第八十章 祸津神
并且作为一个神明，如果一向被人健忘，渐渐地他的神位就会消逝，也就是说，如果照着这个势头下去，兄弟两人或许再过几百年就会消逝在这个天下里了。
乱夜看着此时的乱天心内里也非常难受，他又何尝没有想过这些呢？但是究竟就是这个模样，这统统又究竟是谁的错呢？
八十祸津日神、大祸津日神两兄弟。
以是作为代表祸乱，灾害和不幸的祸津神乱夜和乱天两兄弟是底子没有机遇到高天原去看看的。
但是偶然候两小我或许更加孤傲，因为他们只要不断地警告本身，不要停止流落，信赖一起的风景。天下广宽，任他们随便行走;心灵广垠，由他们安闲聆听。把统统灵魂和思路依托在天空之上，但愿有朝一日能够找到属于本身的，属于兄弟两的归宿。
哥哥乱夜看着本身弟弟的模样想要帮忙本身的弟弟规复过来，规复成之前阿谁天真烂漫的弟弟，但是却一向没有甚么体例。
意富斗能地神（大户之道尊）、大斗乃辨神（大苫边尊）两位别离代表男女性别的神。淤母陀流神（面足尊）、阿夜诃志古泥神。伊邪那岐和伊邪那美这些神。
本来兄弟俩就有三大直毗之神的净化之祸了，而现在，但是又要面对全部高天原的神了然。
其实在日本神话里，两大祸津神是被前面的三大直毗神一起被有参拜的，在日本古时候的人们感觉能够通过参拜祸津神而消弭一些灾害和不幸的。不过即便如此，祸津神们是没有属于本身的神社的，毕竟也没有人会为了祸津神而修建神社的。
冷了，困了，孤单了，兄弟两只能相互依偎，相互做着同一个梦，相互呈现在各自的梦里安抚着对方，奉告对方不要放弃，要信赖他们的明天和将来是夸姣的。
他们没有本身的家，也没有属于本身的神社，又不能回到高天原去见见本身的兄弟姐妹。只能两兄弟到处四海为家。
比如：最早构成的天之御中主神，以及随后接踵构成的高御产巢日神（高皇产灵神）和神产巢日神（神皇产灵尊）。
以是现在兄弟两实在已经面对着保存的危急了。弟弟夜天的在保存危急之下也变得越来越局促，之前天真烂漫的夜天已经渐渐地消逝不见了。
以及厥后水中的浮游化作的宇摩志阿斯诃备比古神（可美苇牙彦舅尊）和天之常立神。
在一处草原之上，一个穿戴玄色日本浴衣的男人对着他身前的一个男人诘责道。
这又将是一场更加艰巨的旅途了……
几百年下来，两兄弟为此也做了很多尽力，比如在战国期间帮忙某一名大名接下暗害别的一名大名的任务，但愿以此能够获得这个国度人们的信奉，但是，在大名们晓得了兄弟两就是祸津神今后却都很惶恐地逃离了兄弟两的身边。
“乱夜哥哥，你问我为甚么？我还想晓得为甚么呢？”
乱夜再听到乱天的话后也俄然沉默了，悄悄地放下了手里刀，看着本身的弟弟乱天，过了好久才悄悄地说道：
接着在中游净涤身材，产生八十祸津日神、大祸津日神二神，因为他们两位神乃由亡者之肮脏所成之神明，以是两兄弟便成了日本神话里的两大祸津神。
没错，乱天和哥哥乱夜就是日本神话里的祸津神：
“为甚么？为甚么父神要生下我们？为甚么生下我们却又不再管我们？为甚么我们还要没日没夜不断空中对弟弟们的净化？为甚么？”
但是跟着期间的进步，科学技术的生长，对于神明这类属于科学的东西信奉的人已经越来越少了，并且就算还是信奉着神明的人也都是信奉着天照大御神福神等。毕竟也没有人想本身去信奉一个灾恶之神吧！
“又不是我们本身想要成为祸津神！为甚么要把统统归根到我们身上？我们真的给谁带去灾害了吗？”
“没体例，谁让我们是祸津神呢！”
偶然候他们也会在那陈旧的长椅上闲坐着发楞。看着本身的头发如枯黄的秋草一样庞杂;髯毛，与清冷的月色一起感慨。摸着本身那被影象的锋刃划出的伤口，一滴一滴排泄的鲜血，刺痛了心灵。
弟弟乱天狰狞的神采，向着天空狠狠地吼了出来：
“祸津神？祸津神就要遭到这类报酬吗？为甚么？我们究竟做错了甚么？”
无声地叹了一口气，乱夜也就这么望着天涯听着本身的弟弟持续宣泄了。
只是无法的实际突破了兄弟两的胡想，让他们不得不接管那属于本身的那份沉痛。
而在那以后所出世的神明们如果没有属于本身的神社的话便不成能进入到高天原的。
曾经的他们也很天真，也很纯真，因为身份的原因，兄弟两也从未见过本身的父神伊邪纳岐，不但如此，还要日日夜夜的遁藏着三大直毗之神的净化。
祸津神，顾名思义，就是掌管厄运灾害和不幸的神明，能够说是统统神明里最不受待见的了。
实在就像中、国孔老夫子说过的话一样“人之初，性本善。”固然被称作祸津神，但是兄弟两在出世的时候并没有因为本身是鬼域之物污垢构成的而险恶不堪。
被叫做乱天的男人也是一身玄色日本浴衣的打扮，此时神采狰狞地回过甚对着乱夜说道：
直到有一天，被几百年的无法和孤傲已经挤压到到崩溃的乱天在苇原中、国偶然间发明了福神惠比寿的身影。
包含厥后的神世七代，国之常立神（国常立尊或国底立尊）呈现地盘时的地上之神，司地之四极。丰云野神（丰斟渟尊）天与地、地与海尚未分离时呈现的神，代表泥沼。宇比地迩神（埿土煮神）、须比智迩神（沙土煮神）角杙神（角樴神）、活杙神（活樴神）
偶然候他们也会在无人的渡口冷静地等待。看着那对岸，高崖孤绝;远方，江水茫茫。一颗孤傲的树矗立在江边，观波澜滚滚，任千帆飘过。垂垂淡泊的誓词，漫漫地消逝在江水当中。
弟弟乱天垂垂地变得沉默寡言，脾气也越来越卑劣，偶然候也会无端地乱发脾气，四周粉碎着四周的统统。
一想起惠比寿一样是一个不完美的水蛭子，但是他却能够收到世人的参拜，还能收到高天原的测封，这让乱天非常妒忌，因而找了一个机遇将惠比寿给杀死了。
“凭甚么？凭甚么他惠比寿一介水蛭子都能够成为被世人参拜的福神，而我们和惠比寿一样作为父神的子神却要遭到世人的鄙弃和讨厌？”
固然都是神明，并且轮到资格惠比寿的辈分还比祸津神乱天大，但是乱天和本身的哥哥乱夜这几百年来不竭地和三大直毗之神战役，也经历过很多人间界的战役，以是论到武力的话，十个惠比寿也不必然能打得过祸津神乱天。
这事情厥后被哥哥乱夜晓得了，乱夜但是很担忧兄弟两现在的处境的，因为他晓得，乱天杀了福神惠比寿也就即是和高天原正式撕破了脸皮。
“唉？乱天……”
都说一小我，或许真的孤傲。或许，一小我的孤傲，只是一种糊口的感悟罢了。
而在日本的神话里，没有神社的神明是不能够进入高天原的，除非是在六合构成之初，在高天原最开端就构成的神明们。
而为了消弭这二神之祸，又出世了神直毗神、大直毗神、伊豆能卖神等三神，以便将凶“祸”折“直”为良善，而伊豆能卖神则具有净化肮脏之神力。
在日本的神话里，从鬼域国逃返的伊邪那岐停止禊祓（袪除肮脏的净化典礼）时，他脱去的衣物出世了冲立船户神至边津甲裴弁罗神等共12位神祇。
在当时后起码因为惊骇以是晓得两大祸津神名头的人也不再少数，兄弟两固然过得辛苦，但是起码不消担忧本身会消逝的题目。
“你给我站住！乱天！请奉告我，为甚么？为甚么你要这么做？”
此三位“造化之神”。