第八章

观光总能令人们镇静不已。长年在狭小的圈子里糊口，一摆脱狭小圈子的束缚，到完整分歧的处所，旅游名山大川人文古迹，是多么令人镇静啊！第一次到本国观光是多么镇静啊！第一次瞥见大海是多么冲动啊！就像吉贝尔一样，喃喃地说：“这就是浩大的大海吗？这就是吗？”

知识会使旅游更欢愉，旅游会使知识更切确更有效。我们给物质形成的影响远远多于物质带给我们的东西。知识是遐想之源的钥匙。对于那些聪明人来讲，“影象的坟场会让死者重现”。我要再一次重申，芳香的氛围、斑斓的景色远远比不上欢愉的表情首要。心灵会付与物质情感色采。大天然的调和长音只会临时安抚人的哀痛、悔怨、懊丧或绝望。大天然的绚丽会垂垂退去、消逝，夏季落日的魅力只会令人肝肠寸断。我特别喜好墨客坦白、纯真的欢愉，那种欢愉使我不得不去爱，不去赏识。

你已经不是你，只是一个名字，

你像束光晖映天下，

我们必须细心考虑考虑旅游这个论题。从宗教角度看，旅游就是让我们去赏识上帝手书的大天然。天然之书无处不在，揭示在我们面前。旅游能让我们逐页翻开、细细品读。心灵纯洁、才气卓著的人如此熟谙大天然，能够逐行核阅天然的出色华章，进一步了解上帝的奥秘力量。上帝缔造了天下，由我们来破解他活着界显现的暗码，但他显现的暗码是那些有眼无珠、充耳不闻的人所没法探知的。我们的思路为上帝魂牵梦绕。“在春季，全能的上帝勾画了万象朝气；在夜晚，他用明星残月装点天空。他塑造了天高云淡、丘陵连绵。他那由无数琴弦做成的竖琴弹奏出蓝翎花的叮当声和暴风雨中大海的怒号。”这些话出自一名长老教会牧师之口，他的话能够和约翰·亨利·纽曼闻名的美好诗句媲美：“每一息清爽氛围、每一道光、每一丝热度、每一个斑斓的将来，都是他裙带飘飘，他瞥见了天国的上帝。”心灵纯粹的人有天禀通过抚玩风景获得宗教快感。对于他们来讲大天然就像门农（注：埃塞俄比亚之王，为阿喀琉斯所杀，后被宙斯赐赉长生）的竖琴，一经初升的太阳晖映，就能收回噪音，统统人都能听到。有缔造力的人们能将诗句了解为美好的歌颂诗：

你不能关上天空的窗子，

汗青和文学知识不能使我们完整切确地赏识风景，但没有汗青和文学知识也不能很好地赏识风景。对于汗青学家来讲，实地考查是绝对需求的弥补。军事汗青学家如果不细心考查疆场是没法描画战役的。福路德先生不就在希曼卡斯待了好长时候细心考查他要描画的处所吗？麦考利不就在德文郡（注：英格兰西南部的州）耐烦地待了好长时候，细细了解赛期莫尔吗？他不也在伦敦德里（注：北爱尔兰西北部一自治社区，位于贝尔法斯特市西北）待了好长时候，弄清楚了围城战役；在苏格兰待了好长时候，终究写出了闻名的格兰克战役史的吗？弗里曼先生也在各个疆场勤奋考查过。不但是汗青学家，聪明的观光家也会处理很多汗青疑问题目，直到本身对劲。运气好的话，还能为处理严峻课题供应一点点有代价的信息。很多汗青研讨部分都会很欢畅收到噜苏的切确信息。如果没有浅显人合作供应质料，即便是闻名的作家也写不出巨著，闻名的演说家也做不出出色演说。旅游传播了知识、传播了宗教。我晓得，聪明之树长在了伊甸园，就成了灭亡之树，聪明之树的果实也就成了烂果腐果。夏娃不是第一个为聪明之果勾引的人，也不是最后一个。爱情、虔诚和职责使她违背了上帝的要求。上帝要求我们生而有智。愚人说：“人无聪明则偶然义。”无知是最丑恶的罪过。那些基督徒们年复一年空度光阴，聪明和知识毫无长进，只专注于本身本来的事情，我真不敢信赖他们如何能稳稳铛铛地睡着觉。聪明人旅游时，毫不会把旅游只当作令人赏心好看标窜改，他们会把旅游当作贵重罕见的知识文明之旅。同时，他们本身也承认，在观光中的所见所闻不过是“在黑暗中透过玻璃看东西”。他们明白，最好是活到老学到老。他们的绝大部分知识最后都能转化为聪明。

很多村落人以为伦敦在遥不成及的处所，去伦敦就要漂洋过海。到本国旅游会看到完整分歧的景色，外洋就是比海内可看的东西多。但很多英国人大部分时候都待在英国了。固然在海内狭小的糊口圈子里我们也学到了宽大和忍耐，但到外洋观光带给我们的宗教教益更多。一名闻名的法国粹者写了一本《室内观光》。如果英国人很难了解赏识别的阶层或别的宗教，当然也能通过在本身的教区内观光而受益匪浅。退一步讲，旅游的范围越大，察看到的事物越多，得出的结论越深切。霍华德将旅游当作了独一无二的基督慈悲奇迹。固然每个观光者都做基督慈悲奇迹，但不成能都成为霍华德那样巨大的慈悲家。我们仍然能够磨平棱角、去除成见，用坦诚的目光去核阅，使本身变得更加聪明、更加仁慈，进而相互表达杰出的祝贺，鞭策海内和天下战役。观光会使我们看到本身轨制存在的缺点和别国的长处，以便取长补短。天下是人们不竭发挥精力和才气的舞台。小我的长处和财产所得都是上帝赐赉的，都有着崇高的含义。如果我们慎重其事、经心极力地来措置事情，就能发明旅游能减轻人类痛苦、为人类带来更多的福祉。

起码你没法将大天然的自在、文雅从我身边夺走；

德·斯泰尔夫人说观光是人生最痛苦的幸运。每个观光者都像歌尔德斯女人描画的那样：“在悠远的处所，身边没有亲朋，哀痛地迟缓前行。”在他阿谁期间没有谁比圣·保罗走的处所更多，也没有谁比他的路程更着名。在很大程度上，观光也是件令人哀痛的事。作为基督的使徒，他经历了很多困难伤害，而当代观光几近没有如许的困难伤害。他是个非常热情肠的人，能够常常会因为热情肠而遭到各种伤害。他毫不会快速斩断和别人的干系。来到一个都会就会交友新朋友，然后很快就会分开朋友去打仗陌生人，再交新朋友。现在观光家也会碰到一样的景象。你感觉阿谁处所不错就会在那儿盘桓很久，乐意安个临时的家。你本来几近底子没有推测活着界的一角，竟然另有如许的处所那么合适你。在那儿，你碰到的人们都很有吸引力；你对本地的汗青和政治越来越感兴趣，毫无任何抵挡才气地被本地人深深吸引。那儿有个半圆形的海湾，绝壁上坐落着城堡，山谷里有果园，悠远的海上信号灯闪烁，完完整全合适你对美的要乞降观点。你情愿在林间莳花养草，情愿在浅水的石块间察看植物。分开它而不感到悲伤是底子不成能的。只要在阿谁处所住上一小段时候，就会对那儿产生深深的迷恋。即便是最无动于衷的人也会以为那儿是他们所知最合适他们的处所。但你必须观光、必须前行，另有别的处所才是你终究的寓所。统统都已经安排好了，底子不成能摆脱这类运气的安排。你不信赖窜改会改良运气，你很乐意同运气让步，很乐意就此获得永久的、近似的满足感和内心的安静安闲。这类表情是为幸运糊口包抄、为幸运糊口庇护庇佑所产生的感受。运气就是运气，无人能摆脱运气的节制。

毫无疑问，不管是在海内还是外洋旅游，任何一种窜改都会对我们的思惟和身材带来好处。亨利·霍兰爵士在一篇医学论文中激烈号令给病人变更糊口场景和总让他们呼吸新奇氛围。如果不能旅游，也要从一间屋到另一间屋漫步漫步；如果连房门都出不去，屋里的家具也要换一换。全天下到处都是疾病和混乱。当统统医治手腕都无济于事的时候，或许简朴、理性的旅游会缔造古迹。在某种程度上说，我们都有病。或许没人能很长时候不发脾气、不担忧、不焦炙。用培根的话说就是令人讨厌的幻象老是侵犯我们的私家房间，让我们时不时地烦恼。走进清澈的阳光、呼吸清爽的氛围，你总能临时抛开忧愁烦恼。这就是旅游的好处。当敬爱的火车带你飞奔过郊野还没到下一站，你的统统烦恼和焦炙仿佛就已经全数抛在体味缆地。看着面前的风景窜改，表情垂垂变得愉悦，脑筋也活泼起来。不必细心地阐发启事，就很轻易获得答案。在旅游的过程中还要保持歇息和旅游的标准和均衡，不能因为旅游而过于劳累。有很多种药物如果服用过量只会适得其反，不能消弭病症反而会加沉痾症。老是旅游的人会落空享用旅游的兴趣。固然每夜住的房间都分歧，但不管是房顶还是四壁都和他之前耐久居住的房间越来越像、越来越单调。一小我如果总看画廊的画也会烦厌的，如果一向看新奇的风景也会厌倦。厌倦了旅游以后，最欢畅的莫过于歇息、干待着。最冲动的旅游是回家之旅。

有很多人惊骇旅游，对他们来讲悠远的地平线没有任何魅力。他们天生就是宅男宅女。他们的思路或许会长久地飞离小我狭小的兴趣。他们的所作所为、所思所想和有些人一样以为旅游没甚么别致，此生就是了无生趣。我总能遇见那样的人，对他们来讲最西面是集市，最东面是普利茅斯。超越这个范围就是空旷的一片，是以没甚么可看的处所。要晓得旅游也是有地区范围限定的。我们偶然并不太在乎旅游的目标，只晓得旅游拓宽了我们的思惟，更首要的是熏陶了我们的情操。是以对那些不旅游的人来讲不必为了熏陶情操而非去旅游不成，他们另有很多其他体例进步品德水准。

我第一次分开埃尔斌（注：英格兰或不列颠的雅称）的陈腐海岸，漂洋过海来到一个极新的天下，就像来到一个新星球一样。看到荷兰凹地上的座座风车和无边的牧场，或者看到“大陆南部随风飘摇的棕榈和座座寺庙”！很多人第一次看到耶路撒冷（注：以色列的都城，位于该国中东部，约旦河西岸。该城在宗教上和汗青上极大的首要性能够追溯到公元前4000年，公元前1000年景为大卫王国的都城。于公元前六世纪被尼布甲尼撒毁灭。后被希腊人、罗马人、波斯人、阿拉伯人、十字军和土耳其统治过，最后受国际联盟的托管国英国节制。以色列军队在1967年节制该城。耶路撒冷是犹太教、穆斯林和基督教的圣地）时的表情和塔索看到第一批十字军时的表情一样。到本国旅游也能拓展人的心智。传闻熟谙和体味东方主题对于完美大脑思惟是非常需求的。不然，我们的脑筋里只要一半糊口和思惟。麦考利勋爵去过印度以后，我们有来由信赖他总想侧重返故地。他曾居住过的处所是那么广褒、敷裕。伯克（注：1729—1797，爱尔兰裔英国政治家和作家，以其演讲而闻名。他为国会中的美国殖民者辩白，并且生长了政党任务这一名词的解释）在完整详确地研讨过印度后，他的演讲更加文采飞扬、更加活泼。

我们的美感和受联设法例影响的程度决定了我们在旅游中能获很多少知性快感。抚玩风景获得的美感要求我们本身受过必然的文明教诲，如许我们的文明程度就能不竭进步和升华。是以，即便是最浅显的风景也具有绚丽风景所没有的诗情画意。没有人像坦尼森歌颂林肯郡的池沼村落那样歌颂过喜马拉雅。也正因如此，安静、浅显的风景也会给人以美感和欢愉，这是富有的粗鄙之人所不能体味到的，他们更喜好坐着马车赏识欧洲的名胜景区。

关于旅游有句奇特的成语，我们必须弄清楚它的意义。它的粗心是说“入乡顺俗，入国问禁”。这句话让那些带有严格英格兰观点、特教条的人按字面意义弊端了解了。当你身处实施罗马上帝教的国度时，就插手罗马上帝教的宗教典礼。在外洋，教堂的大门都是敞开的，任何人都随便进。在我国因为怕书和金银圣器被偷，游人是不答应随便进教堂的。观光时，我们会偶尔分开大街和人流攒动的处所，专挑清冷、僻静的巷子走，冷静祷告上帝会看到你帮忙你，如许就能看到很多分歧的气象。那句成语另有别的一层很玩皮的意义。旅游使我们摆脱了平常糊口的束缚，这是它的好处也是它的坏处。居家过日子不免有压力、有束缚。老是处于通例风俗的监禁之下，不免会使灵动的本性变得暮气沉沉的。要时不时地突破这类通例，只要如许我们才气肯定本身完整享有自在。很多在海内迫于公家言论压力不成以做的，在外洋能够做了。很多观光者将这句成语当作了为所欲为的通行证和违规办事的借口。英国人到那里都是中规中矩的，不管英国人是在罗马，或罗马以外的其他任何国度都只能是英国人，不成能做出甚么特别的事来。英国人应当丢掉局促的岛国思惟和有棱有角的倔强本性，但也应当永久保存新鲜的爱国思惟和基督精力。另有很多本国人因为他们本身举止卤莽、寒暄才气差思疑乃至不喜好英国人。普鲁士人现在完整偏向于信赖英国事“人类的仆人”。他们也信赖本身和英国人一样优良。普鲁士人自大，总爱夸大其词的劲儿也令人难以忍耐，但他们有枪，比我们要强一些。固然每个英国人都在尽力保护英国在本国民气目中公道的职位，但比来几年，我们的国格在本国民气目中一落千丈。欧洲大陆的宗教跟着旅游加深了对我国宗教界的影响。正如预言家所说：我们震惊地看到，生命的气味已经使干枯的骷髅重生。欧洲南部国度仿佛正努力于宗教鼎新。三个世纪之前上帝赐赉了他们恩德，但他们毫无痛苦、毫不吃力地就放弃了。现在，仿佛又像预言家说的那样，恩德再一次来临到他们头上。旅游就像弥合欧洲各国创伤的灵药一样。脑筋野蛮、坚信宗教的英国人仍然信赖他们和其别人一样是最高真谛的具有者和保护者。英国人信赖他们必须通过统统明智和仁慈的体例将最高真谛转交给悠远的国度和将来的人们，扑灭真谛的火把，让它在祭坛上熊熊燃烧，永不燃烧。我们能胜利地做到这一点，不是通过让别人改信宗教；不是通过寻求本国教会重修本身的宗教体系，而是通过揭示本身的怜悯、仁慈和忍耐；通过沉思熟虑供应物质帮忙；通过身材力行表白我们的宽大大量与人推心置腹的交换；建立完美无缺的典范，推行仁德善行。只要如许，旅游才气帮忙建立调和同一的干系，才气充分应用旅游上风，幸运才气真正来临到我们身上和我们的地盘上。

因为拂晓女神已经透过窗子绽露她盛开的笑容。

人是冲突的调个人。按照科尔里奇借用的德国人的话说，人是由亚里士多德和柏拉图构成的，是物质和精力的冲突体。用格莱德斯通先生的话说就是既爱狗，又恨狗。这些冲突之处渗入到人道的各个层面，旅游是如许，其他事情也是如许。传闻另有很多人只要在外洋的时候才感到像在家一样。不管看过多少眼睛也不满足，不管听过多少耳朵也不满足，贪得无厌就像该隐（注：在旧约全书中，该隐是亚当和夏娃的宗子，他出于妒忌而行刺了弟弟亚伯并作为逃犯而被判罪），到处旅游就像永久流浪的犹太人（注：中世纪传说里的一个犹太人，因为在基督受难那天嘲笑基督而被罚到处流浪，直到天下末日）。人一旦旅游上瘾，就会永久不满足到处玩耍。

对于宅男宅女来讲出门旅游很难，他们完整能够用其他体例熏陶情操，任何宅男宅女都能做到。以家为圆心，以一天的最大路程为半径，我信赖他们很快能找到风趣的处所。我们的英国汗青悠长，名胜古迹浩繁，走不出半里地就能碰到。常常有外埠人不远万里看本地人不屑一顾的景点。或许我们这里应当攻讦本地人对自家名胜不正视的态度。瘫痪在床的人细心、完整地察看四周环境也能找到欢愉之源，更何况行动不受限的本地人呢，他们也应当学会不要对熟谙的事物熟视无睹。如果学会了察看熟谙的事物，学会了这类小本领，毫无疑问我们将学会更大的本领。在这里，我们比较一下海内旅游和外洋旅游的分歧。海内旅游是任务、是爱国主义的表示。绝对有需求做必然的海内观光，如许才气体味我们的故国。我们的社会并不像多数会人所想的那样是完整老套、一成稳定的。兰开夏郡（注：英格兰西北部的一个汗青地区，位于爱尔兰海沿岸）、肯特郡（注：英格兰东南部一区）和康沃尔郡（注：英格兰西南端的一个地区，位于一座由大西洋和英吉利海峡环抱的半岛上）还是有很大辨别的。奥克尼郡（注：一英国苏格兰郡名）人和希里郡人还是很像的，但另有很多纤细的不同。

我瞥见了上帝之手，可你却看不到，

我听到了上帝之音，可你却听不到。

有些人在观光时看到绚丽的风景底子不冲动。我曾瞥见牛津学子坐船旅游莱茵河（注：西欧的一条河道，由瑞士东部的两条支流汇合而构成，向北及西北穿过德国及荷兰到北海的两叉流出口，路子很多天然风景，约一千三百一十九千米）看到斑斓如画的湖光山色也无动于衷，就在那儿抽烟。他们坐船旅游达特河时干脆在船舱里呼呼大睡。一提到莱茵河和达特河就让我想起一个很驰名的朋友给我讲的奇特故事。这个故事向自欺欺人的旅游心态和旅游哲学都提出质疑。众所周知，在西方国度，达特河被称为英国的莱茵河。我的朋友在达特河乘船时碰到了一名普鲁士名流，那位普鲁士人说他曾听人说过达特河被称为英国的莱茵河。他来看达特河就是想看看这么比较精确不精确。我的朋友脱口而出说他很熟谙莱茵河。“我一点儿也不体味莱茵河。”阿谁普鲁士人答复。他只是在科隆（注：德国一都会，位于莱茵河上波恩北部）坐火车时跨过莱茵河。但作为德国人，他体味本身民族的脾气、汗青和文学，能够通过认识感遭到莱茵河的神韵。汗青和文明是特定的，人的内心常常能感遭到本地风景的味道。“打个比方，”这位形而上学的德国人说，“我从没到过瑞士，但我非常熟谙瑞士的风景。”恐怕他的批评对人们会商达特河毫无帮忙。我妒忌现在能够轻松地设想天南海北观光的人，不必破钞很多财帛，不会有甚么不便。专内心感受代替人体观光无疑是个大胆的设法。

这是旅游宏观方面的好处。它另有微观方面的好处——丰富人生经历。

偶然，大天然给我们的只是冷硬的科学究竟，毫无自在和文雅可言。拂晓女神也只是神话中被人忘记的阴霾、失势的神祇。聪明之旅是必然不会贫乏欢愉的。对知识的兴趣一旦被激起，人发奋图强，之前对旅游的弊端观点就会完整消逝。山川湖泊激起了墨客的灵感，那是因为墨客了解了山川湖泊的灵性。除却它们付与墨客的灵感，巴勒斯坦河又以何成其为巴勒斯坦河，埃及河又以何成其为埃及河，德国河又以何成其为德国河呢？在陈腐的大教堂里看到细姨期堂或记念碑能获得真正的知性快感。旅游山川丛林让我们想起文学名作和巨人；观光都会平原想起欧洲汗青上产生过的巨大的攻城破地战役；观光皇宫禁地和贵族城堡就能体味它们的汗青职位。而那些浅显的村落或都会的浅显居处则是艺术和科学的发源地，在那边国度名流度过了他们的童年。要想了解低地国度（注：欧洲西北部的地区，包含比利时、荷兰、卢森堡）就要特别地筹办一番，查阅大量质料。意大利的古典、中世纪和当代财产浩若烟海，即便是知识最丰富的观光家也会因为不能完整明白而绝望。每向真正的体味走近一步，我们从旅游中获得的知识和宗教好处就越多。基督徒特别喜好旅游宗教汗青名胜。对他而言，那种遐想激起了他的宗教精力，使观光更成心义。有位观光家在萨利斯伯里四周可巧看到一个村庄，村庄里在郊区长家劈面有座奇特的小教堂，教堂长满了苔藓和常青藤，后院长满了杂草。乍一看，没甚么特别的处所，走进细看，它倒是一座巍峨的教堂，完整能满足四周人们的精力需求。剑桥的演说家乔治·赫伯特（注：1593—1633，英国玄学派墨客。他的诗以宗教为主题，以丰富的意象和创新的音步为特性）畴昔常常在贝穆顿的阿谁小教堂里铿锵布道。在宗教典礼前后给祷告的人们很多帮忙。艾萨克·沃尔顿给我们留下了很多贵重的东西，别的一所教堂就是为记念他而建。如果没有这所教堂的捐赠，底子不成能建起记念艾萨克·沃尔顿的教堂。在怀特岛有所教堂恐怕是英国兰最小的教堂，从教堂坟场能听到波浪声。坟场里直立着一座记念碑，记念碑上直立的十字架偶然会将影子投射到前面的宅兆上，那就是威廉·亚当斯的宅兆。他是位脾气暖和的学者，写过《十字架的影子》，也是成绩卓著的当代寓言大师。汉普郡赫斯利的教堂巍峨壮观，几英里以外都能看到它的尖顶。重修以后，更以其都丽完整吸引了天下各地的观光者。对那些熟谙并爱好《基督年》和同一作者的其他册本的观光者来讲，它更能激发深切和顺的遐想，令人想起本身崇高的宗教过程。能够必定，任何大要的物质美是没法激发这类遐想的。天下任何一处汗青名胜都能使你呼吸加快、心跳加快。不管谁旅游爱奥那（注：苏格兰西部位于内赫布里底群岛的一个岛。凯尔特基督教文明的一个初期中间，现在是一个游人甚多的景点），都不能不为之动情，都想用约翰逊博士的话来抒发一下。那种感情使我们更虔诚、更爱国。作为有思虑才气的人我们不竭进步。当我们旅游汗青名流遗址，会立即感觉本身是多么寒微纤细；回想他的平生就会减轻我们的痛苦，使我们更加尽力斗争、更加信奉上帝。我们非常感激那些心胸信奉和畏敬去世的人们，并战战兢兢地但愿“将来在天国能有幸和统统虔诚的人们重聚”。

我不在乎，运气对我的无情，

内心巴望着到处观光……

你要服膺，你的运气如此安排是上帝的恩德。你非常舒畅徘徊在傍晚逐步暗淡的凉亭，完整不记得凉亭终会消逝，忘记了你的幸运小岛是仅存的世外桃源，健忘了四时花开不败的花圃是世上仅存的花圃。在那边，你不朽的灵魂找到了永久的家，但你没法找到精神立足逗留之所。任何完美幸运的糊口也会有不敷之处。你能轻松天然地感受大地，时候记得对于天下而言，你只是过客和朝圣者。人活路程才是最长、最真的观光。只要漫漫求索，才气寻求永久的寓所。你从一个处所到另一个处所，见过无数的人、无数的国度和当局，或许会垂垂清楚本身只是生和死两个永久之间的过客。

观光带给你的转折

此生当代的路程我们不竭进步品德涵养，一心向善，将来的路程也必将如此。我传闻有人从未到过阿尔卑斯山，他们说等上了天国再去。他们在回弃世堂之路的路程中要做的事太多，得空赏识上帝的精彩作品——山川峡谷。但能够在天国，透过天空赏识巍峨的钦博腊索山（注：厄瓜多尔中部的一座死火山，高六千二百七十一点一米。是雷阿尔山脉的最岑岭）和绚丽的安第斯山（注：南美洲西部山系，沿承平洋海岸从委内瑞拉向火地岛延长约八千零四十五千米）那难以言表的魅力。悄悄的夜空，一簇簇群星闪动，浩大无边，像海边的沙粒数也数不清，像逝去的人们。或许我们衷心记念的人们应当第一批获得重生。或许应当鄙夷这不幸纤细的星球，敞畅度量驱逐灭亡，翻开无穷空间的大门。将来永久无边，浩若宇宙，没有阴霾，欢迎我们逝去的朋友。他们或许会用五百年的时候遨游木星的卫星或回到太古期间。我畏敬时候的浩大，万物奥秘莫测已经使我没法再思虑下去。任何体例都没法处理宇宙的奥秘。天国从没有像现在如许阴暗奥秘，我只能停止思虑。

比方，英国国教在塞维利亚（注：西班牙西南都会，位于卡地兹东北偏北，该城在发明新大陆后特别繁华，且直到十八世纪初期一向是殖民贸易首要港口）主动处置的就是一件很奇特、很风趣的事情。究竟表白严厉的西班牙人放弃本身的宗教皈依英国国教以后特别喜好英国国教的礼拜轨制。和峻厉的长老会教派比拟，英国国教更轻易被欧洲大陆改进教会所遍及接管。有位英国领事牧师比来在客堂议会（注：伦敦议会季候非常遍及的议会情势）里讲到要将推行环境非常杰出的英国教区引进到塞维利亚这个巨大的汗青名城里。事情日黉舍、主日黉舍、布道屋、圣经讲堂和大教堂能够教诲成百上千的善男信女。英国国教已经租了这些处所用西班牙语做宗教典礼。英国国教牧师用政治家一样的技能和才气布道，之前以为上帝教牧师才具有这类技能和才气。英国国教牧师尽能够在布道的过程中不让敏感的西班牙人感到英国异域元素的存在，尽量多用西班牙的内容。能够这么说，长老会教派完整分歧用于天赋的意大利人和西班牙人。这些国度反对教皇的活动实际是完整否定上帝教的活动，不过简朴、背叛的清教也并分歧用于南部国度。英国国教以其怜悯心和改革的宗教典礼丰富了欧洲南部的宗教情势。塞维利亚就证了然这点。欧洲南部的自发性鼎新能够也会产生和英国国教极其类似的宗教。

体验穿过拱门的那一顷刻。