第24章 chapter.24

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

致虚极，守静笃（du）。

宠辱若惊，贵大患若身。

载营魄抱一，能无离乎？

是以贤人之治，

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。

聪明出，有大伪；

道冲而用之，或不盈。

世人皆有以，而我独顽似鄙。

三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。

水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。

专气致柔，能婴儿乎？

保此道者不欲盈。

域中有四大，而王居其一焉。

爱以身为天下，若可托天下。

第十八章

自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

信不敷焉，有不信焉。

第二章

第二十三章

六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。

我独异于人，而贵求食于母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

功成名遂身退，天之道。

虚而不平，动而愈出。

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；

湛兮似或存。

俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

夫物芸芸，各复归其根。

万物并作，吾以观其复。

道可道，非常道。名可名，非常名。

第十四章

其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。

绝仁弃义，民复孝慈；

夫唯不争，故无尤。

第九章

荒兮，其未央哉！

绝巧弃利，盗贼无有。

第五章

第二十二章

犹兮其贵言。

明白四达，能无知乎？

生之，畜之，生而不有，为而不恃（shi），长而不宰，是谓玄德。

人之所畏，不成不畏。

澹（dàn）兮其若海，飂（liu）兮若无止。

第十章

为有为，则无不治。

常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

知名六合之始；驰名万物之母。

夫唯不成识，故强为之容：

六亲反面，有孝慈；

第十三章

吾不知谁之子，象帝之先。

第二十一章

归根曰静，静曰复命。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

天下皆知美之为美，斯恶（wu）已；皆知善之为善，斯不善已。

天门开阖（hé），能为雌乎？

绝圣弃智，民利百倍；

此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

谷神不死，是谓玄牝（pin）。

涤除玄览，能无疵（ci）乎？

第七章

此三者，不成致诘（jié），故混而为一。

自古及今，其名不去，以阅众甫。

执古之道，以御今之有。

孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？

孰为此者？六合。

是以贤人抱一为天下式。

虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

乘乘兮，若无所归。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

故贵以身为天下，若可寄天下。

信不敷焉，有不信焉。

第十七章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨（fáng）。

故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

此三者觉得文不敷。

第一章

希言天然。

其精甚真，此中有信。

非以其忘我邪（yé)？故能成其私。

我愚人之心也哉，沌（dun）沌兮！

绵绵若存，用之不勤。

第十六章

第三章

持而盈之，不如其已；揣（zhui）而锐之，不生长保。

贤人不仁，以百姓为刍狗。

第十二章

第二十四章

太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。

物或恶（wu）之，故有道者不处。

寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得天下母。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

绳（min）绳不成名，复归于无物。

第十五章

古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

唯之与阿（ē），相去多少？

爱民治国，能有为乎？

我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。

第十一章

大道废，有仁义；

豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。

多言数穷，不如守中。

第二十五章

第八章

故有无相生，难易相成，是非相形，高低相倾，音声相和，前后相随。

渊兮似万物之宗。

功成事遂，百姓皆谓：我天然。

故有之觉得利，无之觉得用。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

是以贤人后其身而身先，外其身而身存。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈（yǎo）兮冥兮，此中有精。

不尚贤，使民不争。

金玉合座，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。

第六章

古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

凿户牖（you）觉得室，当其无，有室之用。

第四章

不自见，故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐，故有功；不自矜（jin），故长。

不知常，妄作凶。

六合之间，其犹橐（tuo）龠（yuè）乎？

其在道也，曰余食赘（zhui）形。

是以贤人处有为之事，行不言之教。

国度昏乱，有忠臣。

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。

不见可欲，使民气稳定。

玄牝之门，是谓六合根。

故道大，天大，地大，王亦大。

第二十章

不贵可贵之货，使民不为盗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

善之与恶（è），相去如何？

夫唯不盈，故能蔽不新成。

第十九章

能知古始，是谓道纪。

故处置于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。

上善若水。

天长地久。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mo）身不殆（dài）。

世人皆不足，而我独若遗。

六合不仁，以万物为刍狗。

迎之不见其首，随之不见厥后。

埏（shān）埴（zhi）觉得器，当其无，有器之用。

六合尚不能久，而况于人乎？

大曰逝，逝曰远，远曰反。

吾何故知众甫之状哉？以此。

复命曰常，知常曰明。

跂（qi）者不立，跨者不可。

有物混成，先六合生。