第31章 chapter31
皆知善之为善，斯不善已。
迎之不见其首，随之不见厥后。
敦兮其若朴﹔
孰能浊以静之徐清。
爱以身为天下，若可托天下。
致虚极，守静笃。
是谓袭明。
老子:「品德经」:第二十二章
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
犹兮若畏四邻﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
功遂身退，天之道也。
混兮其若浊﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
玄之又玄，众妙之门。
吾何故知众甫之状哉。以此。
宠辱若惊，贵大患若身。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
弱其志，
我独异于人，而贵食母。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
老子:「品德经」:第十六章
执古之道，以御今之有。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
豫兮若冬涉川﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
悠兮其贵言。
何谓贵大患若身。
是以君子整天行不离辎重。
同于道者，道亦乐得之﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第六章
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德經」:第一章
俨兮其若容﹔
上善若水。
荒兮，其未央哉。
曲则全，枉则直，洼则盈，
繁华而骄，自遗其咎。
保此道者，不欲盈。
是以贤人之治，
域中有四大，而人居其一焉。
老子:「品德经」:第十七章
水善利万物而不争，
夫唯不成识，故强为之容：
孔德之容，惟道是从。
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第十三章
有无相生，难易相成，是非相形，
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
信不敷焉，有不信焉。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
信不敷焉，有不信焉。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第二十三章
恒也。是以贤人处有为之事，
旷兮其若谷﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
敝则新，少则得，多则惑。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第十六章
孰能安以动之徐生。
其次，亲而誉之﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
太上，不知有之﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
不尚贤，使民不争
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第二十一章
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
涣兮若冰之将释﹔
重为轻根，静为躁君。
何如万乘之主，而以身轻天下。
善之与恶，相去如何。
老子:「品德經」:第二十四章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
不自伐，故有功﹔
不见可欲，使民气稳定。
故有之觉得利，无之觉得用。
孰为此者。
天长地久。
老子:「品德经」:第二十七章
俗人昭昭，我独昏昏。
谷神不死，是谓玄牝。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
此三者觉得文，不敷。
道之为物，惟恍惟惚。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
天乃道，道乃久，没身不殆。
敦兮其若朴﹔
不自矜，故长。
公乃全，全乃天，
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
不知常，妄作凶。
行不言之教﹔万物作而弗始，
其上不皦，其下不昧。
其次，侮之。
孰能浊以静之徐清。
复命曰常，知常曰明。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
夫物芸芸，各复归其根。
天下皆知美之为美，斯恶已。
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第二十章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
吾以是有大患者，为吾有身，
老子:「品德经」:第十五章
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
专气致柔，能如婴儿乎。
不自见，故明﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
不知常，妄作凶。
是以贤人抱一为天下式。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
夫物芸芸，各复归其根。
天乃道，道乃久，没身不殆。
视之不见，名曰夷﹔
万物并作，吾以观复。
信不敷焉，有不信焉。
太上，不知有之﹔
俗人察察，我独闷闷。
吾不知谁之子，象帝之先。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
俨兮其若容﹔
澹兮其若海﹔
其次，畏之﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
澹兮其若海﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
寂兮寥兮，独立而不改，
自见者不明﹔自是者不彰﹔
听之不闻，名曰希﹔
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第十章
夫唯不成识，故强为之容：
载营魄抱一，能无离乎。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
悠
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第十八章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第二十六章
有物混成，先六合生。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
夫唯弗居，是以不去。
致虚极，守静笃。
老子:「品德经」:第四章
实其腹，
知常容，容乃公，
悠
老子:「品德经」:第十五章
揣而锐之，不生长保。
道冲，而用之或不盈。
希言天然。
老子:「品德经」:第十七章
及吾无身，吾有何患。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
常使民无知无欲。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第八章
公乃全，全乃天，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
其次，亲而誉之﹔
多言数穷，不如守中。
同于失者，失亦乐得之。
我独泊兮，其未兆﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
虚其心，
六合以是能长且久者，
道可道，非常道。名可名，非常名。
爱国治民，能有为乎。
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第九章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
言善信，政善治，事善能，
常善救物，故无弃物。
老子:「品德經」:第二章
虽有荣观，燕处超然。
轻则失根，躁则失君。
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德经」:第三章
知常容，容乃公，
故道大，天大，地大，人亦大。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
复命曰常，知常曰明。
太上，不知有之﹔
持而盈之，不如其已﹔
为有为，则无不治。
其在道也，曰：余食赘形。
使夫智者不敢为也。
故处置于道者，同于道﹔
老子:「品德经」:第二十五章
其次，亲而誉之﹔
能知古始，是谓道纪。
豫兮若冬涉川﹔
金玉合座，莫之能守﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
归根曰静，静曰复命。
搏之不得，名曰微。
飂兮若无止。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
其次，畏之﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
万物并作，吾以观复。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
天门开阖，能为雌乎。
旷兮其若谷﹔
犹兮若畏四邻﹔
故能成其私。
涣兮若冰之将释﹔
诚全而归之。
老子:「品德经」:第十四章
不自是，故彰﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
自伐者无功﹔自矜者不长。
何谓宠辱若惊。
信不敷焉，有不信焉。
其次，侮之。
归根曰静，静曰复命。
《品德经》——《老子品德经》
企者不立﹔跨者不可﹔
处世人之所恶，故几于道。
善结无绳约而不成解。
混兮其若浊﹔
人之所畏，不成不畏。
其次，侮之。
以其不自生，故能长生。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
保此道者，不欲盈。
强其骨。
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第十九章
唯之与阿，相去多少。
