界和冥界构成。因为以为人身后是人以另一种体例存在，以是埃及人重视冥界，修建陵墓和金字塔。为了让尸身不腐，他们制作木乃伊。

（二）在古王国时就已经生长出来，以哈里奥波里斯城（heliopolis）为中间的体系以为，活着界未缔造之前，有一大神亚图姆（atum），亚图姆自我受精而生出了氛围（休）和水气（泰芙努特）；氛围和水气连络，生了天（奴特，nut）和地（凯布，geb）；六合连络又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名后代，这四者即为人间统统的缔造者。

哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及敷裕。

对于原初之水的信奉，是三个体系之间的共通观点，但又有各自分歧的解释。

被崇拜的植物身后，它们的尸身颠末专门的措置，涂上油脂、裹上绷带，被制成木乃伊安葬在公用的坟场里。

塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。

阿蒙的名字被复合进了第十二王朝建立者的名字阿蒙涅姆赫特中。这个名字又被他的三个担当人所担当。中王国期间的几位国王也采取了不异的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(Hyksos)，阿蒙作为皇家都会的神祇被重新凸起出来。

（三）来自上埃及南边的赫尔莫普利斯（hermopolis）城，其有关创世的过程也相称笼统，活着界浑沌不明时，呈现四对神祉，别离属于“暗中、通俗、不成见、无边”等四种性子，这八个神缔造了天下，他们别离代表不成知的期间，或不成知的处所特性。(未完待续。)

而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一名掌管法律和次序的鹰神。

贝斯（Bes）：乐神。

她能够曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布类似。她被描画成头顶一只篮子或一座斗室屋，偶然是生有双翅的女性，而偶然则是鹞子，猎鹰，隼或其他鸟类。

孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。

布塔（Ptah）：缔造之神。

作为Har-nedj-itef（希腊语中叫做Harendotes），荷鲁斯是奥西里斯在阳间“图瓦特”（Duat）的保护。

阿蒙被描画为人形，头戴一个头箍，由头箍上笔挺伸出两根平行羽饰.这能够意味着鹰的尾羽.埃蒙有两种常见的形象:一种是坐在王座中，另一种是站着，手持一根鞭子，很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祇敏(Min).后者能够是他的原始形象，生养之神.国王在他面前昌大地耕耘将要播种的地盘或收割成熟的谷物.他的妃耦偶然被称作埃莫奈特(Amaunet，Amun埃蒙的阳性词)，但凡是称作姆特(Mut);她长着人类的头，头戴上、下埃及的双冠(doublecrown).他们的儿子是孔斯(Chons).

塞克（Seker）：司光之神。

索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。

在赫利欧普利斯的传说中，以为亚图姆缔造了天下各种神的力量，此为也有一说以为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大大水后所产生的高岗或空中，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳连络，生出了男神凯布、女神奴特。

（一）孟菲斯（memphis）的工匠之神，也是天下的缔造神-布塔。他是活着界还没产生之前就已经存在了，他缔造天下的体例是经过他的思惟和言语来缔造的，贰内心想的、嘴巴说的，人间的统统包含别的的神明都是由他所缔造出来的。

阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科植物)的头，胡狼是他的意味。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相干的。因为胡狼是一种食腐植物，是尸身的断根者，与灭亡有着密切的联络。他同时也被看作是死者的保护者。