第8章 新道教的初步构想

话说刘照每日跟从史道人学《承平经》，最后的时候，是史道人主讲，刘照静听，除了对字词的发音会有所胶葛外，其他的部分，刘照很少发问，一来是因为经义大抵都能听懂，二来，就算是有些存疑的处所，刘照也懒得去胶葛，本身又不是厥后读四书五经考科举的生员，需求对经义烂熟于心，何况学的还是道家典范。

再厥后，玄门和佛教相互接收教义，玄门借佛教来完美本身的教义，特别是来世这块，终究完美了很多，而佛教借着玄门来完成本身的本土化。这乍看上去是皆大欢乐了，实在，亏损的还是玄门，外来的宗教壮汉站稳了脚根，本身这个宗教病孩却只是勉强包管本身营养不良的长大成人，力量对比仍然是差异的。

但是，天师道内部很快就分化了。

自此，史道人推掉了相称一部分的应酬，对外宣称要闭关静修。每日里，除了为刘照讲经讲课外，其他时候，都一头扎入了道家文籍当中，竭尽尽力，想把刘照所说的“道家底子之经”编撰出来。天然，以他一人之力，想要完成此事，那是不成能的。但是史道人那里顾得了这些，一心想着，哪怕是先建立了纲领框架出来，在刘照面前，也是一份大大的功绩。

刘照对此哪有甚么高见，但若说是对玄门今后的生长，他倒是有一点设法的。

是以，玄门的实际体系，一向是庞杂狼籍，贫乏大纲挈领性的文籍，不像亚伯拉罕诸教有《圣经》《古兰经》如许独一的权威经籍，也不像佛教，固然也文籍浩繁，但是中间思惟倒是一贯的。

第七章新玄门的开端构思

厥后天师道里有一部分人，称本身的修炼体例更好，能够升入“上清”，比“太清”境地要高，信奉的最高神为“太上道君”（厥后转化为灵宝天尊）。

是以，既然不能制止宗教信奉在社会上的风行提高，那刘照要做的，就是考虑如何加强对宗教的节制，如前面所说，只能让统统宗教成为国度维稳的东西，而不是成为扰乱国度次序的首恶，汗青上，大部分农夫叛逆，就是借着宗教的名头，构造建议的。

此时，刘照当然不会想着去补习本身的宗教史，他只是想操纵后代论坛上，一些网友对玄门改革的设法和思路，来完成眼下的玄门的进级和完美。

而产生这些变故的东晋南北朝期间，恰是佛教在中国开端大兴的期间。

当刘照逐步的将这些设法流露给史道人以后，史道人再次被震惊了，并且他很快的想到了这此中所包含着的机遇。如果他能帮忙刘照把这个“正一玄门”——这是刘照给料想的正统玄门起的名字，实在还是相沿了一个汗青名词——给建立起来的话，那么教门的魁首，在刘照的设想中，相称于上帝教“教宗”职位的“天师”一职，岂不是本身的囊中之物？

教义借助《品德经》以及《承平经》等初期玄门著作，再大量抄袭佛家的可用学说，然后把儒家的修身理念糅合出来，直接修成一部纲领性子的道家经籍，再尽快把玄门的天下构造建立起来，打击“异端学说”，让玄门真正成为一个成熟、完美的宗教。

是以，求长生，求成仙，就是玄门的宗教主旨。

担当相沿初期玄门，特别是《承平经》提出的救世主和地上神国实际，即在俗世建立一个公允、无灾、安乐的承平世道。

但是，长生不老，得道成仙，这些更多夸大的是“现世”，但是对于浅显的百姓，他们更感兴趣的是“来世”，身后会去哪，如果身后有来生，下辈子会如何样。

中国的玄门，实在源流不是春秋期间的道家，而是诸子百家中的另一家——方仙道，又叫神仙家。只是厥后借势道家的实际和名头，来充分本身罢了，这事儿它的祖师爷方仙道也干过，当时借势的是阴阳家的五行阴阳学说。

一时候，玄门内部本身乱成了一团，最后，只好把这三位同时奉做玄门的最高神灵，也就是我们后代所熟谙的三清了。

而在这一点上，佛教有循环说，亚伯拉罕诸教有天国说，总之，就是奉告你，信教身后有好处所去。而玄门最后是贫乏这方面的实际的。

本质上，他们干的还是方术（炼丹和算命）的活儿。

究其启事，刘照不是宗教史专家，遵循他有限的宗教知识，他感受是玄门成型晚，发育迟缓，还没生长成熟，就遭受了“宗教壮汉”佛教的狠恶合作，是以，就被毫无牵挂的打败了。

天师道奉老子为教祖，最高神，称之为太上老君，称修炼的境地为“太清”。

再到厥后，承平道因黄巾叛逆失利而逐步消逝，五斗米道转型为天师道，一家独大，终究“同一思惟”了。

想到这里，史道人冲动得浑身都微微颤抖了起来，此事若能胜利，那对他来讲，不啻为“万世之功业”啊，岂是游走于权贵之间，靠耍嘴皮子忽悠人可比的？

提起方术之士，人们印象比较深的能够是秦始皇期间，那帮忽悠着秦始皇寻觅长生不老仙药的家伙。成果到了最后，实在忽悠不下去了，因而有人骗了一单大的买卖后堂而皇之的坐船跑了，有人偷偷的不辞而别，也跑路了，剩下的呆头鹅，就只好等着被暴怒的秦始皇给坑杀了。

只奉老子为教祖，即宗教初创人，而非至高神。

这就是刘照所认知的，并不很靠谱的宗教汗青。

从汗青的生长来看，人类是需求宗教信奉的，不管你以为这是心灵依托，还是精力鸦片，总之，需求是激烈的，经历了思惟发蒙和科技反动的当代人尚且如是，更何况是近两千年前的前人。

又有一帮人，以葛洪为代表，又捣鼓出了一尊新的最高神——元始天尊，来跟别的教派打饥荒。

后代常说，言论阵地要紧紧的把握在本技艺里。宗教也一样，因为宗教对公众的统合才气和煽动才气，是远远超越世俗政权。

“道”的详细感化体例，是“炁”，在新的玄门实际里，人间万物，上到神鬼星斗，下到凡人蝼蚁，都是“炁”所化生。

但是，提起玄门，刘照还是忍不住要叹几口气。

更何况，玄门固然不能鉴定是东汉才构成的，但是比较成熟的宗教构造体系，却的确是东汉期间才有的，以五斗米道和承平道为代表。

作为中国本土出世的宗教，有着从天下范围内看，都非常庞大的潜伏信教人群——中国的人丁，从古至今，各个期间，都起码占天下总人丁的非常之一以上。但是，终究，倒是外来的佛教，成为了中国第一大宗教（近代之前），天下三大宗教之一。

在新的玄门里，没有至高神，玄门的终究信奉，就是“道”本身。

恰好，现在的玄门还处在婴孩期，恰是拿来调教的恰那期间。

在教徒培养上，要仿照佛家戒律制定道家本身的教规，以标准教徒的行动。还要培养教徒们，一方面懂必然的医术，能够行医舍药；一方面持续相沿玄门旧有的设斋打醮，祈福消灾的宗教典礼，籍此来培养拉拢信众。因为当代的医疗程度本来就不高，而乡村地区更是连这程度不高的医药都非常的完善，以是一手拿着医药，一手拿着符箓，能治好的治好，治不好的给个心机安抚，在当代就是莫大的善行了。至于医药以及积德的用度，天然由从信徒那边捐献来的善款付出——刘照可不想让羽士们白白拿着信徒捐赠的香火钱混吃等死，同时还能够制止其他的邪教构造借“施符水”治病的手腕来勾惹民气。

眼下，中国玄门的初期教派五斗米道，才建立了不到五十年，初创人张陵，相传在三年前（178年）成仙升仙了。

而后代的刘照同窗，是连这点信奉都没有的。对于宗教的态度，他倒是一贯秉承tg的政策思路——任何宗教，只能是作为国度的维稳东西而存在，除此以外，它甚么都不是。

当然，也有人说，以中国人对神灵的合用态度而言，每其中国人的骨子深处，实在都是有无神论的基因的。大部分中国人都会拜神，求神办事儿，但是信奉一点也不虔诚，遇神就拜，谁也不获咎，哪个神给我办事办的好办的快，我立马还愿送礼。

而玄门呢，实际抄阴阳家，抄道家，抄黄老学派，到最后《承平经》成了大杂烩，《老子尔想注》成了快餐读物，并且承平道和五斗米道各自抄来的实际还不如何一样。

后代的刘照，生在红旗下，长在新中国，从小接管的教诲里，小学的思惟品德也好，中学的政治也好，大学的马哲毛概邓论也好，总之一句话，把无神论贯穿到底。

但是也要讲善恶因果，报应循环。大善之人身后升入天国——比如一个叫安然乐土的处所，永享极乐安宁；普通的善人转世投胎为人，按照积德的多少，决定是转世到富朱紫家，还是浅显人家；普通的恶人，转世为牲口，供人役使，平生繁忙；顶级的暴徒，永堕天国，日夜刻苦。如此这般，是让普通的老百姓心灵上有个依托和念想。

一个连本身的教义、最高神都还没同一的幼年宗教，如何能抵挡一个已经创教七八百年，实际相对完美的宗教壮汉呢？

刘照的“成竹在胸”，却让史道人惴惴不安起来。在他看来，刘照是神仙降世，对道家经义一点就会，这本不敷为奇，但如许一来，却让他产生了“本身才疏学浅，不知所讲经义是否真的符合大道”的动机。因而，史道人便垂垂开端在上课的时候，转弯抹角摸索刘照。