8.3想象的神明
“我感觉这幅画的信息量真的很大。”薇薇安打趣道。
姐妹们抬头抚玩，回想起这两篇碑文的内容，忽觉和这幅画中的内容遥相照应。这画仿佛是唐时绘画的气势，细心看去，便能发明此中的神祇和形象都异化了太古东西方各文明和神系的特性，却又不显得违和。活着界民族的分分合合中，分歧部落、城邦、民族的信奉相互抵触、融会、替代，有些完整消逝在汗青的灰尘中，有些则成为了胜利者，有些则以各种情势进入了胜利者体系中。就像很多被教会权威斥为邪典和伪经的古书中所述的，炽天使实在都是龙类，而实在的龙类也远分歧于现在风行文明的设想，很多太古中东和中亚信奉中的神成为了天启宗教中的天使或妖怪，乃至被同一为一个陈腐而笼统的敌手，而在天启宗教后代的演变和斗争中，这些形象也在不断随之而嬗变。
维多利亚也悄悄一笑：“就看看梅尔文和伊莱莎到底筹办了甚么吧？”
薇薇安走在两人身后，叹道：“元空哥哥不在，俄然就感受无聊了呀。”
迪尔德丽意味深长的一笑，又喃喃道。“至于这位双子神中的少年，明显也是异化了很多神话的特性。他既是光亮之神，头顶金星而难辨男女，意味着他也是金星之神。膝上搁着卷轴，也就意味着他掌管着左券和记录事情。背负六翼和很多眼睛，这是犹太教中炽天使的形象，此中乃至另有一个全视之眼，就更说了然他至高的身份。用红十字剑斩杀恶龙，这又与米迦勒和浩繁屠龙神祇的形象相合。至于日轮、闪电、黑龙大剑和迦楼罗焰，这些又是明王的特性，意味着他是佛祖化身……”
一行人终究登上山顶，山顶上有一片宽广的青石平台。固然不高，但能够俯瞰全部老城区，风景亲热而怡人，安好又披发着糊口力息。高台上有一栋宏伟的阁殿，是一座重檐歇山式的高大殿阁，屋檐有九层，正门上挂着一块匾额，上书“九凤殿”。如果在当代，如许僭越皇权的修建但是会惹得仆人被抄家的。
而在双星两旁另有一对神祗，仿佛是双子神的父母，身周环抱着白炽与暗中两色的火光。父亲手持着红色的闪电，身着黑衣，光亮在其身周构成白龙的模样，立于山颠。母亲仪态万方，身下乘着暗红色的巨蛇，起伏于冥海中。一龙一蛇相互玩耍，首尾相衔，两人也各伸手托住双星之一。
“这里本来是阿姨储存各种册本的处所，以是往上走就是图书馆了。而地下另有一处陈腐的地窖，因为风水比较特别，以是被元空用来存放各种比较伤害的东西。这幅画确切是从九凤阁建成时起便画在这里了，至于别的就难以猜测了。并且，猎魔人的聪明并非一种宗教，更像是一种合用主义哲学，任何能够降妖除魔的东西都能为猎魔人所用，不管来自哪种信奉和巫术体系，以是这里有一尊不动明王像和诸多神佛也没甚么奇特的。”
“没错，越是体味宗教和神话学，就越是会有这类感受啊。”迪尔德丽也叹道。
维多利亚淡淡一笑道，挪开法度，“走吧，别迟误时候了。”
“喔……”薇薇安俯视着巨像，桂妮薇尔也喃喃说道：“这是……”
“细心看的话，这幅画倒也不无事理。”迪尔德丽冷酷而娓娓的说道，“阿谁看上去像是众神之王的家伙……如果我没有猜错，他是Dyaus Pita。特尤斯是吠陀神话中的天空之父，是一个被忘记的陈腐神祇。而构成他名字的两个词语，便是印欧语系中‘神’与‘父’，宙斯和朱庇特的名字便来源于此。或许这幅画的作者的设法与现在的科学界支流不谋而合，以为三者来源于同一个神。”
“嗯……操着原始印欧语的太古部落调集向欧亚各地分化、并影响本地原住民的过程，就包含着他们的神和原住民的神相互影响的汗青。古诺尔斯语深受原始印欧语的影响，以是和梵语有着相称多的相通之处——北欧神话 Aesir神族，古伊朗神话的众神Ahura，吠陀神话里的天众Asura，它们的称呼都来自于同一个原始印欧语词根。在梵语和古诺尔斯语中，‘龙’、‘蛇’都是同一个词汇——‘naga’。”维多利亚也饶有兴趣的微浅笑道。
“如果你见过埃塞俄比亚正教会、东方亚述教会——也就是景教等东方教会留下的宗教画作，就会发明这类文明融会的特性是很遍及的。非洲信徒会理所该当的以为上帝和耶稣长着非洲人的面孔，景教在中国就几近通盘借用中国文明和玄门观点来传播本身。实际上当代考古和人类学研讨已经证明，真正的耶稣基督确切有着一副戈壁民族的面貌。”
安娜贝尔说道。大师昂首看去，只见大殿的藻井和大梁上还画着满天神佛，此中有些是人们熟知的形象，但有些却和人们知识中的形象并不完整相合。这些神明、龙凤、妖妖怪怪、飞禽百兽环抱在天上，追逐、玩耍、争斗、静坐或垂怜众生，超脱健旺，栩栩如生。
而在整幅画的最核心，仿佛是宇宙的边沿，环抱着一条褐色的巨龙。它的头和尾在藻井中心意味天极的处所交汇，全部身躯呈一双鱼形。它口中、眼中和身躯里都精美的描画着纤细而浩大的星斗，双眼如同敞亮的星团，口中衔一颗血红色的星，尤其夺目。
伊莱莎转过身来，一边蹦跶着一边笑道：“待会儿就有聊啦。”
“实际上，有人以为尼德霍格就是吠陀神话中的恶龙弗栗多，或者起码相互鉴戒。另有学者以为，爱尔兰神话里的达南神族之母Danu和威尔士神话里的神母——河道之神Don就是吠陀神话里的流水之神、恶魔弗栗多之母Danu。这三个名字都来自原始印欧语中的‘流水’。那位手持闪电的神，或许就是吠陀神话中的因陀罗。初期吠陀神话带有非常较着的雅利安色采，操控金刚打败弗栗多的因陀罗，和打败天下蛇的雷神托尔就非常类似，在各路神话中都有着如许一个操控着闪电和神力，打败了大反派的战神或主神形象。直到厥后婆罗门教的生长，因陀罗和吠陀神话的职位开端式微，也闪现出外来统治者和原住民融会后的文明变迁，就像当代中国异化、融会其他的外来者一样。另一个影响深远的神祇就是原始印度-伊朗信奉中的光亮之神、左券之神密特拉，也就是《阿维斯陀》和祆教的密特拉。他在东方就是吠陀中的密多罗，也就是厥后佛教中的将来佛——弥勒菩萨。往西边，他曾和太阳神阿波罗、赫利奥斯并列，在古希腊和安纳托利亚地区构成了密特拉教，在古罗马也曾同犹太教、基督教分庭抗礼，并且深切的影响了天启宗教。有人考据，犹太宗教里的一个初期很首要的天使——梅塔特隆就是来自于密特拉。固然伪经以为梅塔特隆是升入天国后成为天使的以诺，不过谁说得清这些陈腐的事情呢？”
只见在画上有一条庞大的黑龙，双翼遮天蔽日，栖于神木根底。另有一条庞大的黑蛇，身躯环抱着大陆。而在藻井中心的星斗日月下方，整幅画最显眼的位置，另有一对俊美的双子神，一男一女。此中的少年清秀而难辨男女，神采严肃，背负六翼，头顶金星，环抱着日轮、迦楼罗焰和很多眼睛，覆盖着灿烂的光亮，此中一只眼绘于三角形中。他高鼻深目、白发碧眼，穿戴非常陈腐的直筒长袍，又浑身装点金银金饰。固然神采温馨而暖和，却一手持火焰大剑，一手持闪电，剑上有黑龙作吞饮利剑状，双膝上又搁着长长的卷轴。他和少女乘着一对庞大的龙凤，环抱着暗中与火光鲜现出阴阳双鱼的模样。在他身下，有一把红色长剑将一邪龙刺于地上。在两人头顶之上，有神木冠盖如天，有一对月白和青色的神鸟，垂首而立于枝头。而在神木之上、日月之下、天极之处，又有一明一暗一对双星，相互缭绕如阴阳双鱼。
迪尔德丽持续娓娓的说道，冷酷又迷蒙的看着头上寂静的画面。这些画面环抱在半空中，回身打量当中，画面中的天空宇宙仿佛扭转了起来，仿佛日月东升西落、斗转星移，仿佛这漫天神佛都新鲜了起来。
凌晨，罗萨隆尼亚家的姐妹一大早便到访山庄，一行人唧唧喳喳的走在后山的巷子上。一道蜿蜒的青石长阶通向山顶，汉白玉的雕栏上还蘸着凌晨的露水。伊莱莎和梅尔文蹦蹦跳跳的走在前面，固然她们明天还熬了夜，但现在又立即活蹦乱跳了。
“这些众神当中有很多并不常见呢。”桂妮薇尔思忖着说道。迪尔德丽细辨认着，喃喃说道：“据阿姨所说，这本是一幅古画，但详细成于何时何地、何人之手已不成考。它是上世纪初在新疆一处几近损毁的石窟里被发明的，厥后颠末抢救性发掘，将石片搬运到凤凰城并重新拼贴。而这上面的笔墨……传闻是临摹的《大秦景教风行中国碑》和《布施锡兰山梵刹碑》，以是除了中文以外另有泰米尔文和波斯文。”
念及至此，姐妹们也不由感觉，同这两大碑文所表现出的聪明和精力比拟，这些纷争和龃龉的境地实在是太低了。
推开厚重的铜泡红门，只见在氤氲清幽的大厅里有一尊高大的泥像，一个浑身青黑、脸孔忿怒的巨人，身周环抱着火焰，右手持缠绕黑龙的宝剑，左手持罗索，端坐在盘石莲花座上，身躯庞大，瞋目圆瞪，严肃慑人。大殿高低共有四层，丰富的木质楼板环抱在殿阁四壁和巨像的四周，每层都整齐的摆放着书厨、书画和保藏品。大殿的四壁上都是通透的红木窗户，镂空窗棱上是各种佛教和玄门意味的图案，氤氲的日光和长明不灭的火烛在巨像的身周镀上了一层光辉的光晕，全部大厅内的暗影仿佛也都是它投下的。
“这是不动明王，佛教五大明王之首，毗卢遮那佛的忿怒尊。”
“那么这一对双子神，另有这位看上去像是他们母亲的女神，以及这条褐色的巨龙又是谁呢？”薇薇安点点头喃道，专注的看着，“奇特……这幅画异化了如此多的内容，真的不是先人托古捏造的吗？”
而在藻井西端的画幅上，还用清秀的笔迹写着一大段笔墨。即使姐妹们的汉语口语了得，却并不是都认得这古汉语书法的内容。而更独特的是，在中文的两旁另有其他说话的内容。
桂妮薇尔点点头，打量着这尊不动明王像——青黑的伟岸身躯，环抱的炽热又敞亮的驱邪智火，缠绕着黑龙的长剑，不免感觉有些眼熟。
“但是……这里为甚么会有不动明王的像和这么多神呢？它们和猎魔人又有甚么干系，元空哥哥为甚么要把这里当作本身的炼金堆栈呢？”桂妮薇尔也问道，环顾四周。
“没想到这画的作者还是其中二杰克苏呢。”安娜贝尔冷冷吐槽了一句。
