二十一、谁是那个“涂高”

辞成，当场奏唱，大师听了挺欢畅，说带领你写得真好、真棒，一片歌颂之声。这时汉武帝俄然话题一转，对大师说：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。”意义是别看我们现在挺乐呵，可我们汉朝也有“六七之厄”，到四十二代的时候江山就不在了，当时候“代汉者，当涂高”。

延康元年（220）3月，沛国谯县有人发明了“黄龙”。

另有当年的下邳人阙宣也是这么了解的，他感觉既然天命所归，干脆大干一场搏个繁华，初平四年（193）阙宣在徐州聚众数千人自称天子，要给刘汉王朝争天下，后这个“天子”被陶谦杀了。

接着许芝对“涂高”的字意停止了解释，他以为宫殿祠庙前面凡是都建有两个高大的台子，台上有楼观，在两台之间留有空阙的处所，以是这类修建称“双阙”，它们都很高大，而“魏”字的意义就是高大，《周礼》有“乃县治象之法于象魏”，《淮南子》有“魏阙之高”，可见门路两边高大的东西就是魏。

这件事传了出去在社会上引发了激烈反应，聪明人看到了此中的表示，投机分子则看到了庞大的商机。

4月12日，饶安县上报，该地发明了红色的野鸡。野鸡多为赤铜色或深绿色，红色野鸡非常罕见。从当代生物学的观点来看，红色的野鸡称白羽山鸡，是久负盛名的珍禽，只漫衍于喜马拉雅山和中国西部一些处所，在人很难靠近、多山的地区繁衍。因为比较罕见，以是当代以白雉为吉祥，前人以为在位的帝王很有德行，遭到四方恋慕，白雉就会呈现，周公摄政六年制礼作乐、天下战役，越裳曾献白雉以贺。

这些所谓“吉祥”事件大量出现后，该权威人士出面了。

对于公孙述建议的这些“谶纬战”刘秀很恶感，决定予以回击。刘秀给公孙述写了封复书，说你说的那些不对，“废昌帝，立公孙”指的是人家汉宣帝，至于你说的手相题目，据我所知王莽的手相更好，他为何失利？你说的不可，我给你说一个，“代汉者，当涂高”传闻过没？这说的是有资格代替汉室的是个姓“当涂”、个子很高的人，你小子长得那矬样，个儿高吗？

上面这些原文当然不是许芝临时假造的，之以是看起来与实际如此符合，是因为《易传》不是《易经》，它是为《易经》作的注释解读，这类书在当时多如牛毛，要找出几句刚好“对题”的话也不难，只是得做大量质料查阅事情，现在有计算机能够搜“关头词”，轻松就能搞定，在当时完端赖人力，想必许芝那段时候除了用饭睡觉就一向泡在古书堆里了。

这句奥秘预言第一次被野史提及是汉武帝期间。一次，汉武帝刘彻临行黄河和汾河，兴趣一起，命人在船上设席，君臣一边赏河景一边畅怀痛饮，汉武帝上过太学，被称为“文明程度”最高的天子之一，他现场作了一首《秋风辞》。

许芝从《易传》中找出“贤人受命而王，黄龙以戊己日见”“初六，履霜，阴始凝也”“贤人以德亲比天下，仁恩洽普，厥应麒麟以戊己日至，厥应贤人受命”“贤人清净行中正，贤人福至民从命，厥应麒麟来”这几句话，恰好解释了当时陈述上来的黄龙、大虫、麒麟、蝗虫等异象，申明这些都是上天所降新帝王将要产生的激烈征象。

汉武帝没法晓得究竟是谁终究代的汉朝，但这句奥秘预言差一点提早停业。西汉末年王莽建立了所谓新朝，走的是禅让的门路，他也上过太学，文明程度很高，同时是谶纬学的爱好者，为了代汉他也搞了一堆谶纬做根据，但奇特的是却没有提到这句话，或许是他研讨了半天本身跟这句话都扯不上干系吧。

对“当涂高”的解释有过很多种版本，大师普通以为许芝的解释程度最高，至此许芝完成了这份艰巨的考据，结语是曹魏将代替汉室。

但谯县发明黄龙的事却被逐级报了上来，大师感觉这不是好事而是功德。开端这件事倒没有引发曹丕的重视，过了几天有小我来求见，才把这件事重新提起。

当然，有人会说固然天将易世，为甚么必然是曹魏呢？

史乘里如果记录的那里发明了龙，普通只要目睹陈述，向来没有捕获过。凡是环境下这类目睹会让处所官员吓得要命，因为人间的龙已经有一名了，就住在皇宫里，当明天子，你这里又呈现一条龙，是要来抢天下的吗？

李云上这份书是在桓帝时，距今已经好几十年了，当时朝廷还没有迁都到许县，许县只是个普浅显通的县城，谁也看不出它会成为天下政治的中间。说将来的帝王将昌隆于许县，许县有献帝，但说的必定不是他，那么只要曹魏了，是曹魏帮忙献帝在许县立的足。

许芝进一步从“实际”上对此停止了阐释，通过查阅古籍，他又找出几句话，别离是“汉以魏，魏以征”“代赤者魏公子”“汉以许昌失天下”，这几句话无疑更有分量了，直接点了题。当然，如前所述在当时浩如烟海的谶纬册本中，这些话只是笔墨上的偶合，通过断章取义拿来一用罢了。

王莽派到蜀地当太守的公孙述是个大野心家，他也对谶纬学坚信不疑，他翻了很多谶纬书，找到了“废昌帝，立公孙”“帝轩辕受命，公孙氏握”等几句话，还以为本身的手相与众分歧，有龙兴之瑞，以是动了做天子的动机。公孙述很搞笑，他感觉本身找到的这些根据固然“铁证如山”，但更但愿大师都支撑他，以是多次给刘秀这边写信，但愿压服世人拥立他为天子。

这句话的出处普通公认的是《春秋谶》，这部书早已失传，这是一部甚么样的书？作者是谁、成书于何时？这些都已经不得而知了，不过单从书名便能够判定出这部书的性子：它属于“谶书”这一类，是用来为《春秋》作谶的，应当成书于谶纬这类书昌隆的秦至汉初。

幸亏谶纬学也是许芝的刚强，他在这篇上书中提出了新的解释。许芝起首从朝廷档案里翻出一份上书，是前白马县令李云所上，内里有一句“许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许”，在没有前后文的环境下看这句话有点儿不知所云，但又仿佛表示许县与“涂高”有关。

但是，这些还没法构成“定论”，因为现在几近统统的人都晓得“代汉者，当涂高”这句奥秘预言，当年袁术称帝就用它来作为根据，因为它的影响力太大，要代替刘汉，不能绕过它。

不过既然是“文战”，刘秀还挺客气，在信封上写着“公孙天子”，但公孙述拒不答复，他干脆直接称帝，后被东汉朝廷毁灭。

此次估计光说不可，饶安县那边能够还真的抓住了白雉，以是曹丕特别欢畅，命令犒赏，免除饶安县全县的一年田租，又赐给白雉发明地的100户人家牛肉和酒，让大师痛饮三天。你好这口，天然就会有人源源不竭地端到你面前，一时候各地近似的陈述纷至沓来。

看来汉武帝已经晓得了那句奥秘预言，把它与“六七之厄”相提并论，普通对这类负面信息帝王身边人都尽能够予以樊篱，不让带领听到、看到而烦心，汉武帝熟知这句预言，这申明它在当时已经相称风行了。见带领不欢畅，群臣纷繁进言相劝，汉武帝也感觉这话跟眼下的风景不太调和，因而说本身喝多了。

如果王莽胜利，新朝得以持续，“代汉者，当涂高”就会成为一句过气的预言或一个笑话被大师忘记，但王莽失利了，汉朝宗室刘秀建立的新朝廷仍称汉朝，王莽的新朝不被世人承认，汉朝仍然持续，这反而为“代汉者，当涂高”这句预言的反向注脚，大师对它更加坚信了。

这小我名叫殷登，事迹不详，只晓得他是魏郡人。殷登求见，是来陈述一件事，四十五年前，即汉灵帝熹平五年（176），谯县也发明过“黄龙”，时任光禄大夫的桥玄问太史令单飏这是甚么征象，单飏说这个处所今后会有王者呈现，五十年以内此地还会有“黄龙”再现。殷登说，桥玄和单飏说这些话时他正幸亏场，内心冷静记下了这件事，现在不到五十年“黄龙”公然再现于谯县，这是天命即将应验，他以为事关严峻，不能不陈述。

董卓身后，有个女巫找到董卓的旧部李傕，对他说“涂高”就是他，这个女巫的了解是，“当涂”是在路上，在路上又特别高的天然是阙了，“阙”与“傕”同音，“当涂高”指的就是李傕。不过李傕还算聪明，他晓得本身有几斤几两，听听也就拉倒了。

至于袁术，已经说过了。

龙并不存在，是人们出于对天然的畏敬、对神力的崇拜而缔造出的能呼风唤雨又法力无边的神异生物，而所谓“黄龙”，除了有这些寄意以外另有特别的含义。传说当年鲧治水失利后死不瞑目，尸身三年不腐。尧担忧鲧的尸身会异变，因而派懦夫用锋利的吴刀把鲧的尸身剖开，但没推测鲧的怨气酝积在腹中，化成一条黄色的龙，厥后又变形为人，这就是鲧的儿子禹。

太史丞许芝递来一份2000多字的长篇上书，从“实际”上对这些征象停止了总结。许芝的这份上书读起来固然古板，但却下了实足的工夫，单就查阅文籍史料这一点来讲，没有深厚的学术背景和刻苦的精力也是难以做到的。

这件事的当事人只剩下了殷登，他说有别人也不好辩驳，但搁在曹操，听到这些没有根据的话必定会置之不睬，如果再折腾就会让有关部分对当事人来个诫勉说话甚么的。可曹丕一传闻就来了兴趣，不但亲身召见了殷登，并且对他停止了嘉奖，称殷登为笃老，说他对占卜之术很有研讨，能深谙天命之道，最后还犒赏他300斛粮食。