第一百一十六回 篡改经典
陈翎点头点头，思虑着，说道：“此事的确费事，现在青州政局稳定，无益民事，避祸流亡的家人返来以后，于地步归属必定会起分歧。”
本来这个天下已经是够乱的了，现在再加上他们，各个都是疯子！
浑沌初分盘古先，太极两仪四象悬。
陈翎动容，赶紧将徐和扶起，温言道：“徐校尉一心为教众，六合可鉴，今后不成如此！”
而从方仙道、阴阳五行说等神仙术来看，承平玄门给了这些人但愿，本来走向穷途末路的这些人，紧紧抱住这个机遇，插手此中，从而减轻了承平玄门演变，使得本来有着很好生长远景的承平玄门，变得奥秘起来。
徐和擦拭着泪痕，就着陈翎臂膀站起家来，说道：“让治中大人见笑了。”
徐和激愤的说着，陈翎听得目瞪口呆。
书中记录“专以奉六合、顺五行动本，亦有兴国广嗣之术。”
他们都干了些甚么？
勇力者方能行劫夺之事？
听着陈翎持续说道：“三十万众，所需粮草浩大，吾身为青州治中，为此事岂能不急？”
子天丑地人寅出，避除兽得了巢贤。
承平道的典范是《承平青领书》。
少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。
陈翎见徐和没有不忍不肯之意，心中悦之，这才回了刚才徐和所问之话，说道：“汝等教众三十万，吾定夺不能矣！”
徐和惨淡说道：“我至今心感管亥为我黄巾军屈膝降主公，为此事，我要道声“好！”非为其他，降主公一事，现在来看，管亥做的对，起码现在治中大人在为我等考虑。”说完徐和大礼参拜，泣拜在陈翎脚下。
这是邪教，这是妖怪之源。
徐和答复道：“并非如此，现在教众耕作的田亩，实为别人统统，并不属于我等，…并不属于教众统统，此次前来，实为此耳。”
黄天是谁？
“或言老子人夷而化胡”，讲的就是老子化胡的故事。
又说：“而多巫觋杂语”。
陈翎真想呵呵一笑，然后将他们全数斩杀！
徐和此举，不在陈翎料想当中，比及将来，徐和心中带沉迷惑，暗里搜索着遗流出去的分册，综合大部分以后，看完《承平清领书》，徐和大吃一惊。
陈翎呵呵一笑，但是脸上没有半分笑意，反复一句说道：“今后，不成如此，徐校尉你服膺。”
尊奉其他二位三清：上清灵宝天尊、太清品德天尊。
徐和强即将他们改革成行尸走肉，口中还宣称着，这是为了你们好，这是为了你们将来能够过上好日子，这是试炼，这是磨练。
先剔除不需求的一部分，比方各种术法，然后就是点窜教义、抱负。
《史记・封禅书》说：天神贵者太一，太一佐曰五帝。
承平道的鼓吹语最为闻名的一句是“彼苍已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”
徐和感喟着，持续说道：“不瞒大人，济南、乐安两郡被祸害的最为严峻，第一次还能抢到点东西充饥，第二次已经跑了一部分本地人，所掠较少，可黄巾人数越来越多。这般长此久往，饿死数批人以后，我等只得放下兵器，重新拣起耕具，筹划地步。而在这此中，身材结实者方能持续待在军中，身材病残体强大者，只能为奴为仆！”
最后援引老君的告弟子曰：“往昔诸贤仙圣皆从《一百八十戒》得道。道本无形，从师得成。道可师度，师不成轻。”作为结束语。
徐和带着绝望走了，看着他的身影，陈翎没有说话，沉默了一阵后，猛的将手中茶杯摔了出去。
看着徐和一脸巴望的模样，陈翎硬起心肠，开口言道：“吾不能就此承诺你，不过我可觉得此布告青州父老，如果过期者，地步归你等统统，如何？”陈翎说到此，就不开口说话，顺手绰起茶水，悄悄啜了口。
徐和一怔，呆愣了半晌，这才觉悟过来，感激道：“多谢大人指导，我晓得如何办了。”
【作者题外话】：书群号：一零**三八二五肆（108938254）
陈翎边想边誊写着，从老君百八十戒开端。
《史记・天官书》说太一居紫微宫北辰：中宫天极星，其一明者，太一常居也。
战国中期起，拜神拜仙便在楚地及燕齐风行开来。西汉中期今后，神仙术连络了黄老之说，显得更加奥秘莫测，令百姓畏敬、崇拜。
看着陈翎有些吃惊的神采，徐和接着说道：“暮年间，世人只知劫掠，不事农物。然并不知，如此作为，可一不成再！”
看陈翎为黄巾军之事焦急上火，徐和对其观点稍有改容，乃秉礼答道：“之前吾等固然以劫夺为生，然自来青州以后，拓地开荒，牧田耕作，亦是本分，若不是如此，三十万众，何故能够苦苦撑到现在？”
……
想不到黄巾军中已经开端分化起来，如此行动，与本来没发难叛逆前，所遭到的压迫有何异同？
太一或中黄太乙是甚么神？
而现在，张陵创建的五斗米道，张角创建的承平道，二者实际都衍生自黄老道。
看完以后，陈翎深思默想，要处理承平玄门的题目，那么就从这本书开端吧。
以后便是奉祀的神为太上老君，又称“品德天尊”、“混元老君”、“出世天尊”、“太清大帝”、“玉清元始天尊”。
徐和听罢呵呵一笑，看着陈翎转回身来，猜疑的神采，得意着说道：“治中大人呀！没有投向主公之前，我等三十万固然艰苦，但还能拼集活着！”
秦汉期间，太一被以为是紫微宫北极天帝或天帝大皇，是天中心主宰四方的最高神。
陈翎欣喜，急问道：“此事是真是假，不成信口开河？”
星光体一说，即星体投射，源自佛教密术，灵体投射、灵体飞翔。俗称的元神出窍、灵魂出窍。
陈翎不消探听，便能够猜想道，在承平玄门义之下，那些无奴为仆者的，定然是志愿的，定然是会出口言道，为了承平教，不管做甚么，都能够。
第二戒，不得淫他妇人。
张角他戋戋一介凡人，竟然敢如此胆小妄为，自称至上神！
此事临时不提，徐和回至陈翎劈面坐下，向陈翎禀道：“我已令从人归去取来，治中大人但且放心。”
今后今后，人们已经把老子说成是表现天然、安排天然的巨大神力和修炼得道、不竭窜改的救世主，并作为祖师予以崇拜。
张角信奉黄帝和老子，以为黄帝时的天下事承平天下，是人类最夸姣的事情。
张角以黄天为至上神，以为黄神开天辟地，缔造出人类。
实在不能算是点窜，应当是弥补，严格标准起来。
第一戒，不很多畜仆妾。
陈翎不敢持续听任这类行动，承平玄门必须标准起来，承平玄门必须世俗化。
这是一个题目。
每小我的性命都是贵重的，每小我都有自我的庄严，不管他是否贵贱，不管是男是女。
徐和心中大奇，决计此次归去以后，重新再读一遍。至于那竹简原书，就算送予陈翎又何妨？本身但是为了制止再次丢失，誉写过几份。
祈禳之法，就是七星坛诸葛祭风，五丈原禳北斗祈延年增寿。此法本只在遁甲天书中有，但《承平青领书》亦提及。
然后就是述写几段有关三清的故事，如许就差未几了。
搁下笔，陈翎重新检视，感受贫乏了点甚么，因而又添上了各种玄门礼节，“太上”“至上”“无上”成为见礼见面的唱名。感觉不敷口语话，遂添上“无量天尊”四个大字。
第三戒，不得盗窃人物。
那书的称呼是《封神榜》！
从政治上来看，大汉已经走在将要改朝换代的末路上，这给了张角机遇，得以在百姓中鼓吹他的抱负与志愿。这从根本来说，是得民气的一件事情，不然也不会有这么多百姓插手，此中不乏有朝廷命官以及富商。
既然了有神灵，那么该有的故事架构就简朴了，照搬一书中的有关内容就行。
要处理这个题目，标准承平玄门众，就必须深切体味，承平玄门产生的启事、颠末。
神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。
陈翎颤动手，细心看着徐和送过来的《承平青领书》。
看徐和贯穿了本身的意义，陈翎放下矜持，拍拍徐和，问道：“既然如此，那么我这是白担忧了？”
在这个承平天下里，既无剥削压迫，也无温饱病灾，更无欺骗盗窃，大家自在幸运。在此根本上，张角提出了“致承平”抱负。这就是承平道的根基教义和宗教抱负。
弱肉强食？
陈翎说着站起来，向着府衙而去，徐和从速随后跟上。
体弱者为奴为仆？
佛教刚进入中原，这个和中国似曾了解的宗教使得汉朝士大夫遍及以为老子西去印度度化成佛陀；而方才传入中国的佛教，此时微不敷道，更是火急凭借在玄门上生长，西来布道的佛教徒也宣称老子是佛陀的教员。因而，老子化胡的说法成为当时的共鸣。汉魏期间，太上老君是初期玄门教团构造的最高的神。
在这书中，既有好的一面，诸如教义、抱负；又有悲观避世修仙的导引术，符祝、祈禳之法、星光体一说等，可惜残破的短长，底子不能得窥全貌。
中平元年春仲春，钜鹿人张角自称“黄天”！
青州黄巾实在太多，不能说杀就杀，那样治下百姓将会如何对待吕布主公？
这算甚么？
燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。
张角所创建的承平道，其奉祀的神为黄老，也尊奉中黄太乙，太乙又作太一。
