第29章 提笔封神
起首，太一在汉朝，还不是至高神灵，《汉书?郊祀志》中的说法是：“天神，贵者太一。”是以，是最高贵的神灵，但还算不上是“天”的化身。
由此能够看出，二十八宿神固然不是孙猴子如许战役力逆天的存在，但也是各俱神通。当然，对于刘照而言，最为有效的处所是，后代的官方传说中，以为帮手汉光武帝刘秀打天下的“云台二十八将”，就是天上的二十八宿下凡。
刘照晓得，本身出世的那天，天空之上，日月双悬，以是一些人以为，那是日神羲和与月神望舒，驾车送他下凡。
汗青上，黄巾之乱发作后，中常侍封谞、徐奉被查出与承平道勾搭，刘宏是以大怒，责问张让等人：“你们常常说党人意欲图谋不轨，以是让朕把他们全数监禁。可现在党人都在为国着力，你们却和张角暗里勾搭，这罪名够不敷杀头的？”
在刘照对玄门神灵的假想中，刚好有将星斗崇拜、山岳河道崇拜所产生的神灵，全数视作“炁”的化身的筹算。是以，干脆将太一设定为北极星神，天上的星斗诸神皆受其统领，如许就能避开“天之子”与“太一神”之间冲突了。
信口拿两个死了好几年乃至十余年的人来顶缸，而刘宏竟然就信赖了这些遁词，不再究查了。对此，刘照底子不信赖，以刘宏的智商，会真的信赖那些遁词，只不过是刘宏惦记旧情，常日里又离不开张让等人，以是才就坡下驴罢了。
刘照只但愿这位当年年仅十九岁，担负戋戋郡吏之职，就敢正法为祸乡里的小黄门赵津的王允王子师，现在能够表示的明智一些，早点揭示出他今后“晦心倾节”、“屈身事卓阴以图之”的手腕和智谋来，成为阿谁“巧使连环计”的“王司徒”，而不是“骂贼而死”的义士。
流言这类事儿，自古以来，就没甚么防治的好体例，以是先贤也只好说：“流言止于智者”，端赖小我本质。如果学周厉王，采取严格的监控办法，且不说现在的刘照做不到，就算做到了，让全部洛阳的人都“门路以目”，又对刘照有甚么好处？打击面也未免太扩大化了。
“太一救世经”
通敌之罪尚且何如不得张让等人，何况是其他罪恶？
是以，汉朝的人们，看到日月当空，以为是羲和、望舒送刘照下凡投胎，也就不敷为怪了。
受了十几年无神论教诲的刘照，当然不敢以为本身真就是甚么神仙下凡，固然穿越这件奇异的事情，也在一向困扰着他，但是团体而言，这一世的刘照还是不信赖天下上有甚么鬼神的。
白天与二卢、二王的对话，想来他们归去后，都会传达给各自的父亲。刘照只但愿卢植、王允等人，能够了解他的企图，不要与阉党起无谓的争斗。因为，只要有本身的父亲刘宏这位与诸常侍豪情深厚，又柔嫩寡断的天子在位，非论是甚么罪恶，都很难扳倒一干权阉的。
“大汉之世，世欲末时，群众无淳，苗胤生起。但闻有哭尸之音，不闻有仙歌之响。群众垢浊，三洞梗阻，百六之灾，兵器疫疾，妖孽纵毒，殛毙良善，门门凶衰，哀声相寻，众生相残，自作忧?，相牵而死，怀愚刻苦，了不知出。”
以是，在汉朝，楚地文明，是非常昌隆、风行的。鲁迅所著的《汉文学史纲领》中，有一章的题目就叫作《汉宫之楚声》，文中指出，汉朝“官方多乐楚声”，是以宫廷当中，楚地的跳舞、歌曲也非常风行。汉高祖所做的“大风歌”，楚歌也，暮年怕本身身后吕后侵犯戚夫人母子，哀而作歌，楚声也，戚夫人听了，也流着眼泪，起家跳楚地的跳舞以和之。汉武帝伤痛李夫人，做“秋风辞”，楚歌也；就连汗青上的刘辨，临死时，与唐姬的死别诗，也是楚歌。
想到这里，刘照脸上暴露了一丝滑头的浅笑，他拿过一块木椟，提笔写下了一行字：
从这方面鉴戒经历，刘照决定，也在东汉炒作本身一把。当然，刘照天然要炒作出本身的正面形象来。但是不管如何，只要正、反两面的流言，同时传播，相互争议，那么，终究的成果，只会是举高了刘照的名誉，至于这些流言背后的本相，又有谁会去真正的体贴呢？
刘照在内心里将统统的信息，捋了又捋，终究弄出了一点眉目。
但是，太一下凡，是不是级别太高了？做为父亲的天子，尚且才是“天之子”，你一个做儿子的倒是“最高天神”下凡，这能不让人感觉别扭吗？又让你的父皇如何对待？
把日、月的运转视作马车从天空驶过，这活着界各地很多的神话体系中都有类似的设定。比如，希腊神话中的太阳神阿波罗就驾驶着黄金战车在天空中驰骋，晨出晚没；北欧神话中，苏尔是太阳车的驾驶者，而拉车的马，一匹叫阿瓦可（早醒者），一匹叫奥斯温（快步者）。
张让等人只好叩首赔罪，辩白说：“那些事情都是故中常侍王甫、侯览干的。”
不过，既然叫“打击面扩大化”，这就申明，不是统统的人，都是在歹意传播流言，很多人，不过是天生的八卦心机作怪，喜好听一点名流的花边消息罢了。
一样，在中国楚地的神话体系中，驾驶日车的，叫作羲和，驾驶月车的，叫作望舒。
题目是，刘照要把本身定位成哪位神仙下凡呢？
但这并无毛病刘照当下能够操纵此事来炒作本身。
歌舞如此，神话信奉也是普通。汉朝祭奠的最高天神，名叫“太一”，就是从楚地神话体系中的东皇太一而来。而东皇太1、羲和、望舒，都是楚地神话中的神灵，能够在屈原的作品《九歌》、《离骚》中找到。
“大劫之时，上天将遣太一神与二十八宿神临凡，布施世人，子等侯之。”
其次，太一在汉朝，所代表的星斗，是北极星。分歧于其他很多国度、民族的太阳崇拜，中国汗青上一向比较崇拜北极星，将其称之为“紫微星”，看作是“帝星”。
第二十八章提笔封神
厥后，王允出任豫州刺史，在与黄巾军作战时，缉获了张让门客和承平道来往的手札。王允立即持手札将张让告密，但是，刘宏还是是在发了一通脾气后，谅解了苦苦要求、赔罪的张让，并没将其定罪。
而汉高祖刘邦，就是出身于楚地之人——固然说明天的江苏省徐州市丰县被算作“楚”地，的确有些奇特，但是春秋战国期间的楚国扩大的太短长，没体例；何况厥后项羽豆割天下，他本身的封地“楚”，就建立在徐州地区；而汉朝的诸侯国楚国，也位于这一地区。
厥后，虽经朝廷三公的一再讨情，王允终究被开释。但是，他今后只能隐姓埋名，在他乡遁藏灾害，直到刘宏驾崩，这才应何进之请，重新出来仕进。
对于楚地的神话，刘照体味的并不全面，但是普通而言，在一个神话体系中，日神、月神，已经是级别相称高的神灵了，能让这二者驾车相送的，级别能低得了么？以刘照有限的知识，够级别的，恐怕也就只要最高神太一了。
细心打量了这个题目一会，刘照提笔持续写到：
临时抛开这些烦苦衷，刘照又考虑起应对流言的体例起来。
而接下来的内容，就连刘照本身，也忍不住边写边笑了出来：
说到星斗，就不得不提二十八宿。二十八宿，是前报酬了辩白日月星斗的位置，把天空分别红了二十八个星区，先人配以五行、植物的称呼，从中笼统出了二十八位神灵。
看过《西纪行》的都晓得，下凡抢了宝象国公主的，就是二十八宿里的奎木狼；帮女儿国降服了蝎子精的，是昴日鸡；小雷音寺从金钹中救出孙猴子的，是亢金龙；金平府观灯，降服了四只犀牛怪的，是奎木狼、角木蛟、斗木獬、井木犴。
但是，如此一来，王允倒是完整的获咎了张让。人道是“君子报仇十年不晚，小人抨击从早到晚”，今后以后，张让在刘宏面前不竭的诬告、诽谤王允，并且终究将王允胜利的构堕入狱。第一次入狱后不久，王允获得了赦免，并且官复原职，但是，才过了十来天，又被张让以其他罪名诬告入罪，再次被捕。朝野高低，都觉得王允难逃一死，乃至有同僚拿来毒药，劝王允他杀，免很多受欺侮和折磨——幸亏王允脾气朴直，宁肯明显白白的被公开正法，也不肯暗里服毒他杀，反倒让别人思疑你别有隐情。
想到这里，刘照微微一笑，如果从这方面来看的话，现在的局面，实在不就是后代收集上，名流之间的辩论、互喷么？两边看似骂得口水纷飞，势不两立，但是实际上，倒是两边都胜利的吸引了眼球，增加了人气和存眷，而围观的大众，也从中飨足了对八卦、奇闻的需求。到最后，大师各得所需，尽欢而散。至于节操甚么的，这东西能吃吗？一如恒温所言，大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年，只要能博着名，谁还在乎在这些炒作中，本身的形象是正面还是背面呢？