第一百三十六节、耶稣会登场
心月猜到了这能够和那些册本有关，她对那些东西实在也不陌生，乃至在传统算术的范畴还超越姜田，但是她却感觉姜田引进的阿拉伯数字非常简练易行，算起题目来直观敏捷，在层次上已经超越了传统算术，以是才塌下心来当真的重新学起，但是看现在的模样，姜田仿佛是向来不晓得这些东西，而像发明了宝贝普通镇静莫名，这东西真的有那么奇异吗？
姜田在本身家里美美地睡了一觉，直到入夜这才起床，不过能够是睡胡涂了，睡醒以后竟然大喊着：“书！书……”
“大年三十来拜年？”姜田听了门子的禀报以后有点转不过弯来，心想本身和这帮神职职员没有来往啊？当初的确是想通过他们来体味欧洲的科技生长，但是当晓得汤若望在霸占北京时不测灭亡以后，就没筹算再和这帮上帝的狗腿子有来往，现在他们跑来拜甚么年？
姜田听得脸直犯抽，若不是他听过很多南腔北调的明版官话，恐怕都不晓得他说的是甚么：“既然如此，那就说说夤夜来访的企图吧！”
姜田这一问就显现出了中欧两地的文明分歧，在中国一副画作不管是否有代价，除非是某些定制的作品比如壁画与年画，不然普通来讲作者都有权力署名，而欧洲分歧，教廷曾严格制止艺术家对本身的作品署名，特别是在宗教作品当中，对此米开畅基罗曾高度鄙夷罗马教会并无穷崇拜中华。
“让大师见笑了，明天是过年还是仿照客岁旧例，也就别分甚么主仆了，大师纵情就好……”规复普通的姜田还是那副夷易近人的模样，但是府中的下人们看他却有点不一样了，本来那种得过且过有点混吃等死感受的老爷俄然变得神采奕奕，仿佛处理了心中某个非常首要的困难，神清气爽的的确判若两人。
因而姜田顿时认识到本身要搞清楚这幅画的来源，不过也不能显得操之过急，毕竟本身这边还不晓得这些布羽士有甚么目标：“嗯……不愧是差异于我国的番邦画作，但不知此画为何人所做啊？本官倒是对彼国文明很感兴趣。”
书房中清茶冒着袅袅的热气，外边不时的传来鞭炮声，两个穿戴修士袍的欧洲大胡子很局促的坐鄙人首位，他们平时可没打仗过这类级别的中国官员，并且传闻这位年青的贵族有个旅欧的教员，对于欧洲的体味恐怕并不比本身少多少，要想从他嘴里获得有效的动静的确有点困难，可眼下也没有好体例，为了上帝、为了本身的信奉，主如果为了持续留在中国享用文明天下，他们必必要完成本身的任务。实在从这一点也看出这俩人并不体味中国，不然任何一个在中国糊口过一段时候的人都不会再这个日子跑来拜访，说不定就因为时候选的不对，那些讲究礼法的士大夫们反而会不分青红皂白的回绝你。
红毛并不晓得姜田熟谙油画，以是很镇静的先容到：“大人，这是我们欧罗巴最新的绘画技术……”
与她的迷惑分歧，府中的其他女眷特别是有能够给老爷暖床的那些人，想起这毫无停顿的一年则是唉声感喟，看来这姜大人真的是好书超越好@色，特别是看他这几天的表示，扎在书房当中几近忘了时候，更别提面前这些美女他连碰都没碰过，莫非真的要自谋前程吗？姜田现在管不了那么多了，自打他以为本身发明了天下科学史的实在头绪以后，一向就处于一种亢奋的状况。他终究明白为甚么在本身本来的时空中国能够成为天下工厂了，因为中国工程师在骨子里已经印下了老祖宗的陈迹，统统本着处理实际题目的态度，活学活用各种现成的公式，终究使得中国产业在极短的时候内追上了天下的脚步，不过也因为过分合用了，乃至于在根本研讨范畴一向没有明显的停顿。不过在二十一世纪初，除了一些还处于抽芽状况的新兴科学以外，大多数产业出产力已经达到了加工程度的极限。在根本科学没有本质性的窜改之前，中国可追逐的空间已经不大，以是二十一世纪一向都在酝酿着新的产业反动，只可惜直到姜田穿越前，固然各种别致的玩意层出不穷，但是都还没能离开典范物理学的范围，计算机盘桓在生物体系与量子体系之间（中国在量子范畴很有气力），机加工范畴3D打印固然方兴未艾，但起码还不能代替数控机床（最大的钛合金打印机在我国），新能源也看不见有谁能完整代替化石燃料（中国的可控核聚变研讨属于天下前线，并且是最大的太阳能与风能体系的出产国），医药范畴固然掉队于支流，但是因为中医的确在某些范畴弥补了当代医药的不敷，也使得中国人对摄生的熟谙差异于天下。航空航天范畴掉队于美国，可国度投入极大，正处于小步快跑的阶段，最首要的是中国事独一还保存完整产业体系的国度。以是如何看二十一世纪的中都城具有了应战产业反动的技术堆集，就是不晓得此次的反动发端究竟是甚么，也不晓得终究会带领天下变成甚么模样。但是姜田在看过这些中国当代的知识以后，坚信有中国特性的科门生长体系将会大放异彩，谁让在实际阶段典范物理学已经生长到了天花板，而重视工程实现的当代产业则不体贴机论上的各种定理定义，只要能终究获得合格的成品，你如何做到的又有甚么干系？
两边落座以后，姜田也懒得和他们废话，大过年的从速问明白他们有甚么事情：“二位不知可会说我国说话？”
汉语的好处是即便有1、两个词听不懂，起码也能顺下来大抵的意义，以是这俩人就算不晓得甚么叫夤夜，但起码也晓得姜田的意义，红毛神甫从速说道：“我们此次前来，是有两个目标，第一个是给您拜年，第二个是给您送礼。”
姜田本想回绝他们，但是又一想到正在海上颠簸不晓得甚么时候达到的南怀仁，就感觉还是不要拒人于千里以外比较好。他对基督教或者说对统统信奉上帝的人有成见，这是因为他在穿越前居住的阿谁都会里，教会不晓得用了甚么体例，生长了一堆老头、老太婆信教，你本身信也就罢了，这帮人还不厌其烦的在公家场合传播“福音”！看在他们年龄比较大的份上，姜田曾耐着性子听过几次，成果却发明这帮人说的和邪教那套也没甚么不一样，不过就是信上帝者得长生，不信者永堕天国。你如果表示的不屑一顾他们真的能谩骂你不得好死，最搞笑的一次一个不开眼的老太太胶葛着一名回@民传播福音……幸亏这个回@教同胞还是有法制看法的，没有将她当作险恶的异教徒来制裁。
全府高低看着有点抽风的姜田又一头扎进了书房，心想着前人说的书痴也不过如此了吧？但是姜大人甚么时候发痴不好，非要在大年夜犯病，那大师伙可如何守岁过年呢？最后还是心月与夕芸也追进书房，这才让姜聪慧回过神想起来明天是春节。
姜田还镇静的假想到，从现在开端他的黉舍要向后代看齐，在高中之前尽量不讲授各种推导过程，只交授各种合用的公式，以期培养出大量的工程师，最后再优当选优的侧重停止大学教诲，不止要授人以鱼还要授人以渔，而这些大门生能够尽量向本国粹生倾斜，使他们在起点上高于那些留门生，如许就算日本人、朝鲜人乃至是其他国度的人，就算完成了高中教诲也不成能生长出太多的科学家。就算真的呈现了高程度的专家学者，中国也有充足的才气吸引他们留在这里为我所用。因为天下上任何一个国度的科研体系都不会比我们更完整，资本也不会比我们更多。
不是姜田贪财，而是他猜不出来这俩人想干甚么，以是就筹算从礼品的丰富程度上来判定一下他们的目标。听了姜田的问话，阿谁红毛从速和火伴说了几句，然后对方就毕恭毕敬的从随身的一个承担中取出一个脸盆大小的相框，姜田定睛一瞧，应当画的是圣母与圣子，只不过绘画采取了最新的油画技能，属于学院派的成熟作品。
此中一个有着一头火红头发的家伙赶紧点头，用一种十分本国人的调子说着南京官话：“大人，我会说一点点。”
阿谁会说汉语的红毛对此并不奇特，他能够是想倾销一动手中的资本，如果艺术能打动中国的高管就太好了，因而很天然的将身边阿谁神甫推了出来：“大人喜好就好，这幅画的作者不是别人，恰是这位雅各布神甫。”
与姜田的镇静分歧，这个天下上没几小我能体味到中国当代科学的巨大，以是也就不晓得对于天下来讲此次的禁书令将会产生如何的结果，在这个期间还真有一些人对这个禁令产生了危急感，这些人就是来华的布羽士们，自打汤若望不测殉职今后，耶稣会就一向没找到一个能替代他的角色，现有的布羽士大多主修音乐、绘画，这些东西对于中国人的吸引力不大，耶稣会一向想找个懂科学的修士来重新和中国朝廷的高层建立联络，可这类人才就是在欧洲也未几见。汗青上直到南怀仁来到中国才算是满足了需求，但是对于清朝的八旗贵胄来讲，科学这类东西却不是太受欢迎了。对于耶稣会来讲他们也不喜好科学，倒是现在欧洲科技进步的带领者，教廷应当不在乎中国事否和他们交换科技服从，但是却惊骇热中科学的中国人间断他们的布道活动，这会使得稍稍有点转机的事情直接回到原点。要说中国和其他异教徒地区有甚么不一样的话，那就是中国没法靠武力来征服，也就是布羽士和他们的骑士们没法靠刀剑与火枪逼迫中国人信奉基督教，更别提新教那帮异端还在一旁虎视眈眈，以是他们对禁令的危急感也非常较着，当他们第一时候从某些“朋友”那边获得了动静以后，顿时就将其认定为中国将会封闭布道的大门。
也难怪他们一个个风声鹤唳，本来明朝的时候就是用科学敲开了中国的大门，使得中国一些初级知识分子开端采取他们。也让江南一带有了必然的布道根本，现在中国本身呈现了一个比他们还懂科学的天子和科学宗师级的大臣，他们布道的公道性便开端大幅度的降落，更别提教旨中还含有大量与中原支流文明相抵触的内容，如果不能重新获得中国初级贵族的欢心，那么他们将会很悲剧的带着“上帝”分开这片敷裕的让人发指的地盘。以是即便是大年夜，即便是能够会透露本身的“朋友”，他们还是挑选在第一时候跑到姜府来拜年！
姜田没兴趣听他磕磕巴巴的先容，却对这幅画很感兴趣，因为上辈子也看过一个关于清朝宫廷画派的记录片，晓得自康熙今后布羽士对中国的进献就仅限于艺术上了，特别是宫廷画遭到了欧洲写实气势的影响，代表人物就是家喻户晓的郎世宁。实在姜田也听过一个玩艺术的人说过，真如果论起印象、笼统这些东西，中国人比欧洲玩的更早，适意山川就是一种已经脱出记录感化的印象派气势。不过欧洲宁肯说本身的印象派是遭到日本浮世绘影象，也不肯意和中国山川画沾边，一个能够性是中国的文明在阿谁时空并不是支流，并且中国文人风俗上更喜好天然风景，而浮世绘这类版画却以人物居多，以是水墨画才不受欧洲人认同。不过姜田本身感觉我们的绘画气势之以是没能让宋朝工笔划生长到欧洲油画的程度，是和另一个范畴：《解剖学》所分不开的。
中医因其奇特的实际并且颠末千百年来不竭改进的丹方，使得对常见疾病的医治很有一番心得，缺点就是对骨骼以及肌肉的熟谙严峻不敷，除了某些法医范畴以外，就没有哪个大夫需求晓得人体布局的根基知识。而这个期间的欧洲医学实在更不靠谱，比如闻名的放血疗法与换血实验，不客气的说此时的欧洲医疗程度不比后代某些非洲部落的巫医强到哪去，这也是欧洲医学没能在这个期间对中国形成影响的首要启事。直到两百年后跟着解剖学和化学的两重完美，在终究出世了当代医学。而导致中医不受正视，乃至另有些不学无术或用心不良的人鼓吹中医无用的人，都有个比较直接的论据就是中医没有完美的解剖学根本，当然关于穴位与辩证医治实际的研讨，就是在二十一世纪也是个困难，但只要知己不是让狗吃了的人都要承认，中医在某些慢性疾病、神经性疾病（不是精力类疾病）以及摄生范畴的确强大得鄙视当代医学。比如姜田上辈子有个朋友，此人罹患慢性肠胃炎，属于那种不要命却非常华侈草纸的弊端，而这位兄台去某三甲病院求诊，西医的药方是《泻立停》，中医的药方则是《参苓白术丸》，辨别是一个有需求的时候再吃，而另一个要按疗程吃三年！中医的药方仿佛很不靠谱，但他还是照办了并且对峙下来。因为他晓得西医对此病根基无解，除了止泻以外别无良方，而中医则奉告他固然过程迟缓，但你的病能治好。这只是一个很平常的小例子，仿佛带有了两种医学的典范特性，一个是头疼医头、脚疼医脚，而另一个则想体例固本培元，采取乡村包抄都会的体例慢慢蚕食病灶。举这个例子并不是为了要证明中医高于西医，而是说这两种医学实在能够高度互补，对于中国人来讲很多人也是这么办的，如何到了某些人嘴里中医就会变得无用呢？以是当姜田看到这幅油画的时候，第一个反应并不是此画能对中华的艺术带来甚么打击，而是顿时想起了中医的短板，要晓得肖像画的根底可就是解剖学，没有这个知识点又如何会有厥后的那些学院派大师。
幸亏姜田不会一怒之下就将他们赶走，可真的走进书房以后他又有点难堪，因为他不晓得本身是该拱拱手算是问好，还是伸脱手去和他们握手？再说握手礼现在发明了吗？让一个满脸大胡子的家伙来亲吻本身脸颊？那还不如干脆将他们赶去出。还好这俩布羽士多少晓得点中国的礼节，在中国削发人是不消向官员下跪的，以是这俩人便学着作揖的模样拜见姜田，固然看上去有点不伦不类，也好过甚么行动都没有。
“这个……”姜田吃不准对方想干甚么，本身又不是教徒，为甚么送这么一副宗教绘画呢？
姜田心说这两件事是一件事吧？你拜年不就是来送礼吗？不过他也晓得和这帮半生不熟的布羽士没法说清楚，以是没法穷究这个题目：“既然如此那本官就多谢了，但不知神甫带来了甚么礼品？”
