第一百三十二章 二才之争
戏志才这时起家回道：“这个题目，忠有所体味，忠以为，大地应当是方的，天圆处所，在古书《易经》曾多次提及天圆处所的发源，天圆处所由天赋八卦所演变而来，天赋八卦其内部，由圆形卦象所环抱，其代表着天体运转规律，而内部摆列的方形卦象则代表着大地运转规律，此中，天为主，地为次，天为阳，地为阴，二者相互感到，天生六合万物，而我等，则是六合精华物质构成，是以被视为六合万物之灵，可感通万物。”
郭嘉：“乾坤万物，其奥妙岂是我等能够了解。”
“哦？那奉孝以为如何？”向云猎奇道。
不过，在汉朝时，人们较着更加接管盖天说，而不睬解浑天说。
郭嘉这时，也收起平时嬉笑的神采，缓缓站起道：“嘉对天圆处所这个说法却有所不敢苟同。”
念此，向云不再踌躇，在世人等候的眼神中，俄然笑道：“刚才荀靖、荀悦二位都以国出了两个题目，此次，云便出个世人很少思虑，也很少见的文娱性题目好了，诸位皆可畅所欲言，颁发心中设法。”
向云话音一落，世人，包含堂前的荀爽等人也是一愣，这题目，当真是够古怪的。
戏志才：“……”
戏志才大笑：“到时忠必扫榻相迎。”
郭嘉：“非也，此乃宇宙之奥妙。”
郭嘉点头道：“地有四游，嘉以为，大地应当是浮于气中，来回浮动。”
……
现在世人也是一副短促之色，很猎奇向云到底会出希奇古怪之题来。
“好吧，承蒙诸位看得起，云本日便再次谈谈鄙见吧。”见状，向云也不再推让，清算一番思路，答道：“与四位不异，云也觉得，一国之重在于民，启事很简朴，一个国度，能够无君，但不成无民，不管君、臣、世家，乃至贩子，都是由民扶养，无民则无家，打个比方，若将一个国度比作一个湖，民则是那湖中之水，而诸如君、臣、世家、贩子皆乃湖中之鱼，君则是鱼群之首级，一湖能够无鱼，但不成无水，缺了水，一湖当中鱼再多，再肥，也得死，水亦可载舟，一样，也亦可覆舟，实在，民的力量看似很强大，但是，一个巴掌拍不响，如果万民一心，其力量，将大的不成思议，今后点，大师应当明白一个事理，看事物，不能光看大要，换种思惟，换个角度，再去对待此事，包管会有分歧的收成。”
不过提及《易经》，这里不就是有一个大师吗？向云目光扫向一旁荀爽，慈明公对《易经》观点但是着名的独到深厚，荀爽在易学上，曾另有过‘乾升坤降’的闻名之论，在东汉乃至后代，其职位与影响可谓深厚，是以，受荀爽影响，颍川书院学易之风，天然不弱。
一阵沉默后，很多学子还未想过，便开端争相答复答。
向云恭谦道：“慈明公谬赞，云鄙见，诸君务须放在心上。”
戏志才：“大地怎能够浮于气中？”
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见吊足了胃口，向云也不再墨迹，笑道：“好，诸位请听题，我的题目便是，我等所赖以保存的大地，究竟是方是圆？”哼哼，这个当代人都晓得的题目，我倒想看看，你们这群前人中的佼佼者们，会作何解答？向云暗笑。
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向云微微一笑：“那你以为，大地，又是安身那边？”
“嘿嘿，少龙有何题就快快出来，别卖关子，嘉可不惧。”堂下，郭嘉有些迫不及待的催道，颠末刚才两个题目，在郭嘉心中，对向云好感倒是有所晋升，称呼也是以有所窜改。
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向云闻言大喜，等的就是这个机遇，也不再谦善，回道：“如此甚好，云必亲身上门请教，到时志才兄可别将云拒之门外才是。”
“这？”那学子有些傻眼。
与世人有所分歧，郭嘉、戏志才、陈群、荀衍等四人，在一愣后，倒是未急着答复，纷繁堕入深思，这个题目，看似简朴，并且仿佛也没精确答案，但，对于他们这些智者来讲，不管何题，都会谨而慎之。
一个学子答道：“这还不简朴，大地若不是方的，我等如何站登时面？”
堂前，向云不动声色，问道：“不管尔等以为大地是方是圆，请说出尔等来由。”
堂前，向云点了点头：“志才公然博学多才，志才所讲，是由《易经》阴阳五行演变而来，《易经》乃百经之首，此中所讲，确切有必然事理，就连孔贤人也曾有言：天尊地卑，乾坤定矣，不过…尔等另有没有其他答案？”固然向云感觉《易经》通俗难懂，但也有所体味，是以也晓得戏志才所讲是出自《易经》，称为盖天说。
这时，戏志才亦是起家拱手笑道：“颍川戏忠，戏志才在此与将军见礼，君勿自谦，若君之观点也算鄙见，那我等可就真的无脸见人了，对于君之鱼水比方，忠深感附和，今后如有机遇，望能与君多多交换。”
“方的。”
“呵，这个题目成心机。”郭嘉现在也是来了兴趣。
向云一口气说完，舔了舔有些发干的嘴唇，停了下来。
“这还用说，必定是方的了。”
向云微微一笑，脑海灵光闪过，俄然想起前几日前与许褚等人所聊的题目，嘿嘿，就它了，向云一阵阴笑，他倒是想看看，这些前人，对于这个题目会是如何答复，又作何解释？
在西汉期间，官府倡导易学，当时可谓学易之风大盛，易学门派林立，虽到东汉有所减弱，但易学家数仍然很多，而荀氏，传承几代的一个士族，天然也有易学家数，荀氏家数，算下来，荀氏易学便属西汉费直一派。
天圆处所，这个说法，在汉朝颇受大众承认，即便连多智的戏志才也不例外，不过，也并非统统人，都信赖这个，比如，郭嘉此人，便不信这个。
出何题呢？向云也是思来想去，老是议论国度大事，令人压抑，干脆来个轻松的。
这时，荀爽最早回味过来，带头鼓掌喝采道：“好，世人皆知振威将军晓得军事，不料少龙对内政亦是有如此独到的观点，将民比作水，将君臣比作鱼，这篇鱼水之论，可谓一针见血，精炼透辟，让老夫亦是受益很多，德操公然好目光，教诲出少龙如此优良弟子，当真羡煞旁人啊。”
戏志才：“大地是方的，天永久在地之上，只要北极，不成能有南极。”
三个考官，已去其二，只剩向云了，世人皆是翘首以盼，看着向云，心想其会出何题？
……
郭嘉巡查世人一眼，最后凝睇向云，答道：“对于大地形状，嘉倒是方向于别的一种说法，曾经，在嘉无聊之时，有看过我东汉闻名天文学家，也就是漏水转浑天仪、候风地动仪、指南车等的初创人张衡先生所著的《灵宪》及《灵宪图》，从中，嘉收益很多，在张衡的《灵宪》中，将天比作蛋壳，将地比作蛋黄，而各种星宿，则凭借于蛋壳之上，在《灵宪》中，张衡以是为，大地，应当是一个半球，在半球中间，呈轴线，圆球则依轴线自转，而在半球最顶端，则是北方，在半球下方，则是南边，这也就是张衡大师的浑天说。”
堂内，一片沉寂中，世人都在低头思虑着向云所说的话，如有所悟。
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本日，向云所提的题目，较着牵涉到这两种说法，戏志才则信赖盖天说，郭嘉则方向于浑天说，两边在此展开狠恶的辩论，一旁众学子则是听得津津有味。
戏志才：“奉孝你这是抵赖。”
在汉朝前，关于宇宙学说有两种说法，一种是盖天说，这类说法呈现比较早，人们普片以为，天是圆形的，像一把伸开的大伞覆盖在地上，地是方形的，像一个棋盘，日月星斗则像爬虫一样过往天空，是以这一学说又被称为“天圆处所说。”厥后，又衍生了浑天说，其代表作便是《张衡浑仪注》。
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