【030】夏侯心思
忠义不能分身！
他起首看到的是潘凤，一个精力抖擞，涓滴看不出伤势的潘凤。
而通过“初赛”的五十三小我，撤除之前表态的夏侯惇，在来到燕小乙身前施礼见过以后，都道了一句“若得大王看中，必以此身此生，犬马为劳！”
再待厥后“登仙仙”的修行法门传播在东汉十三州的大地上时，他才稍稍转移了一下重视力。
夏侯惇随其学习了半年的天文阴阳之术。
详细的流程，是卜者将鸡宰杀后煮熟，取鸡两眼骨，上有孔裂，若似人形则吉，不似则凶。
燕小乙听了以后，未做评价，而是允了他以及其他的被打败的人“再登台”的机遇。
“得了仙宝，须随在我摆布。几年或者几十年，你可随的？”
再过上十几年，虞初所著的《周说》，更是在仲长统“《百家》杂说，请用从火”的主张下，被那些正统文人一把火烧了洁净。
自当时，夏侯惇的内心便有了一个假定－－如果天下真有灵验的巫术，阿母会如何？我会如何？
而“黄车虞家”，也是“成也虞初，败也虞初”，逐步式微，不显于世，也无从找寻了。
越地最常用的占卜法，是“鸡骨卜”。“诅军丁家”犹善此法。
半年以后，他分开了平原，转道往南去了吴越之地。
“将我的良朋亲朋送返归乡，然后回山向大王谢罪。”
当时阿母沉痾卧床、奄奄一息，阿翁看药石无效，便请了沛国驰名的巫祝。
仙法啊！
他六岁丧母。
甚么是戏耍杂技？
这是夏侯惇找到的，少数在野史中记录着“巫祝”事迹的一段笔墨。
比如说，大王本日问此话的企图安在？大王招揽信徒的企图安在？大王此后会做甚么？我在将来当如何做？
“能！若我通过决赛，必以师礼奉大王平生一世！”
“诅军丁”的巫祝，其职能约莫可分为五种:交通神鬼、卜凶问吉、辟邪禳灾、祭奠丧葬、治病救人。
之以是去吴越江南，是因为“丁夫人”。
至于辟邪禳灾、治病救人，他幼年就体味过，不敷为信。
潘凤没想那么多，他只是在内心一向玩弄着“阿翁与大王”这座天平。而巫罗则想到了更多、更远。
仙法，真正的仙法，呈现了。
而燕小乙仍未做评价，他与任秀儿一人一边抬着太师椅，就要上山回屋了。
夏侯惇毫不踌躇地答道。
夏侯惇跪谢以后，如有所思地去了，而身边的人则堕入深思中。
直到日落西山，“初赛”结束，他们这些人也没有想出心中最合适的、能完美处理“大王与亲朋”题目的体例。
祭奠丧葬，也只是礼节主持，无半点神异之处。
“仙法”、“巫术”，在本来的夏侯惇看来，尽是荒唐、好笑。
若能再登擂台，决赛名额必定在握！获得仙宝的九个名额，也必定有我一个！
但是，夏侯惇切身感遭到的“冰霜仙法”，不是与政事胶葛不清的天文阴阳之术，不是乡里之间闹剧普通的傩戏，更非这些障眼的杂耍。
来占卜的越人，尽信无疑。而夏侯惇则多次追踪对比、几次勘察讲求，最后得出了一个结论－－“占卜，就是一门话术”。
及年长，四方游用时，他肄业于平原襄楷。
那是真真正正的仙法，夏侯惇追随了很多年的“真正神通”。
但是他还是一无所获。
丁夫人，姓丁，名夫人。是前汉驰名的巫家。
这丁夫人与虞初，制作方士之祠，谩骂了匈奴、大宛的雄师，也是以得以青史留名。
“如有一日，我与你的良朋亲朋，树敌、成仇，你当如何做？”
这襄楷襄公矩，乃是当世驰名的方士，号称“仰瞻天文，俯察人事”。
大失所望的夏侯惇返乡归家，而后数年，都一心扑在技艺上。
他的内心是以更加的炽热。
“能！”
夏侯惇还是毫不踌躇地答复道。
来之前，老友曾将燕大王的仙法斥为“障眼的戏耍杂技”。
“若得仙宝，需等上一年半载，你可等得？”
抱着如许的心态，夏侯惇来到燕小乙的台前。
在此之前，他虽不像巫罗那样一心“寻巫问仙”，但也曾因为幼年的经历而与所谓的“仙、巫、方士”等，多有打仗。
襄公矩为人朴重，好学博古，确切是一名可贵的教员。而夏侯惇，浴弧叶ァ弧业恪弧倚 弧宜担琺.23≮wx.co●m谡舛吻笱闹校芤娣饲场?br />
但是，夏侯惇没有等来是或否的答案。他等来的，是三个题目。
夏侯惇在“诅军丁家”待了将近一年的时候，固然没学到，但大抵体味了所谓的“巫”。
夏侯惇一愣，然后就想明白了。这应当就是传闻中燕大王“一指疗伤”仙法的功绩了！
反倒是本来名誉稍逊的丁夫人，留下“诅军丁”一脉，一向居住在越地。并且还是是“巫祝传家”，在吴越之地很驰名誉。
班固班孟坚，曾在他的《汉书·郊祀志》一篇中提到此人。
很久以后，夏侯惇如此答复。
扑通一声，中间有人跪了下来。
【不美意义，写了改，改了写，折腾到现在。哦，明天的一章要晚些】
在183年的汉末，特别如此。
为了它，夏侯惇愿献出本身的统统－－资财、技艺、名誉，统统统统。
“是岁，西伐大宛，蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。”
那巫祝，安台设坛、祈禳辟邪，做了整整三日的法事。而直至三日期满，也没有换来阿母的醒转。
但是，这与他设想中“晓阴阳，弄风雨”的方士不符。
由此，他对巫术、神通以及传播一时的仙法，起了兴趣。
这一句话问下来，别说是夏侯惇，就算是一旁的巫罗、潘凤，乃至是李进、任秀儿，另有那陈县令、赵县尉以及台下数以百千计的人群，都愣在当场。
郡县中的闹市里，朱门大户的庭台上，那些倡伎所做出的匪夷所思的行动－－飞丸跳剑、披胸受刃。
接下来，不管潘凤、巫罗他们俩作何神采，夏侯惇恭恭敬敬地对着太师椅上的燕小乙行了一个大礼，然后道：“大王，夏侯惇要求大王再赐与一次初赛的机遇？”
这是自古以来都难以作答的困难！多少名载一世的先贤、豪杰，面对这个题目时，都束手束脚、无可何如。更不消说他们这些浅显的凡俗人物。
当然了，另有传自极西之地大秦国的“口中吐火，自缚自解”;或者西南夷掸王国的“幻人”，所具有的吐火、自分割、易牛马头的把戏。
只剩下那“卜凶问吉”。夏侯惇经历无数次后，也没了兴趣。
直到“燕大王分发仙宝”的动静传来，直到他赶来白虎山，直到他被冰封以后，终究有了转机。
所谓“交通神鬼”，在夏侯惇看来就是个笑话，因为亲眼看到一名“迎河伯”的丁家巫祝，出错落水而死。
虞初，虽在后代号称“小说家之鼻祖”，但在野史中一向评价不高。
