第149章 编故事真难
层主要高是吗？那我就指导你去看望天下的本源，本身把本身绕死好了！
刘照本身对天师这个称呼，实在并不忌讳，不过谁也没法包管刘宏对此也不忌讳。以是，为了制止生出事端，贻误了正一道的创建，刘照和史道人并没有把“天师”这个称呼拿出来。
这么做的成果，就是百家学说众多（遵循刘照的设定，百家学说都是从《品德经》那边参悟而来的），诸侯相互攻伐、兼并，最后，由“暴秦”同一了天下。
想要参透万物演变的事理吗？想要弄清楚这天下的本源吗？想要晓得“不成道”的大道，究竟是甚么模样吗？那就放下统统尘凡素年，平静有为，使本身达到“天人合一”的境地，然后好好的体悟大道吧！
那么接下来周朝代替商朝，又该如何编造呢？难不成说姜太公就是元始天尊的化身？
以是，周文王天然也是获得了元始天尊的奥妙点化，不但仅传下了八卦，更是传下了周朝的礼乐轨制……
做好了筹办以后，洛阳全城范围的种痘，也随之展开了。史道人一边批示人手停止接种，一边一不足暇就跟病人们讲故事、说教义，推行“善恶循环”的实际。人在病中是最为软弱、无依的，以是史道人的布道事情，从一开端，就很顺利的展开了下去。
正一道的教派魁首为“天师”，相称于上帝教的“教宗”，那么天师之下，就也得有近似“枢机主教团”的机构，而呼应的，历任天师也将由“枢机主教团”推举产生，刘照才不想让“天师”这么首要的职位，被某一家人间袭把持。
再接下来，周天子权威日衰，礼崩乐坏，天下大乱，元始天尊天然又想扶保一名圣天子，重新让天下安宁下来。只是当时的周天子没一个有出息的，而各地的诸侯们，也没有哪一个具有“圣王”的资质，因而元始天尊只能化身为老子，写下《品德》五千言，但愿世人读了以后，能够自行贯穿了。
相传哲学有最根基三大命题——我是谁，我从那里来，要到那里去，让无数哲学青年为之日夜思虑，终究不是他杀，就是削发。
因而，故事开讲了。我们地点这个宇宙，本来是一个充满了浑沌元炁的“鸡子”，在这一团浑沌元炁当中，出世了宇宙中的第一个有灵识的物体——元始天尊。他分开了浑沌，使之成为了六合（盘古的传说实在发源很晚的，东汉末年到三国期间期间才呈现的，并且源自南边少数民族的“盘瓠”传说）。而后，六合之间的元炁又演变出了人间万物，而元始天尊的职责，则是制定六合万物运转的法则——比如日出月落，星宿运转，四时窜改等等。
治病救人，只能归属于物质糊口层面，从道家、阴阳家、黄老学说那边抄来的各种实际，大抵能够满足“精力糊口”，但是想要真正成为一个成熟的宗教，还得要有丰富的灵魂糊口才行。
固然宗教和科学是相互架空、对峙的两个范畴，但是这并无毛病刘照想给新玄门插手更多“科学”的成分出来。其他的先不说，起码不能让玄门只会靠“施符水”来治病吧？固然很多时候，“精力安抚法”、“安抚剂”也能让人们安下心来，然后仰仗本身的免疫力自愈疾病，但是，这毕竟不是全能的，如果不加以限定，任凭“大师”们放开了玩的话，不但会贻误不晓得多少人的病情，更会让新玄门的名誉，大受侵害。
很多人能够一看到太极，就感觉这是个玄门的观点，实在不然，太极这个观点妥妥的属于儒家，始见于《周易》，发扬光大于两宋的儒家理学，刘照之以是要抄袭过来，还是那句话——认识形状上，要跟儒家走得近一些。
正一道的教派魁首，遵循刘照的最后设想，应当叫做天师。只不过，天师这个称呼，实在有点犯讳讳——天子尚自称天子，你一个羽士就敢自称天师？以是在汗青上，明太祖朱元璋就曾斥责说：“妄甚，天岂有师乎？”因而，玄门的南北天师，都只好改叫真人了。
如许一来，老子就很火急的需求一个新的身份，来适应他“大道化身、元炁之祖”的身份了。
对此，刘照推出了元炁论、太极说。简朴来讲，就是以为宇宙之间，最后存在着一股浑然一体的物质，叫做“元炁”，厥后，跟着元始天尊（阿弥陀佛，几乎打成了盘古，阿门！）斥地六合，浑沌之炁也分红了阴阳两炁，但是，阴阳两炁不是独立存在的，而是相互依存、相互感化的，恰是这类相互感化，才演变出了人间万物。这类相互依存、相互感化的状况，就叫做“太极”。
小伙子，能够嘛，你如许的资质，能够去混网文界了呀！面对本身编造的“神话史”，刘照也禁不住想吐槽本身。
司马迁的说法，固然一定科学，但是却最合适中华的大一统史观。以是，刘照决定这一段故事，就直接遵循司马迁的说法走了——神农氏的后代没有才气管理好天下，成果诸侯并起，最后黄帝击败了诸侯中最为强大的炎帝和蚩尤，重新同一了天下，而汗青也由此进入了五帝期间。
你看，故事就这么给编圆了！
在此期间，刘照派出了统统的卫士，全天保护史道人一行人。因为刘照晓得，承平道绝对不会坐以待毙，眼睁睁看着正一道和他们掠取信徒的。以是，刘照一再叮咛史道人，接种、布道的范围，必然不能超出卫士的庇护才气以外，力求稳妥，方是上策。
题目是，这些项目，合作者很多，不要说佛教，就连官方那些粗识笔墨的人，随便搞起一个教派来，就能堂而皇之的与你合作。而面对这些合作，玄门只能捏着鼻子，承认大师“红斑白藕青莲叶，三教本来是一家”，其成果，是获得了短期的效益，但是从耐久角度看，倒是得不偿失的——教义、神系变得更加芜杂，各个派系如同一盘散沙，教规戒律更是无从谈起，如许的宗教，又如何能有合作力？
厥后，六合之间出世了人类的鼻祖——伏羲、女娲，二者****孕育出了人类，而伏羲则成为了人类的第一名圣皇。伏羲受元始天尊的点化，发明了各种出产东西、创建了最后的笔墨，制定了伦理品德和社会次序。伏羲归天以后，人类内部为了争夺圣皇之位，产生了战役，最后，共工氏与回禄氏大战于不周山，共工氏败北，一怒之下，触倒了不周山，导致六合颠覆、大水发作，这时，女娲在元始天尊的教诲之下，以神鳖的四足支撑六合，炼五色石补天，终究挽救了人类，以是被人们奉为第二位圣皇。女娲过世后，人们推举发明了耒耜，教大师莳植五谷的神农氏，成为了第三位圣皇。伏羲、女娲、神农，就是刘照重新定义的“三皇”。
今后，担负大祭酒的羽士，会具有受朝廷册封“真人”称呼的资格。此中，天师有资格享有六个字的真人称呼，比如史道人眼下具有的“广道弘化辅国”的六字称呼。阐教大祭酒有资格享有四字称呼，而浅显大祭酒，就只能受封两字的称呼了。
实在，以姜太公的身份和感化，这类说法是能说通的。但是，何如姜太公他白叟家有后代传播下来——姜姓齐国便是。如许一来，如果姜太公就是元始天尊的化身的话，那天下上可就要多出一大堆“天尊之子”了！这还了得！当天子的，天然无妨吹嘘本身是神灵以后，但是如果把别人弄成“神仙血脉，天尊以后”，那不是给本身找不安闲吗？
第一四八章编故事真难
连续十多天，承平道竟然一点反应都没有，但是刘照更不敢掉以轻心了——谁晓得这是不是暴风雨之前最后的安好呢？
以是，把医学奇妙的融入玄门，让羽士们多一种靠谱的“布施世人”的手腕，这恰是刘照想要做的。以是，把岐伯这位“天师”引入玄门，就很有需求了。并且，遵循新玄门的实际，万物都是由元炁所化，而老子就是元炁最本源、最后始的化身，在分歧的阶段，化身为分歧的人，来教养世人——那么，黄帝期间，下凡来教养世人的，就是这位岐伯了。因为在传说里，岐伯固然最大的进献是医学，但是他本人，倒是医卜星相、天文地理无所不通的，就连军中所用的各种乐器，比如铙、鼓、箫、钲等，都是岐伯发明的。
一个成熟的宗教，要同时具有对社会上层和基层的吸引力，中国的玄门之以是式微，就是因为在高端实际上的天赋缺点，导致玄门在社会上层中的合作力，一向不如佛教——固然很多文人喜好老庄，但题目是，固然玄门一再夸大本身与老子的渊源，但是在文明人眼里，人家老庄还是属于“道家”，和你玄门，干系不是很大……最后，玄门就只能以炼丹、打醮乃至扶乩、捉鬼做为“教派特性”了！
而屈原在《天问》当中，更是一口气的问出了关于宇宙、天然、人生、社会等等各方面的、总数为一百七十三个的题目，怪不得您老最后会他杀……
是以，除了同一神系、健全实际外，新玄门还得要有完整的构造、严格的戒律。
之以是对峙要用“天师”这个称呼，除了“尊敬汗青”以外，刘照另有另一层企图。
刘照之以是要把礼乐轨制和元始天尊紧紧的拉扯到一起，可不但仅是为了“圆故事”，更是为了向儒家示好。在刘照看来，新玄门的生长，抄袭佛教、挨近儒家，是必不成少的。因为毕竟儒家将成为中国的支流认识形状，和儒家搞好干系，才无益于新玄门的生长。
嚯！伏羲乃是人类的第一名圣皇，在元始天尊的点化之下，才创制出了八卦，周文王竟然能将其演变为八八六十四卦！这内里，如果没有一点奇妙，你敢信吗？
固然，刘照也感觉把老子称作是“元始天尊”，很有点别扭的感受，毕竟太上老君的形象，跟着《西纪行》等一系列神话小说，已经深切民气了。但是，三清本来就是汗青上玄门在教派内部纷争中的产品，而现在刘照想建立的，则是“独一”而又“权威”的“正统”玄门，天然就不能跟着汗青走了。
为此，刘照但是大大的头痛了一番，这些实际，固然他多少都打仗过一些，但是毕竟不是专门研讨这方面的，特别是他所主张的“太极说”，是和张载、王夫之的实际比较附近的，而这两位的相干著作，刘照都打仗得未几，是以在和史道人一起编写相干实际时，非常费了一番工夫，乃至收回了累觉不爱的感慨。
这个身份本来是现成的，那就是太上老君。太上老君这个观点，是由张陵发明的，刘照也本想直接拿过来利用。但是，在刘照心目中，最合适“元炁之祖”身份的称呼，还得说是“元始天尊”。
在这里，刘照成心将神农氏与炎帝剥分开来了，当然，在汉朝，遵循《史记》的说法，炎帝也确切和神农氏不是一小我。《五帝本纪》的说法是：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，残暴百姓，而神农氏弗能征。因而轩辕乃惯用兵戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲陵犯诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，……，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤反叛，不消帝命。因而黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”
以是，姜太公就不大好拿来用了。不过，这也难不倒刘照，说到周文王，大师都会想起甚么？对了，周文王曾经被商纣王囚禁在羑里，而在被囚期间，周文王干了一件惊天动地的大事——将伏羲传下的八卦，演变为八八六十四卦！
刘照已经开端清算、同一了新玄门的神系，又建立了循环体系，鼓吹“善有恶报，恶有恶报”，身后各凭生前的善行与罪过，决定来世转生的场合和身份，这也算是开端建立起了“灵魂糊口”罢。
在此期间，元始天尊不忍天下饱受战乱之苦，决定要帮忙黄帝同一天下，因而化身为岐伯，教诲、帮手黄帝。
而汤最首要的帮手大臣，就是伊尹，相传他出世在空桑当中——这就又能够拿来做文章了，还是老套路，元始天尊化身伊尹，帮手商汤王颠覆了夏桀王的****。
只是眼下史道人没有“天师”之名，大祭酒如许首要的职位，也没人有资格担负，乃至连“河南治”一时半会儿都搭建不起来。终究，史道人只能在本身的僮仆当中，选了两个能说会道，聪明聪明的，担负“司祭”，先行给门下有限的徒众，传授根基的知识。
那么接下来呢？五帝一向到禹，帝位传承都是禅让制，没有起甚么纷争，而启改禅让制为家天下，一样也没有遭到太大的反对，下一次天下范围内的大乱，就要数商汤代夏了。
但是，何如中国的知识精英阶层，恐怕对这一套说法是不会完整信赖的，他们所需求的“灵魂糊口”，层主要更高一点。
当然，仅凭一个相对“圆的上，缝隙少”的神话史，就想让新玄门安身于天下宗教之林，还是远远不敷的。近代驰名的学者李叔同，削发后法号弘一，他以为，人的糊口，能够分作三层：一是物质糊口，二是精力糊口，三是灵魂糊口。物质糊口就是衣食，精力糊口就是学术文艺，灵魂糊口就是宗教。
元始天尊天然不肯意看到这个成果，但是这一回，他白叟家也不肯意再亲身下凡了，因而他让火星神赤帝子下凡去颠覆暴秦，挽救天下，这便是高祖刘邦，又派昴宿神下凡帮手，这边是相国萧何，最后还化身黄石公，点化张良，传授兵法，让他帮手刘邦，灭亡了暴秦，打败了项羽，建立了大汉……
大祭酒之下，就是各个“治”的祭酒了，“治”相称于教区，而祭酒，则相称于教区主教。在祭酒之下，则是卖力详细传道的“司祭”以及“助祭”。
是以，刘照设立了“大祭酒”一职，人数临时不决，首席大祭酒被称作“阐教大祭酒”，做为教派的第二魁首。
相传，黄帝有位大臣，名叫岐伯，精通医术，曾经遍尝百草，编写医书。黄帝多次向他请教医学，这些请教的内容被记录下来以后，就构成了《素问》这一中医典范，而岐伯也是以被人们尊奉为“天师”。先人将岐伯与黄帝并称为“岐黄”，而中医也是以有了一个别称——岐黄之术。
