浮丘伯

这以后，儒生们的话语垂垂猖獗，一些儒生竟然背后群情秦始皇，秦始皇越来越恼火，终究产生“焚书坑儒”事件。动静通达的，悟性高些的，在秦始皇脱手之前藏匿逃出。浮丘伯也分开咸阳到了曲阜，曲阜是儒学的故里，各地学子纷繁前去肄业。浮丘伯收了很多弟子，此中着名者有穆生、白生、申培，另有来自沛县（今属江苏）的刘交，即西汉建国天子刘邦的弟弟。秦朝公布焚书令，烧毁《诗》、《书》，严禁私学，浮丘伯师徒被迫辍业，刘交返回故里，不久即插手了刘邦的反秦步队。刘邦克服项羽，举兵围鲁（即曲阜），浮丘伯等鲁中诸儒还在讲习礼乐，弦歌之声不断，乃至刘邦大为感慨，不忍再动兵戈，对鲁采纳招降。厥后鲁地归汉。刘邦再次路过曲阜，浮丘伯曾率弟子前去鲁之南宫拜见刘邦。

秦始皇的弟弟成峤继任为将军，带领十万兵马的动静传到邯郸，浮丘伯觉得，本身的机遇终究来了。因而，浮丘伯携姚氏一起，奥妙潜入咸阳，直奔成峤而来。向对赢政有不满情感的成峤游说。但成峤有勇无谋，被赢政给镇丨压了。浮丘伯投向成峤。当然为了证明本身的代价，他的目光却较着有差，找了个眼妙手低的主子，从一开端就必定了失利。但时运不济，只要成峤有此前提。欲通过嬴政身份的混合来策反宗室，在嬴政都快乱了方寸之时，却被李斯如白蚁噬象般窜改了统统倒霉局面。毫无疑问，这场战役产生在嬴政和成峤兄弟之间，也产生在李斯和浮丘伯同窗之间。

本书中的狗屠典故取自《大秦帝国》小我感觉非常有事理故而援引了。

秦同一后，浮丘伯的讲学已经名传四海，并且成为朝廷智囊“博士院”中的儒生博士。当时比较杰出的儒生、方士有淳于越、韩佟、浮丘伯、安期生、徐福、卢敖等70人。秦始皇常常拿一些古怪的题目考考这些博士，偶然也调集他们插手廷议，看起来有点象当代庖理学中的脑筋风暴法。

西汉建立后，刘交被封为楚王，延请同窗穆生、白生、申培比及楚仕进，浮丘伯居住曲阜12年后则搬家西汉都城长安（今陕西西安）持续处置讲学奇迹。应当说新的帝国王朝让浮丘伯重新燃起建功立业的但愿。他把儒家典范在授学中重新阐述了一番。楚元王刘交特别喜好浮丘伯讲习的《诗》，曾亲身为《诗》作传，号称《元王诗》，并要求几个儿子一概读《诗》。为了使本身的先人获得先师荀子的真传，吕太后时，他特派申培伴随本身的儿子郢客前去长安，直接向浮丘伯肄业。汉朝儒学中的“鲁学”学派，就是浮丘伯弟子所鼓起的一个学派，从而初创汉朝新儒学，至汉武帝时构成影响全部封建社会的“独尊儒术”的局面。

浮丘伯与秦始皇有两次存亡比武，激发秦始皇对儒生的讨厌情感，终究导致汗青上闻名的“焚书坑儒”事件。一次是浮丘伯参与秦始皇出身之迷的皇室血脉胶葛中；一次作为秦始皇的最杰出的七十博士，在廷论中浮丘伯狠恶批驳秦始皇的“家天下”思惟。

浮丘伯来兰陵投奔荀子，正赶上机会。李斯和韩非接踵离荀子而去。浮丘伯的到来，恰好弥补了老夫子心中的空缺。浮丘伯本性聪慧，悟性不在李斯韩非之下，荀子甚爱之，把浮丘伯当作关门弟子，倾经心血，极力调丨教。荀子善教，浮丘伯好学，一晃六年畴昔，浮丘伯也告别荀老夫子而去。在荀子门下的六年熏陶，浮丘伯脾气大变。临别时，荀子给浮丘伯写了封荐书，但愿他投奔他的学长，或李斯，或韩非，但浮丘伯偶然借他们的羽翼来庇护本身。他信赖本身的才气，不在当今任何人之下。他把荀子的荐书藏了，来到赵国。浮丘伯学成归赵，而赵王竟不能用。此次退隐受挫，也让浮丘伯更加坚信，本身不但仅属于赵国，更是属于天下。

浮丘伯与实际家韩非和政治家李斯分歧。韩非偏好学法，李斯专攻帝王术，浮丘伯则重视学《诗》，脾气浪漫。在兰陵时，浮丘伯与李斯同事荀子，二人志趣大不不异。李斯急于功利，一心想飞黄腾达，建功立业；浮丘伯则安贫乐道，一心处置学术研讨和儒经传授。在鲁南一带收徒传经，一向过着寒士糊口。汉朝一部记录汉朝政丨府对财包办法的检验与检验的很特别的书《盐铁论*毁学》批评说：“昔李斯与包丘子俱事荀卿。既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权以制海内，功侔伊、望，名巨泰山；……而包丘子饭麻蓬藜，修道白屋之下，乐其志，安之于广厦刍豢。”《陆贾新语*资质》：“鲍丘之德行，非不高于李斯、赵高也，然伏隐于篙庐之下，而不录于世，利口之臣害之也。”

按照考据，浮丘伯（约前270―前170年间），山东淄博人，善于燕国邯郸，家庭巨富，少时游手好闲，导致产业败尽，投奔兰陵荀子门下，学儒求道。荀子曾两次到齐国稷放学宫游学，被各家学派公以为是学问最大、名誉最高的学者，遭到极度尊敬，连续三届被推举为号称“祭酒”的学宫魁首。郭沫若曾在《十攻讦书*荀子的攻讦》中说：“荀子是先秦诸子中最后一名大师，他不但集了儒家之大成，并且能够说是集了百家的大成的。”他授徒传学，门下出了很多分歧凡响的风云人物，如政治家李斯、思惟家韩非、经学家浮丘伯等。

西汉刘向《说苑*至公》中记录了一件浮丘伯与秦始皇廷辩之事。秦始皇同一天下，乃召群臣而议，他说：“古时候五帝以禅让礼贤传位，而夏商周三王以世继体例传位，哪个更好，我将采纳哪一个。”博士七十人一时没人答得上来。这时浮丘伯出来，说：“以天下为公，则用禅让体例；以天下为自家，则用世继的体例。故五帝以天下为公，三王以天下为家。”秦始皇听了感受浮丘伯的话暗合圣意，用心仰天而叹：“吾德出于五帝，吾将以天下为公，谁可出来担当我的位置？”但愿各位儒生能顺他的意，持续恭维他。不料，浮丘伯大声地说：“陛下行桀纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”就是说，以你秦始皇的德行，是不成能做到禅让的。秦始皇听了大怒：“浮丘伯，你到前面来，你为何要说我行桀纣之道？快快自圆其说，说不上来你就立即死。”浮丘伯慨但是对：“臣请说之。”他说：“陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，万石之虚，妇女连百，倡优累千，兴作骊山宫室一向到雍地，接踵不断，统统统统都是为本身吃苦，殚竭全百姓力，偏驳无私，而不会推己及人，想到天下的百姓。陛下所谓天下只是一人之天下，哪有甚么可与五帝比德行，实施以天下为公？”一番话，从秦始皇的糊口享用直说到宅兆修建，逻辑周到，激昂慷慨，说得秦始皇脸面全黑，半天说不出一句话。向来没人敢如此顶撞秦始皇，廷上一片死寂，更没人敢放一个屁。过了好久，秦始皇才回过神来，喃喃地说：“浮丘伯的话，令我当众出丑了。”因而传位的事，就不再提起，也没有立太子，使秦始皇成为我国封建社会独一一名既没立皇后又没立太子的天子。一向到秦始皇最后一次出巡，在沙丘临死前，才奥妙写了遗诏，传位公子扶苏。想不到遗诏被李斯、赵高同谋窜改，传位胡亥，扶苏被赐死，成为千古奇憾。可见浮丘伯的话对秦始皇影响之大。但也从侧面申明秦始皇并不是一个滥杀的残暴君主。

浮丘伯学成拜候赵王遭礼遇盘留邯郸，恰好遇见姚氏（当年秦始皇母亲赵姬之侍女），得知其来源以后，他和吕不韦看中异人一样，也当即起了奇货可居的动机。