14、谈魔色变
智明又道:“慎慧师侄和衡山、崆峒两派弟子被杀时,胸前都有‘六合人三仙会’等字样。毫无疑问,杀这几人的凶手定是这三大妖恶之徒。”
智明心想你们哪知此时有大敌到临?便即道:“阿弥陀佛,既然众位如此抬爱,老纳恭敬不如从命,不到之处,万望众位豪杰诠指不计。[[{”
却听智明说道:“这三大恶人不知系何方人氏,他们三人杀了少林和衡山、崆峒三派的弟子,并非和我三派有甚么仇怨,而是要杀武林中几个名派的弟子,以传名江湖来举高本身的身份和名声。阿弥陀佛,习那妖道之邪法,善者亦会沦落于恶者……”
群豪听此一说,皆为惶恐,不知这天魔、地鬼和人妖是为何方人物却如此暴虐短长。金兵和魔教的扰乱已大是令武林岌危,可现在又呈现三个武功奇高的毒怪,将来中原武林之运气就怕也不好不到哪去。
只听智明接下又道:“本日武林虽又初添羽翼,但是目前国危人惶,中原武林也欲随之岌危摆荡。金兵时下大肆南侵,大宋已有力抵当,节节败退,北方武林深遭其害。武林同道若分歧气连枝,今后这武林之运,实是没法卜掌。别的,波斯教自来中土创建分教以来,多与金人勾搭,蚕啮中原武林。其教数百年来共创五个分教。中土一教,乃为其第五分教,也就是该教中人所说的‘拜火教’,我等乃称之为邪教或魔教。前两分教,别离设在西域的怛罗斯城和迦湿弥罗,第三和第四分教,则别离设在天竺国的苏刺诧和奔那伐弹那两地,其总教设在波斯里海近岸。其教众甚多,涉及甚广。据老纳所闻,该教欲在南疆交趾一带再创建第六分教。波斯圣教自始入中土以来,原亦为善举,类似于我佛、我道之流派。只是我们所信奉的是佛祖、菩萨,让众生均能有佛祖、菩萨般的心肠,把我佛经旨布于天下众生,祈能避恶扬善,皈依佛门。而波斯教则信奉神明,祈愿众买卖臣于上帝,抛邪弃恶,此旨亦同于我佛道之本意。可先辽欲吞中原,出使臣于波斯王国,妄诬中原武林和宋廷欲将此教肃除,棍骗波斯国王和其总教教主。是以波斯国王遂诰令总教,遣使一武功高深的法王来中土任分教教主。辽人又利诱这中土教主广招教徒,以歼中原武林。那教主意利忘旨,对朴重武林人士肆意搏斗,遂变称于本日‘魔教’。此教苛虐中原公众和武林之士,蚕食各派之意,足以斑窥,自不成临时观之。俗云‘乱世出豪杰’。但乱世亦生险恶,我佛虽法力无边,却无法众邪原性,实为可憾。上个月老纳一个师侄在滇西被杀,另一名当时幸免于难,急回少林禀报此事。老纳带领寺内弟子前去滇西寻查,我那师侄外身并无较着伤痕,可加以细验时,慎慧师侄浑身骨骼泥软,整小我如用淖泥而堆。而崆峒、衡山两派有五位弟子在上个月亦遭此大难,其死之状与慎慧师侄普通无二,所受均为恶毒之极的掌力。据老纳查证,此掌名叫‘隔空腐骨掌’,是隋时一妖士所创。这妖羽士共研创三套功法,其一,是这‘隔空腐骨掌’,第二个是‘慑魂目剑’第三是‘断裂吼’。这妖士虽研成此功法,但平生充公过门徒,这也是武林中一大幸事,不然本日武林或许会是脸孔全非了。这‘隔空腐尸掌’阴狠之极,几丈开外掌,敌手出掌若去反击,其腐骨毒便会粘附掌中,三个时候以内,毒透肌骨便会死去。而毒掌之前,神采则为淡绿色,那便是欲出此掌的映兆。该掌出浑无澎湃狂厉之势,唯是用固韧的阴柔功力击出,使对方难以及料。”
他说这番话时,心想不是我硬想当此次大会的主持,不过是受世人的拜托,不得不为之罢了,又想如此人出来干与或群豪另推举人主持大会,本日少林派的面子可不但彩,还应尽快召开此次大会才是。
还没说完,又闻那声间再一次诡秘森森地传来:“屁放得还算对些,但不知尔等乌合之众怎生拒之?看来尔等快到那穷途末路了。”
群豪闻听智明大师谈起这两项神功,均露大讶大忮之色。而有的人则心想:“本身如果能练成这类工夫,那难道可独步天下、群雄俯?当时魁首群豪撤除统统拘束,当个武林盟主亦不算甚么希奇。”又有人想:“如果本身具有这项神功,定要叛逆造反,将来可得君王之位。若成了天子后,第一就去恣遴才子,三宫六院的美人捧拥相拱,一日三换,用珍玩稀……”这些人越想越是殊远,均不由痴了。
胡玉听得智明说出这番话,内心大感受用。暗想学武之人若无武德,便与凶贼野寇也无甚辨别。焦荣柏、孙须同微风氏兄弟等人便是此等卑鄙凶恶的恶人。
智明暗忖此人两次调侃本身,不知意在何为,心想见怪不怪,其怪自败。当下又道:“虽武林中多绽放奇葩,令人可喜可贺,当然也有很多学武之人正邪不分,欺寡凌弱。此举确非武林所行之畴,但其仍以武林的朴重身份来欺世盗名,实让天下武林之士所不容。祈此后我等武林各派要多行义举,树己新象,以来善泽万众。俗话说‘改过改过,善莫大焉’,我佛亦曾云,‘诸恶莫作,众善推行’。但愿天下武林同道不失威武之志,以德服众,多为武林造福,绽放奇彩。”
想毕便道:“前次豪杰大会在恒山之巅,那是我等武林众士道贺恒山派开派,今已十三年了。在此期内,武林生了很多变迁,许很多多的豪杰豪杰为扬光大武林,闪现出浩繁的家数,可谓是百花齐放。诛邪扶正、劫富济贫等侠义豪举,也实为我等武林之士所兴闻乐见……”刚说到此,那声音又从人群中传来:“和尚大言不惭,非矣,非矣。”
群豪听智明言及金兵南侵和魔教为祸武林等事,却无别的惊奇,这两件事均为深知。可听智明说这“隔空腐骨掌”时,却无不骇然变色。此言若非出自少林高僧之口,亦不信赖人间能真有如此妖邪的武功。现在群豪皆凝神闻听,一时候满场寂然,无敢哗者。
智明又道:“那‘慑魂目剑’通具妖邪,老纳翻查过《武学邪术例》一书,此妖术并非是用真刀真剑,乃是用目光为剑,亦非目光所至便生剑气,而是用目光凝睇对方,对方若与之对视,便会魂出窍外,被其所操,意志混乱丧失,由其控使,遂会拔出刀剑他杀或去反杀本身人,实为惨寰之极。那妖道的第三项工夫‘断裂吼’,和我佛武学中的‘狮子吼’倒是大相径庭。‘狮子吼’是用纯粹的内力贯喉出,最短长时,亦不过震人耳聩,令人昏迷,却无大的伤害。而这断裂吼之声,仿佛焦雷炸耳,直接震裂人的少阳三交经和任、督二脉,或残或亡,甚是毒狠霸道。《武学邪术例》中曾载云,如若克之,非练成武学臻巅的‘纯阳金火体’和‘消神易骨功’不成。纯阳金火体,乃属最上乘的刚硬工夫。铁布衫、金钟罩,均出自此功微法;消神易骨功,则属最上乘武学的阴柔工夫,能以柔克柔,以意制意。若成此功,可消泯散却对方的武功招数,致其肢体枢纽没法伸缩,内息无气可存,非百往火线可复初。此二功广惠天下,乃武学正宗之冠。若习消逝意骨功,倒是非女身不成。其功详细如何,可惜书中记录甚少。”
智明大师又憾然喟道:“阿弥陀佛,研创这项神功者,乃是前代的两位高人,厥后他们结为伉俪。身负绝世武功,可无觅着传人,后又不知在那边仙逝,思之犹为可憾之至,阿弥陀佛。”说完,脸上大有凄苦之色。世民气想少林派的铁布衫和金钟罩两大工夫已是刚烈之极,而这两大工夫皆出于“纯阳金火体”功法,那“纯阳金火体”之功的固猛如何,便由此可见一斑。