续书大结局

官方传说，愁闷曹雪芹暮年家道贫寒，乃至于他归天后家里连买纸的银子都拿不出，他的老婆就把《红楼梦》的后四十回拿去当冥币烧了。这是最不靠谱的一种说法。

据周汝昌考据，黛玉应当是被赵姨娘和贾环等人诽谤致死。

林黛玉毕竟是纯真天真的少女，她胡想着与贾宝玉的爱情有朝一日获得统治阶层的承认，配上一个符合封建礼教的情势，成为公道的存在。但夸姣的胡想无所附丽，结局如何，林黛玉没有贾宝玉那样悲观自傲。她担忧着“不知将来如何”，更多的是预感到这爱情的悲剧结局。没有婚姻的爱情是不完整的，林黛玉恰是在将爱情生长成为婚姻上碰到了更大的威胁，也更加显得无能为力。

高鹗续书，倒是写了探春远嫁，但是嫁出去没多久，就回家探亲来了。这是分歧适曹雪芹的悲剧性构思的。她是断线鹞子，有去无回。脂砚斋在她的灯谜诗后有条批语说：”使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也，悲哉伤哉！“可见，第一，她的远嫁，不是在贾家遭受没顶之灾，完整式微以后，应当是在荣国府为甄家藏匿罪产的事情方才发作，第一波打击初来的时候；第二，她远嫁没多久，天子就把宁荣二府参与”月派“谋反跟当年藏匿秦可卿的罪过新老账一齐算，当时候应当是几近没有甚么再能够回旋的余地了，但是，对她的处世应变才气的激赏，竟使批书人以为在那样一种近乎绝境的环境下，如果她还没远去，竟仍然能够做到使诸子孙不至离散；第三，这条批语的口气，让我们感遭到，”此人“，也就是探春这个角色，在实在糊口里是确切存在的，而书里的故事，也是大抵都存在的，不然，对一部完整假造，人物全凭想像捏合的故事书，犯不上去做如许的假想，去哀哉伤哉地悲叹。

其他黛玉之死的说法：在高鹗续书中，林黛玉因宝玉和宝钗结婚气郁而死，传闻这一结局并分歧适曹雪芹的原意。

3、宝玉祭奠金钏黛玉说谶语　―出处：第四十四回

【薛宝钗】

丢失的启事，首要有一下几种说法：

薛宝钗的悲剧一样值得人们怜悯，它所显现的攻讦意义倒是非常深切的。曹雪芹横绝一代的高见，正表示在这里，作者塑造薛宝钗这一形象的匠心，也表示在这里。只要从这个底子特性解缆，才气真正熟谙这一艺术形象。

1、中秋节黛玉和湘云湖畔联诗　―出处：第七十六回

固然贾宝玉心念林黛玉，但是续书中的宝玉终究在贾母经心安排的调包计中与薛宝钗结为伉俪。很多红学家不认同调包一说，以为宝玉应当是在贾母和林黛玉接踵归天后才结婚的。在曹雪芹的构思中，贾母的归天让林黛玉落空了背景，王夫人死力禁止宝黛的婚事，黛玉随之归天。接下来，王夫人和薛阿姨联手促进了金玉良缘，贾宝玉迫于封建社会的端方、情势与薛宝钗勉强结婚。婚后，宝玉却对林mm念念不忘。人生观、代价观的分歧，必定了宝玉、宝钗的婚姻不会幸运。宝玉在辩论声中愤然削发，这是他的第一次削发。

佚稿中，宝玉最后在宝钗的指导下削发为僧。宝钗为此捐躯了本身的尘凡幸运，支出了半世孤凄的代价。但她却并无牢骚，这恰是她”万缕千丝终不改，任他随聚随分“这类”不以物喜不以己悲“豁达的人生态度的写照。

上面这些都是刘心武先生的一家之言，对此，绝大多数的红学专家是持有待商讨和否定的态度的。对此，这里仅列出一家之言，但愿读者能够停止比较和鉴别。不要因为某家学说而照成先入为主的观点。毕竟，尽信书，不如无书。一样，尽信人言，也轻易丢失方向。

【贾宝玉】

按照已经发明的几部古本乙卯本、庚辰本、蒙古旺夫本等的讲明猜测，《红楼梦》原稿应当是完成了，并且，包含评书人在内的很多人浏览过全本，以是，才有了“伏线千里”之说。但是，因为原稿是手抄本，以是，在传阅过程中不幸丧失了。作者本筹算重新写一份的，可没想到还未动笔，就得病去世了，以是，就没有了书的后四十回。

程高本后四十回明显窜改了曹雪芹本来的构思，扼杀了原著中宝钗指导宝玉”悟道“的严峻主题。导致厥后的论者对宝钗结局的评说，皆产生了一系列的误判。这较着是对曹雪芹原著的极大曲解和轻渎！

2、海棠社黛玉封号”潇湘妃子“　―出处：第三十七回

4、元妃探亲点戏《闹殇》唱词　―出处：第十八回

曹雪芹关于迎春的运气，总夸大她的不能自主，也放弃自主，她任偶尔身分摆布本身，无可何如。第二十二回，她写的灯谜诗，答案是算盘，但诗里所表达的意蕴并不是精于计算或有条有理，还记得吗？她写的四句是：天运人功理不穷，有功无运也难逢；因何竟日乱纷繁？只因阴阳数分歧。贾政固然猜出来是算盘，但心内深思道，娘娘所作爆仗，此乃一响而散之物；迎春所作算盘，是感动乱如麻；探春所风格筝，乃飘飘浮动之物；惜春所作海灯，一发清净孤傲；今乃上元佳节，如何皆作如此不祥之物为戏耶？贾政是越想越闷。迎春的运气，就像感动乱如麻的算盘，满是别人算计她，她本身毫不想算计别人，只求能过点清净日子，但是，没想到最后所面对的，竟是最残暴的，被中山狼吞噬的结局。

湘云是一个奇特的人，是书中着意未几写，却不得不写的一个仆人公，如果说宝钗黛玉两峰对峙的话，湘云就是书中第三仆人公，但是她老是在不知不觉中忽视着本身。对湘云的喜好是一向稳定的，跟着光阴的增加，更加感觉她活得是最幸运的，因为她活得很清楚明白，活得很对得起本身的芳华光阴，也越来越感觉她更加的聪明和敬爱。

对此贾母并不认同。贾母不是普通的封建老太太，她过精美糊口、高雅糊口、极乐的糊口。她是一个但愿本身长命、也信赖本身能够长命的人。她会眼看着她的孙子娶孙子媳妇，成果娶来一个孙子媳妇却住着”雪洞“一样的屋子，这底子不是她的心愿――这看上去仿佛是审美兴趣的抵触，实际上是人生态度的根赋性的抵触。

【贾探春】

惜春在贾氏四姐妹中最小，当她长大懂事的时候，贾府已日趋式微。她从三个姐姐的遭赶上更深地感受着家庭的式微。实际的不成恋，她找不到前程，只能看破”尘凡“，挑选”独卧青灯古佛旁“的回避实际的门路。

结局：入栊翠庵为尼。

现存的《红楼梦》后四十回，是程伟元和高鹗在公元一七九一年（乾隆五十六年辛亥）和公元一七九二年（乾隆五十七年壬子）以木活字付梓面世的。但按照近年来的研讨，高鹗续书之说另有可疑，作者是谁，尚待切磋。

3、短折而死：尤氏对凤姐说：”明儿带了棺材里使去。“脂批：”此言不假，伏下后文短折。“（第四十三回）总之，凤姐的惨痛结局是自食恶果，自作自受，并不是甚么人间祸福难定。

《红楼梦》别名《石头记》，作家曹雪芹于公元一七六三年（乾隆二十七年壬午除夕）归天。前八十回，早在他归天的前十年就传抄问世了，书的后半部分据专家们研讨，以为根基上已经完成，只是因为某种启事未能传抄行世，厥后终究丢失，这是一个不成弥补的庞大丧失。

林黛玉应当是病逝，这是因为作者花了大量笔墨描述林黛玉抱病，为她的不幸泪尽而逝的结局做铺垫，如果是不测遇害，贾宝玉也不会和薛宝钗结婚，也不会有齐眉举案意难平的悲剧婚姻。在第十八回元妃探亲点戏一处，第四出为《离魂》，庚辰本脂评双行夹批写道：”《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大枢纽、大过节。“是以亦证明黛玉病逝。从书中林黛玉和薛宝钗和好的环境看，乃至不解除林黛玉在病逝前劝说宝玉与薛宝钗结婚。我们都晓得宝黛之间的豪情，只要林黛玉另有能够让宝玉窜改观点，安排他的思惟。

别人都不在乎，唯有黛玉与宝玉心有灵犀。她说：”天下水总归一源，从我们荣跑出去。“刘心武以为，黛玉说如许的话，是个谶语，就是对此后运气的一种事前的表示。”如果曹雪芹写获得黛玉之死，很能够会有贾宝玉舀了一碗水，对着碗中水祭奠她的情节。“

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按照脂砚斋评注中供应的零散质料，史湘云厥后和一个很有侠气的贵族公子卫若兰结婚，婚后糊口还比较完竣。但好景不长，不久伉俪离散，她因此孤单蕉萃。至于传说有的续写本中宝钗早卒，宝玉沦为打更的役卒，史湘云沦为乞丐，最后与宝玉结为伉俪，看来这并分歧适曹雪芹本来的写作打算。

2、被夫休弃：”哭向金陵“娘家。从第二十一回脂批看，她发明丈夫所私藏的多女人头发之事（批：”妙。设使平儿收了，再不致泄漏，故仍用贾琏抢回，后文丢失，方能交叉过脉也。“）是一个导火线，丈夫借此闹翻，将其休弃，当时凤姐”身微运蹇“，只能忍辱，这与”俏平儿软语救贾琏“时的”阿凤豪气“有天壤之别。所今后半部那一回的回目叫《王熙凤知命强豪杰》。

遵循曹雪芹的原意，这个贾门女霸的结局是很糟的。从脂批中能够晓得原稿后半部有以下情节：

刘心武说，两人联来联去，联出两句惊心动魄的来。湘云说：寒塘渡鹤影。黛玉接了句：冷月葬花魂。（通行版本中为诗魂，古本中为花魂）”花魂并不是一个蓦地呈现的词语，林黛玉的葬花词里呈现的次数就很多。七十六回这个处所，它就是林黛玉的意味。“刘心武解释，冷月葬花魂的意义，就是在凄清的中秋夜，湖面上倒映着中秋月，花魂一步一步地沉下去了。这句联诗，是林黛玉沉湖的一个表示。

迎春的运气和处境是悲惨的。父亲贾赦，一味好色贪财，母亲邢夫人，脾气怪癖；生母早亡。她的婚姻大事，也就由其父贾赦专断敲定，许给了所谓的”世交之孙“名孙绍祖者。并且”结婚之日甚急，子系中山狼，得志便放肆。金闺花柳质，一载赴黄梁。“

八十回今后所写，亦大略如此。迎春的奶娘回贾府存候时，”提及孙绍祖甚属不端，女人唯有背后里淌眼抹泪的，只要接了来家散诞两日。“接回家来今后，迎春”哭哭啼啼在王夫人房中诉勉强，说孙绍祖一味好色，好赌酗酒……“说得王夫人及众姊妹无不落泪。她心中驰念着姐妹们，顾虑着大观园紫菱洲昔日的住房……住了三五日，孙家已派人来接，”只得勉强忍情做辞了。“厥后，在贾母抱病，且”日重一日，延医调节不效“的环境下，迎春沉痾的动静传到了贾府，贾母闻说，哀痛不已。未几时，”外头的人已传出去讲：‘二姑奶奶死。’“因为正值贾母病笃，贾家的人都不便分开，故迎春以后事，”竟容孙家草草结束。“（第一○九回）这个”和顺沉默，望之可亲“的斑斓的蜜斯，就此走完了本身的长久的平生。

别的，刘心武还按照清人富察明义所作二十首《红楼梦》诗阐发得出，”宝玉和宝钗固然最后结婚，但两人始终貌合神离“，并且”他们之间没有普通的伉俪糊口，不成能生下后代。“

荣国府里，家属政治当中最首要的核心就是贾宝玉的婚姻。刘心武以为贾母底子不看好薛宝钗，她实在更偏向于宝黛之间的”木石前缘“。

1、开罪离家：与宝玉同淹留于狱神庙（待罪候命处，还不是监狱），启事不过乎她敛财害命等缺德事的被揭穿。如对”弄权铁槛寺“、逼迫一对未婚伉俪他杀、本身坐享三千两银子一节，脂批就指出：”如何消缴，造业者不知，自有知者。“”后文不必细写其事，则知其平生之作为，回顾时无怪乎其惨痛之态。“（第十六回）离家在外期间，刘姥姥还与她在”狱庙相逢“（靖藏本第四十二回批）。别的，在狱神庙见到凤姐的另有小红、茜雪等人。

脂砚斋究竟是甚么人？周汝昌以为，是脂砚斋定了最后这部书的大称呼，《脂砚斋重评石头记》，这是定名。定名时曹雪芹还活着，那就是说曹雪芹同意把脂砚斋的书评作为这一部巨大著作的构成部分。由此可见两人干系之密切。第二，里边很多批语是从女性的安身点解缆的。周汝昌以为她就是《红楼梦》中史湘云的原型。有记录，”书未成，芹为泪尽而逝，余尝哭芹，而泪待尽“、”但愿造化主、上帝你再造一芹一脂，我们二人亦大快于地府地下“。这是甚么话呀？周汝昌说，”我老诚恳实奉告诸位，这要不是伉俪干系，他如何能这么发言呢？这个正合适了多条记录，《红楼梦》的真本不是这个被高鹗窜改的一百二十回版本。曹雪芹本身写的八十回今后的情节与我们明天看到的完整分歧。在真本中，湘云宝玉厥后贫贱到顶点，几近做了乞丐，最后千难万苦，俄然又重会，结为伉俪。“

”潇湘妃子，甚么意义？“刘心武说，指的是陈腐传说中舜的两个妃子――娥皇和女英。两个妃子得知舜身后，将泪水洒到竹子上，呈现斑痕，得名斑竹、潇湘竹。”两人找不到舜，眼泪哭干了，就在水中死去，死于江湖之间。“刘心武说，两人的结局就是”泪尽入水“。是以，”潇湘妃子“别号本身，也在表示黛玉沉湖。

《红楼梦曲》里写道：一帆风雨路三千，把骨肉故里齐抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿牵挂。自古穷通皆有定，聚散岂无缘？从今分两地，各自保安然。奴去也，莫连累。――这说了然她厥后是离家远别了，后四十回续誊写她嫁给镇守海门等处总制周琼之子，但据曹雪芹的初志，她能够是嫁给了一个王子，成为王妃。在书中第六十三回”寿怡红群芳开夜宴“中，探春掣签，签上写道”得此签者，必得贵婿，大师恭贺一杯，共同饮一杯。“世人笑道”……我们家已有了个王妃，莫非你也是王妃不成。大喜，大喜“这些看似是打趣话，但也能够是条伏线。她抽到的是枝杏花签，签上写道”瑶池仙品“，并引入唐朝高蟾诗句”日边红杏倚云栽“，按照封建期间的传统和风俗”日“是天子的意味，”日边红杏“应是指天子身边的贵妇人。又按照舒四爷所见《乾隆五十五，六年间钞本》说《红楼梦》里”内有皇后，外有王妃“（参阅舒批《随园诗话》），或者初期抄本确有探春嫁为王妃的情节安排。但按照刘心武先生的探轶，探春是被皇上和番，远嫁到了茜香国。

究竟是确切有一团不祥的乌云覆盖在宝黛爱情上空，而乌云的制造者就是贾府的最高统治者贾母和其儿媳王夫人如宝玉的亲信，王夫人就选中了袭人。袭人只是筹办作为通房丫头给宝玉的，对宝玉妻妾的要求就更高了，挑选天然更加慎重了。

刘心武以为高鹗这个写法是荒唐的。因为《红楼梦》的团体设想是非常有层次的，比如贾家的老一辈宁国公、荣国公是代字辈：贾代化、贾代善；他们衍生的儿子是笔墨辈：荣国府是贾赦、贾政，宁国府是贾敬；笔墨辈再生儿子是玉字辈，贾宝玉因为直接用了玉，就无所谓玉字边了，其他都是一个玉字边，如：贾珍、贾琏、贾环；再往下一辈就是草字头辈：贾芸、贾兰、贾蔷、贾菖、贾菱、贾萍……是以，如果如果贾宝玉和薛宝钗生了儿子，也应当是取一个草字头的名字。

有种说法是原书被清当局“调和”了，后四十回，是有预谋的完整烧毁了。然后，乾隆当局请高鹗、程伟元续写了另一个结局，也就是现在广为传播的后四十回版本。很多红学家至死以为，曹雪芹的后四十回活着上还存有原稿，只是被清当局决计的藏起来，不见天日罢了。

【贾迎春】

刘心武提到，凤姐过着生日，贾宝玉却俄然偷偷跑到庵里的水井边，因为这天也是金钏儿的生日，他晓得是本身的行动不当形成了金钏跳井身亡。

总之，第一，她是书里人物。第二，她是女性。第三，她和曹雪芹的伦理干系，密切非常，和他的创作文学奇迹完整不能断绝。她在书中很实在，曹雪芹没有半点假造她。

【贾惜春】

【王熙凤】

【林黛玉】

1、借阅丢失说：

”元妃探亲时点了四出戏，此中《牡丹亭》的《闹殇》一折很有门道。“刘心武说，因为脂砚斋在这里批语：伏黛玉之死。”人到中秋不自在，奴命不中孤月照，残生彻夜雨中休，恨仓促，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉。“刘心武指出，这句唱词正中”冷月葬花魂“的意境，而”玉芙蓉“，这里指水生的荷花，暗射黛玉死于水域。刘心武指出，”曹雪芹密切合作者“脂砚斋的批语是解读《红楼梦》的首要根据，脂砚斋明白表示：所点之戏剧伏四事，乃通部之大过节大关头。刘心武猜想，如果是曹雪芹写黛玉之死，会把这一段描述得非常美好。黛玉会像葬花一样，经心肠设想她的打扮、道具和线路，一步一步地走进湖中，借仙遁复弃天下。或许第二天人们发明黛玉已死，但找不到尸身，只会有衣服和钗环存在。

贾母为何不喜好宝钗呢？刘心武以为有两点：一是她早就看出王家两姐妹在大要对她的阿谀和和顺下埋没着祸心，就想节制贾府的权力；更首要的则是贾母与宝钗在人生态度上存在”根赋性抵触“。刘心武说：”刘姥姥二进荣国府，贾母带着她逛大观园，此中包含宝钗住的蘅芜苑。进入蘅芜苑阁房，成果一看‘雪洞普通’，四白落地，没有装潢，‘一色玩器全无’……大师都晓得宝钗吃冷香丸，一年365日不竭地吞食，她把本身内心本来是普通的芳华的热忱压抑下去。是以她在本身房间的安插上也寻求如许一种气势，就是压抑本身的**――要超标地达到你们那些封建品德的规定，这是她一贯的寻求。“

2、政治启事：

刘心武先生推断，贾宝玉出狱后发配客籍，糊口在江南。他获得了妙玉的救济。而史湘云在丈夫卫若兰身后沦为歌妓，妙玉促使他俩相逢，宝玉救出了史湘云，贾宝玉终究与史湘云结婚，他们两个过着贫寒的日子，再今后，宝玉看不惯当时的社会，第二次削发，这一次，他完整分开了这个世俗的社会，回到赤瑕宫，规复了神瑛酒保的身份。

3、焚毁说：

但是，既然削发了，如何又返来了？很多人猜想，是甄宝玉把他送返来的。重回贾府的贾宝玉并不像高鹗续写的后四十回中，龙恩浩大，插手了科举测验。这完整违背了曹雪芹的原意。在颠末一系列的情节演变以后，贾家被天子定罪了，贾宝玉被关进了监狱。在脂砚斋的批语里不止一次的流露，贾宝玉会在狱神庙呈现。茜雪丫头成为了救济贾宝玉的首要角色。曹雪芹归天后不久，清人记录有人看到曹雪芹《红楼梦》古本中有宝玉在狱神庙沦为打更的。

按照高鹗的续书，宝、钗结婚不久生了一个儿子叫贾桂，厥后贾桂和贾兰一起插手科举，还考中了，贾家因而”兰桂齐芳“了。

续书部分不管思惟还是艺术都与原著有很大差异，但有其存在的代价，所乃至今仍附在原著今后。

刘心武先生说，小说第一回就指出了宝玉和黛玉的神仙身份。宝玉本是天上赤霞宫的神英酒保，黛玉是天上一棵绛珠仙草。“只因西方灵河岸边。三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛酒保日以甘露灌溉。这绛珠草始得久延光阴。后是以草受六合之精华，又加雨露津润。脱却草胎本质。修成个女儿身，只因未酬谢灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不竭之意。恰克日神瑛酒保凡心偶炽，意欲下凡。那绛珠仙子道：”他是甘露之惠，我并无水还他，但把我平生统统的眼泪还给他。“下凡后，绛珠草化为林黛玉，要用平生的眼泪，还神瑛酒保化做的贾宝玉的灌溉之恩。泪还完了，她就会主动回到天上。刘心武以为是以一种比葬花还要诗意的体例。

【史湘云】