第一一三章 忠义节烈
恰是因为此次天子到临讲武堂期间的做法，厥后不管甚么人多大官儿，到了皇明忠义讲武堂的门前，是文官，你得下轿，是武将，你得上马，谁也不能在讲武堂内天子走过的路上乘车坐轿或者纵马奔驰。
这个事理统统的人都懂，而中国当代的传统也是最讲虔诚，以是讲虔诚，在现在大明文武百官当中的接管度是很高的，不需求多说甚么，这些在坐的大小武官，天然也明白这个事理。
前二者，不过是须生常谈，而第三层在在坐的世人听来，倒是很有新意，能够算作天子的首创了。
初夏的讲武堂内，草木富强，鸟语花香，崇祯天子边走边看，同时还向孙承宗、张惟贤等人交代着将来如何把讲武堂办得更好的一些假想。
并且到了明末崇祯年间，大明官军更是落空了斗志，也没了严明的规律，天启初年的时候，还敢跟辽东的后金军队野战，到了天启末年，特别是崇祯年间的时候，面对后金军队，只能守城，不敢野战。
转眼之间，半个时候畴昔了，讲完了这些今后，崇祯天子说道：“兵法上说，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不成不察也。朕但愿你们诸位在讲武堂学习期间，服从讲武堂教习讲官的安排，好好学习军事兵法，特别是将来练兵带兵之法，排兵布阵之法，将来新军编练，你们就是我大明第一批新军将校，将来的出息天然不成限量。尔等宜勉之。”
说完这个，崇祯天子停顿了半晌，接着说道：“讲武堂大门外的牌坊上，写着皇明忠义讲武堂七个大字，为甚么要写上忠义两个字？这关乎到讲武堂的主旨。朕明天与你们见面，就是想要讲一讲这个主旨。
高大的石牌坊上，刻着七个烫金的大字，恰是讲武堂的官方称呼，“皇明忠义讲武堂”。
军机处报上来的名字，最后叫作皇明讲武堂，忠义两个字，恰是当今这位崇祯天子亲身朱批写上去的。
是以当了逃兵、打了败仗，毫无耻辱之感，因为说破天去，不过是将来剃个头、换身衣服，再为另一个天子办事罢了。
而崇祯天子所讲的虔诚，起首就是要忠于天子陛下，其次是忠于大明社稷，再者就是忠于中原民族了。
当初在九边安排监军御史，厥后在编练新军的时候，打算给每个营头都设置训导、镇抚，目标就是为了更好地把握新军，但是这些还远远不敷，必必要让新军高低在与后金军队作战的时候，晓得本身在为甚么而战。
崇祯天子讲了忠，然后又讲了义。
而到了崇祯末年的时候，大明官军更是成了一个笑话，不但在碰到后金军队的时候一触即溃，乃至碰到了李自成、张献忠的农夫军，也仍然是一触即溃，毫无斗志。
但是崇祯天子一起走来，却很欢畅，能够是坐车坐久了的启事吧，走起路来，不但没有感觉累，并且出了汗以后，另有一种畅快淋漓的感受。
孙承宗、张惟贤等人，天然是无不该诺。
忠，当然是虔诚，一支军队如果没有虔诚度，那么这支军队的存在就没成心义。
不管是赶上后金军，还是赶上农夫军，他们一触即溃的底子启事，就在于他们底子毫无忠义之心，他们不晓得本身在为谁而战，因何而战。
因为唯有如此，才气包管本身现在辛苦建立起来的统统，在将来的某一天不会人亡政息。
到了北舍大讲厅，崇祯天子在位于大讲厅正火线讲台中心的临时御座上坐下，谛视着跪坐在厅中的那一批武官们，然后说道：“朕本日对峙要来讲武堂，一是看看讲武堂的环境，讲武堂是朕定名建立的，朕一向都在存眷着讲武堂的筹办环境。二是见见你们大师，与你们照个面，说说朕的一些设法。”
这个义，天然不能是纯真的哥们义气，而是国度大义、民族大义，视军中同袍如手足，就是义，友军遇险而不救，就是无义，捐躯本身、保全大局，就是义，而损公肥私、自擅自利，就是不义，等等。
现在的这位崇祯天子，其终究的设法，就是要用民族主义和军国主义这两样东西，把大明的官军武装起来，在十七世纪的天下上，率先将大明帝国打形成为一个推行军国主义的民族国度。
“在朕的心中，皇明讲武堂的主旨，就是忠义节烈、精武护国。你们是第一批学员，将来都会成为我大明官军的中流砥柱，必然要弄懂忠义节烈、精武护国的意义。”
天子如果不能获得军队的虔诚，那么这个天子就当不悠长。
这也恰是崇祯天子非要前来讲武堂开讲第一课的启事，光讲忠于天子、忠于大明还是不敷的，只要把对大明天子和朝廷的虔诚，上升到中原民族的高度上，才气真正激建议统统炎黄子孙的共鸣，在将来面对后金八旗军的时候，才气够激建议无穷的力量。
然后又讲了节，讲了大明文武官员的操守风致题目。最后又讲了烈，而现在这位崇祯天子讲的烈，则首要讲的是血性，坚固，虎气。
特别是走在本身发起建立而本来汗青上底子没有的讲武堂院内，崇祯天子心中的那种冲动就更不消说了，只感觉浑身都是力量，底子没有感遭到劳累，张惟贤几次劝谏天子坐轿或者乘辇，都被天子所回绝。而天子的这类做法，天然也在讲武堂一百五十名学员的心中激起了波澜。
以是，崇祯天子讲的这些东西，在坐的文武百官们，也都是听得出来的。
以是当崇祯天子几次揣摩新军编练的时候，越来越清楚地发明，必须为新军注入信奉和灵魂，从思惟上把握这支军队。
从讲武堂的南大门，一起走到北舍大讲厅，是一段挺远的路程，平时不如何熬炼身材的大臣们，一个个走的是气喘吁吁，如果没有天子在前面，估计这些人要么就是乘马，要么就是坐轿了。
大明当今的天子，并不是传说中的那样四体不勤五谷不分，那么讲究豪华场面，而是与他们一样，年青且充满精力，并且充满了对武人的尊敬，在讲武堂的院内，即便是天子，也不乘车、不坐轿，全凭两条腿走路。
接下来，崇祯天子声音朗朗地向在坐的统统人，包含随行的军机大臣和锦衣卫、上直卫、东厂等大小官佐们，讲了忠义节烈、精武护国的事理。
如果说将来的新军，仍然是如许一支没有信奉，没有操守的军队，那么编练新军的任务，就算是完整失利了。
那一百五十名讲武堂学员，则在马世龙等教官的号令之下，整齐齐截地跑步进步，先行前去北舍的大讲厅等待。
如果说，大明洪武初年，徐达、常遇春麾下的那支北伐军，算是一支有灵魂的大明军队的话，那么到了崇祯末年的时候，大明的官军，美满是一向没有任何信奉的行尸走肉罢了。
固然大明的官军，最后也是由元末的赤军生长起来的，也有非常光鲜的代价取向或者说认识形状，比如摈除胡虏、规复中华等等，但是这个赤军与后代的那支赤军比，在这方面差的可不是一星半点。
至于精武报国，就更不消说了，一个武将如果不能精通技艺兵法，天然算不上合格的武将。
这也是明天崇祯天子对峙要来讲武堂的启事。
这是他莫名其妙来到这个天下上以后，第一次走出北都城，也是第一次走出紫禁城，内心尽是镇静、猎奇。
大明的军队对内当然要成为仁义之师，对外天然要成为虎狼之师，而不能成为所谓内战熟行、外战内行的军队。
在孙承宗、李邦华、张惟贤等军机大臣的伴随下，崇祯天子跟着茅元仪、孙元化等讲武堂一世职员，跨过讲武堂的南大门，进入到了讲武堂的大院当中。
在他们眼里，乃至在很多将官和大臣的眼里，他们充其量是为天子而战，而不是为国度、为民族，为后代的炎黄子孙而战。
