第3章 2 优美的旋律需要不同的音符

第一章2 美好的旋律需求分歧的音符

”高山说河道不敷慎重，河道说高山不敷工致；夜莺说老虎不会翱翔，老虎说夜莺没有力量……俄然，愚人孔子飘但是来，拍了三动手，然后一字一顿地说道：“六合睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类（类似）也，睽之时用大矣哉！”因而，天和地觉悟了，男人和女人开口了，万物的辩论止息了。是啊，为甚么要强求分歧呢？为甚么不采纳合作的体例呢？因而，天呼出风雨，地上长出了庄稼；男女糊口在一起，建立了家庭，人类开端繁衍；河道洗绿了高山，高山为河道补给泉水；夜莺啄来了种子，长出了丛林，老虎在丛林中捕食，又庇护着丛林不被砍伐……统统分歧乃至相反的事物，竟然如此调和地连络到了一起，就像分歧的音符在琴弦上找到了各自的位置，奏响了美好的音乐，这就是《周易》所讲的“和”。

《周易》有一卦叫“睽（kuí）”卦，“睽”是相反的意义。从“睽”卦中，我们仿佛听到了宇宙中充满了喧闹的争辩之声。天对地说：“哼！你，万人脚下的泥土，有甚么了不起，敢和我并称？”地也不伏输，对天说：“哼！你高高在上，能看到甚么，晓得甚么，有甚么用处？还敢看不起我？”男人对女人说：“女人不无能力量活，只会在家坐着，没有女人省了多少事情。”女人对男人说：“男人卤莽怠惰，喜好酗酒打赌，干脆让老天爷打消男人算了。

传闻《周易》的释文部分《彖（tuàn）辞》、《象辞》、《说卦》等是孔子著的。这位巨大的思惟家每天早晨出来漫步，他抬头望着星空，低头看着大地，俄然发明，除了天空和大地以外，茫茫宇宙之间另有一个存在，那就是“本身”！他欢畅地飞奔归去，伏在案头，在竹简上写下了两个大字――“三才”。“才”就是“材”，天、地、人是构成宇宙的三种根基质料。宇宙分红三块，人足足占了三分之一。为甚么给人这么大的分量呢？因为《周易》研讨的哲理，不但仅是天、地的哲理，而是天、地、人的哲理。以是人要像天那样，自强不息，斗争不已；要像地那样，宽大地采取统统，接收统统，哺育统统；要像风那样，到五湖四海去游历，睁大眼睛察看，开动脑筋思虑；要像雷那样，英勇刚烈，为奇迹收回光与热。四时当中，也包含着一样的事理：待人要像春季般的暖和，做事有夏天般的热忱，思虑题目要像春季一样清爽，检验本身要像夏季一样严厉。孔子感慨地说：“一小我啊，如果能把全部本身归入到六合之间，一举一动都合适它们的特性，那就太巨大了啊，太巨大了！”

翻开《周易》，起首映入视线的就是“”和“”，阴阳二爻，代表着宇宙中两种根基力量的斗争和融会。雄鹰展翅高飞，但是大地的引力又使它不时低徊；高山经大地隆起而构成，但是风雨腐蚀，又不竭地把它削平。人类社会也是如此，青年对白叟说：“快点吧，现在我们恰好赶路。”白叟却说：“慢一点，看一看，不要出甚么伤害。”丈夫说：“今晚我不回家了，有份事情要从速做完。”老婆说：“还是先歇息歇息吧，身材要紧，这些日子你累坏了。”两边的说法完整相反，但又相互联络。没有大地的引力，雄鹰就会飞出大气层，冻饿而死；没有白叟的劝止，青年就会鲁莽进步，受挫遇险。前人一方面重视到了这两种相反相成力量的融会，另一方面也重视到了天道和人道的类似，从天然界中找到如何糊口、若那边世的事理，这就叫“天人合一”。

《周易》如同一名愚人，不时坐在我们身边，谆谆警告我们：力量不敷的时候，不要闪现本身；快到颠峰的时候，要想想及时留步。水满了，就会本身流出来积到凹地里；本身有了余钱，要拿出来周济一下贫民……这位愚人给这些教诲起了一个共同的名字，叫做“中”。他又说：要向六合学习调和的聪明；要长于合作，特别是和定见不分歧的人合作；要从涓滴没有共同之处的事物之间看到联络，看到转机……这些话也有一个共同的名字，叫做“和”。“中和”，就是要采取分歧于本身的事和物，不强求同一，让每一种生命都能够遵循本身的志愿生长。《周易》讲的“中和”，与我们明天倡导的“调和”实在是异曲同工的，直到现在，我们还在感受源自《周易》的聪明。