第一百二十二章 苗族苗村
yn，炎黄国最西南。是人类文明首要发源地之一，亦是苗族的堆积地。在姬志的影象中苗族为蚩尤族后，在蚩尤败北后。一部分并入黄帝部落，一部分迁徙别处，另有一部分蚩尤的亲信族人带着蚩尤的躯体逃离中原，躲到一处荒岛，以求今后报仇。这也就是为甚么苗族称为国际性的民族。改投黄帝的那一部分也就是现在漫衍在炎黄国yn、gz（贵州）、hn（湖南）、hb(湖北)等地的苗族部落了，这些人已经与炎黄国合为一体，成为炎黄国不成贫乏的一个民族。
张三那边出了题目，姬志感觉本身去一趟比较稳妥。既可助一臂之力，又能够找寻挽救刘冰之法，最首要的是姬志感受那边有甚么东西在呼唤本身。
但是已经没有机遇了，姬志蹿出寝室，只见忘尘与凌风二人坐在那边喝茶，此时正一脸笑意的看着他，姬志已经顾不的其他，直接道：“她呢。”
“不晓得，她只是说，我走了，别的甚么都没说。”忘尘答复道。
但是找到这位巫师今后，巫师并没有挽救之法，巫师只会解蛊术，并不养蛊，就在张三持续找到养蛊人以后，不知怎的获咎于他，被下了蛊，张三不得已又回到巫师那边，让其挽救，但是巫师一时解不了，需求去玉龙雪山寻觅一味药，为玉龙雪山特有的虫草，此虫草必须为千年虫草，本冬虫草就难寻，要找千年以上的就更难了。
遍及地，先人崇拜在苗族社会中占有非常首要的位置。他们以为先人固然死去，其灵魂却永久与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，乃至平常饮食也要随时敬奉先人。很多地区按期或不按期地停止祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛风俗。此中，黔东南的吃牯脏至今流行不衰，最为典范。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年停止一次。他们以为先人的灵魂借居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓呼唤先人的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而豢养的。每届祭奠活动前后持续三年之久。
姬志见问他们也问不出甚么，直接开门追出去，但愿还能追上叶一倩，但是姬志再次绝望了，跟本就没有叶一倩的影子。姬志失落的归去了，向廖青要了叶一倩电话，但多次都是无人接通，姬志晓得本身的回避伤透了她的心，或许今后再也见不到她了。这成为姬志以后的一块芥蒂，常常想起都自责不已，姬志也多方找寻，但是叶一倩如人间蒸发一样，直至某一天……
张三就是前去yn通过本身的朋友找寻一名巫师，这位巫师在本地很驰名誉，医术高超，最首要的是这位巫师会蛊术。
而在姬志在四周旁观苗村风景的时候，巫师夸多保却不时的看向姬志，眼中不时闪现出无人发觉的变动。(未完待续)
“为甚么不再等等？”
苗族畴昔信奉万物有灵，崇拜天然，祀奉先人。“祭鼓节”是苗族官方最大的祭奠活动。普通是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日停止，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求促进豪情，家庭敦睦。
“走了？去哪了？”
大多数苗族人虔信巫术。首要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，别的另有蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的处所巫师还兼任寨老。巫师除了熟谙祭奠体例外，大多还能报告本宗支的谱系、本民族严峻汗青事件和迁徙来源的线路，熟谙各种神话传说、古歌古词和官方故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。以是说，巫师是苗族传统文明的首要的传承人，在苗族社会中充当知识分子的角色。别的，巫师还把握必然的医术，晓得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手腕。
对于产生了甚么，忘尘二人清楚的很，昨早晨他俩固然也喝的很多，却还保持着复苏，他俩已经达成默契全天24小时绝对起码会有一小我卖力姬志安然。今早上房内产生的事更逃脱不了他俩的耳朵，以是他们晓得姬志在说甚么，但是对姬志最后的问话他俩实在不晓得如何答复。
姬志等人通过张三的供应的信息，来到yn省lj（丽江）市玉龙纳西族自治县鸣音镇的一处苗族村内，见到了已经肥胖的张三与这里的巫师夸多保。这个村庄并不大，全部村庄里已经与各族连络，有一些汉族、纳西族等人，但首要还是苗族人，其苗族文明充分表现，并且是那种古朴风情，好像进入另一个天下，与内里的鼓噪骚动构成较着的对比，姬志被这里的风景深深吸引了。
叶一倩临时不提，研讨院传来动静，虽从甲由体内发明病毒，但他们短时候内研讨不出解药，而前去yn（云南）的张三传来讯息，他们碰到了困难需求这边的援助。姬志担忧刘冰对峙不到研讨出解药，不得已支开统统人，运起黄帝心法将刘冰体内的阴气吸出，并留一丝真气护住其心脉。姬志的体例治本不治本，刘冰没有了阴邪之气侵体，算是好了一半。但致命的另有甲由之毒已经侵入刘冰奇经八脉，以姬志现在的才气还不能为其肃除，只要找到解毒之法才气够。以是姬志只能护住其心脉。禁止毒气攻心。
传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的天然物，常常以为是一种灵性的表现，因此对其顶礼膜拜，酒肉祭供。此中比较典范的天然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。别的，苗族以为一些天然征象或天然物具有神性或鬼性，苗族说话常常鬼神不分，或者两词并用。多数环境下，鬼被以为是被抛弃或受委曲的灵魂和东西所变成的，常给人类带来灾害、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的天然征象常被以为是善鬼，具有必然的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、玉轮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭奠之法亦分歧。对善鬼有送有迎，祭奠叫朴拙，对恶鬼则须贿赂利用直至摈除使之阔别。在一些苗族地区，人造物崇拜有地盘菩萨、地盘奶、家神、祭桥、水井等。地盘菩萨苗语叫地盘鬼，普通由几块石头垒成，地盘屋多为木制或用三块石板搭成，极其粗陋，设于寨旁路口处或通衢边行人歇息处。家神信奉存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥风行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭奠工具。
苗族有本身的民族风俗，苗族有本身的说话，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。本来无民族笔墨。20世纪50年代前期创制了拉丁化拼音笔墨。当今大部分人通用汉文。苗族的音乐跳舞汗青悠长，大众爱好的芦笙舞。技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、金饰制作等工艺美术，瑰丽多彩。在国际上享有盛名。苗族节日较多，较昌大的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中国建立后统称为苗族。
“走了。”
姬志与青龙打了个号召，带上忘尘、凌风二人与廖青解缆赶往yn，四人简朴的清算一下，并没有告诉多少人，奥妙的前去云南，要不是姬志怕找不到地。廖青都不带，他可不想让太多的人晓得。不过带着廖青也有好处，坐车住店都很便利，因为廖青的身份为bj的考古院校长，又是甚么传授，甚么代表的，归恰是头衔很多，到哪都有熟人，要不然拿出身份证明都会赐与最风雅便的。
苗族的首要信奉有天然崇拜、图腾崇拜、先人崇拜等原始宗教情势，苗族传统社会科学鬼神、流行巫术。也有一些苗族信奉基督教、上帝教。苗族信奉佛教、玄门的极少。