第一百零一章 治国新编

与二十一世分歧的是，此时的波斯只要八百万的人丁，固然波斯的地盘相对来讲比较瘠薄，但是只要没有当局的税收，他们出产出的粮食即便碰到灾年也还是能够保持本身的糊口的，首要的题目是当局有能够不收税吗？

因为波斯的地盘比较瘠薄，根基上统统的村落都是建在包含卡伦河在内的五条河道的中间，大的村寨有两到三千人，小的只要几百人，在这些处所，徐卫并没有派兵驻守，而是安排巴布教的信徒留在这些村落里，一边担负民政长官分派地盘和构造民兵，一边向这些村民布道。

很多糊口在乡村的人很快就会明白，这就是中国拔除大锅饭以后实施的家庭联产承包任务制，这类轨制能够非常公允的将地盘分到每一小我的手中，并且每隔一段时候就会重新分派一次，以便消弭出世和灭亡所带来的差额。

对统治者来讲，这类轨制有一个非常好的感化，就是将波斯的百姓束缚在地盘上，当然它另有一个最好拍档，那就是户籍轨制。

当徐卫并未阿瓦士的时候，阿瓦士内的穆罕默德当即就派人向徐卫构和，他不但同意将从徐卫的石油公司获得的好处全数偿还给徐卫，同时还承诺向徐卫交一批财物作为补偿，只但愿徐卫就此退兵。

这一天，徐卫并没有持续行军，而是在驻地等候伊本带领巴布教的信徒才朝拜本身这个预言中最公允的国王。

相对于波斯的石油来讲，八百万的穷鬼的确交不出多少的税收，并且徐卫非常体味在没有监督的环境下，本身如果让当局收一块钱的税，传到最底层的公众手中就会变成十块钱，与其让那些当局的官员来废弛本身的名声，还不如直接不收税，如许更会让波斯的百姓信赖本身就是《默示录》中预言的阿谁国王。

有了这两个宝贝便能够将波斯百姓直接牢固在本身的故乡生老病死，让他们没有前提，也没有精力反对本身的统治。

于现在的波斯统治阶层分歧的是，徐卫并不需求从波斯百姓收税，只要能够包管他在波斯的石油公司顺利的开采，他也不介怀为波斯的百姓略微供应一点福利，这也是他的上风地点。

在打击阿瓦士的时候，徐卫也不但愿本身最贵重的兵士死在这些设备掉队的阿拉伯人手中，因而就在打击之前让统统的炮口对着一侧的城墙轰击了半个小时。

胡齐斯坦内的汗王们固然相互都有着冲突，但是对于外族的入侵还是非常同心的，在徐卫达到阿瓦士的时候，不但阿瓦士的汗王穆罕默德堆积了将近两万多的兵士，就连远在伊泽的汗王阿卜杜拉也结合了胡齐斯坦省北方的几个诸侯权势共同组建了一个三万人的联军志愿穆罕默德的阿瓦士。

徐卫的不收税政策虽说更受波斯百姓的推戴，但却遭到伊本的反对，因为这些人之以是挑选向徐卫投诚，更多的是为了本身的好处。

从阿巴丹到阿瓦士这一起杀过来，两万多人的第一师只呈现了两个伤员，此中另有一个是本身夜里尿尿崴到脚了，全部过程真的算是所向傲视，就像当年英国人打击清当局时的如入无人之境。

就胡齐斯坦省而言，这里不过只要一千多个村镇，这正分到这三百多个毛拉手中不过每人只能办理三个村镇，因而一起走来随行的毛拉不竭减少，不过固然徐卫让这些毛拉帮本身统治胡齐斯坦省，但却不让伊本分开本身半步，乃至他已经在考虑甚么时候让这个已经将近六十岁的老头投进安拉的度量。

就在这段时候，徐卫派人从阿巴丹带回了一部相机和洗相片的设备，拍了很多本身穿阿拉伯人服饰的相片，然后他命人将本身的这些相片挂在新建立的住民委员会大厅内。

毫无疑问，徐卫接管了伊本的投诚，同意他在本身征服的地区推行他的巴布教，但是前提必须在教义中申明徐卫就是《默示录》中提到的阿谁最公允的国王，至于为甚么这个国王会是一个华人，则需求伊本和他的火伴们去解释这个题目了。

此次出征，徐卫只带了着花弹，而这些着花弹对于阿瓦士的城墙来讲，不管是七十五毫米炮还是一百零五毫米炮，都很难对它形成本色性的伤害，不过却能大量杀伤城墙上的兵士，特别是一百零五毫米重炮，一炮畴昔四周一二十米以内根基上没有活的物体，不是被弹片炸死就是被声音震死。

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在胡齐斯坦省内的城镇、村落中，徐卫就就实施当年的斗地主、分地步的体例，不但将这些官员和酋长的地盘分给扑通的百姓，还让百姓站出来列数这些恶霸们所犯下的罪恶，轻的充公地盘劳动改革，重的直接枪毙。

徐卫并不是没有见过尸身，当年在花垣砦平叛的时候他还亲手打死过围攻花垣砦的匪贼，不过与这里的环境比拟就显得大巫见小巫了。

与伊本这个从北方来布道的教员分歧，伊本的这些门生都是地隧道道的本地人，他们漫衍在胡齐斯坦省境内分歧的地区，并且因为常常跟着伊本布道熟谙全部胡齐斯坦省每一个处所，算得上是真正的地头蛇。

对于这类分派好处的事情，当然难不住在新中国生长下的徐卫，毕竟没吃过猪肉也见过猪跑，因而徐卫就效仿当年国营企业私家化的目标，将波斯海内的贸易活动直接交给了这些投诚本身的巴布教的毛拉们，让他们既有权又有钱。

这个题目想在让波斯的国王来讲必定是不成能的，但如果让徐卫来讲则是完整没题目的，乃至他情愿为今后帮忙本身统治波斯官员们的人为买单，在这一点上让向他投诚的伊本非常不解，思惟还没有束缚的伊本如何也想不明白徐卫为甚么要做如许亏蚀的买卖。

自从带着这三百多个巴布教的布羽士以后，徐卫的行事体例就变得分歧了，他能够从这些布羽士口中晓得四周每一个村落、城镇的详细位置，也晓得统治那边的官员、酋长们的实际状况，使得徐卫能够用最短的时候束缚这块地盘。

在入夜的时候，伊本带来了三百多名巴布教的教众，这些都是伊本这二十年在胡齐斯坦省感化的最忠厚的教徒，与他们简朴的交换后，徐卫发明这些教徒与他们的教员伊本分歧，这些教徒从心底信赖《默示录》预先将会实现，并且对于伊本说徐卫就是预言中的国王也是坚信不疑，这类假教徒却带出一批真教徒的征象无疑是一个很大的讽刺。

不过，当徐卫带领兵士走上空无一人的城墙时，他被城墙上的场面震惊了，那是一个修罗天国才有场面，到处是残肢断骸，乃至找不到一个完整的尸身，而形成这些的祸首就是本身。

徐卫和伊本关于合作的题目谈了一夜的时候，当然名义上是如何束缚受压迫的波斯群众，在天蒙蒙亮的时候伊本才分开了徐卫的虎帐。

徐卫筹办用本身的武力毁灭波斯中产阶层以上的分子，将他们的地盘和财产分给基层的穷户，不过这些人只要益用地盘的权力，没有买卖地盘的权力，并且在地盘具有者死了今后当局将会收回他的地盘分给重生儿。

管仲曾经说过，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，在徐卫看来所谓的自在、划1、民族荣辱更多的时候都是那些中产阶层以上的人开端考虑的题目，君不见现在的波斯海内节制国王的立宪派都是大地主、大资产阶层、大知识分子，而相对于上面的老百姓来讲，处理温饱才是他们最体贴的题目，只要能让他们安居乐业，他们普通是不会揭竿而起的。

阿瓦士是一个具有者几千年的古城，当年阿拉伯人征服这里的时候将这里定名为阿瓦士，并且在这里建立了一座非常宏伟的石头城，不过跟着兵器的不竭改进，这类城池的感化也越来越低了。

此时的胡齐斯坦省只要八十多万的人丁，此中最大的诸侯就属于漫衍在阿巴丹的汗王艾哈迈德、阿瓦士的汗王穆罕默德、伊泽的汗王阿卜杜拉，这三人下辖的住民就达到六十多万，而现在徐卫所攻占的村落也多是艾哈迈德的属民。

徐卫言辞回绝了阿瓦士的构和前提，非常霸气的向阿瓦士的穆罕默德提出两个挑选，要么投降，要么灭亡。

炮击过后，徐卫一边让重机枪管束城墙上的火力，一边让爆破职员炸坏阿瓦士的城门，不过自从重机枪开仗后，徐卫并没有比及城墙上的反击，而爆破职员的爆破过程也一帆风顺，仿佛对方放弃了这座都会。

在来波斯之前，徐卫只是筹算和现在的波斯国王合作，一起对于波斯海内的立宪派和各地汗王，不过自从见到伊本并且得知他们巴布教的教义后，徐卫有了一个更好的统治波斯的体例。