浑身是谜的姜子牙

这里，有需求先看看姜子牙的首要经历。综合有关史料，能够大抵描画出他的人生轨迹。

别的，从《诗经・大明》篇描述的牧野之战来看，姜子牙也不像老年人。诗中写道：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷骡彭彭，维师尚父，时维鹰扬!”迅如奔马，疾如苍鹰，90多岁的白叟不管如何是做不到的。是以顾先生猜测，姜子牙在牧野之战时年约30岁，死时80多岁，“人生七十古来稀”，这位闻名军事家也算高寿了。

两年以后，周军筹办伏贴，姜子牙劝周武王伐纣。周武王十一年(前1066，一说十三年)正月初三，武王和姜子牙率军沿渭水循黄河向孟津进发。据史料记录，周军有战车300辆，敢死队3000人，披甲兵士45000人，一些盟国和南边8个小国也都派兵参战。次年仲春，姜子牙率军到达牧野，此处距殷都朝歌仅30里地。纣王出兵17万人(一说70万人)仓促应战，姜太公不顾年龄已高，亲麾“大卒”从正面打击，商军纷繁背叛，纣王**而死，商朝宣布灭亡。姜子牙缔造了以少胜多的军事古迹。

谁知姜子牙的这部兵法时乖运蹇，到了清朝竟被打入正册。乾隆期间编辑《四库全书》，以为《六韬》是先人伪托之书。在《总目撮要》中编者讲了四条来由：第一，该书“词意浅近，不类古书”。第二，书中说到命将出征时，有“君避正殿”之语，这类礼节周初没有，到战国时才有。第三，书中所载“将军”之称始自《左传》，周初尚无此名。第四，书中对“阴符”的了解不对，姜子牙怎会犯这类知识性弊端?题目不但仅这些，厥后又有人在书中发明了比比皆是的道家之语，如：“天有为而成事，民有为而自富”、“天下非一人之天下，乃天下人之天下”、“夫六合不自明，故能长生；贤人不自明，故能明彰”等，这不像当时人的说话，更不是姜子牙的思惟。由此鉴定，《六韬》一书并非姜子牙的作品，作者是谁难以察知。

有人以为，不能因为《史记》、《汉书》不载《六韬》，就思疑姜子牙未写此书，似此环境汗青上也呈现过。比如《孙膑兵法》，在《汉书・艺文志》中有明白记录，但至隋代就失传了，直到1972年在山东临沂银雀山西汉墓中重又发明其残简，能说孙膑没有写过这部兵法吗?

《荀子・君道》说到周文王聘请姜子牙时如许说道：“夫人行年七十有二，但是齿堕矣。”周文王在位50年，算他在位40年时聘请这位智囊，到周武王伐纣的牧野之战时，姜子牙该是90多岁的白叟了。按照“太公吕望碑”引《竹书编年》记录，姜子牙卒于周康王六年(前1021)。康王之前是成王，他在位37年。而成王之前的武王卒于牧野之战后二年，如许累算起来，姜子牙活了140岁摆布。而屈原《楚辞・九辩》则说“太公九十而显荣兮”，意义是姜子牙碰到周文王时已经90岁了。照屈原之说推算，姜子牙起码活了160多岁，这对糊口程度不高，卫生保健前提很差的周朝来讲，的确是不成设想的古迹!

姜子牙的兵法之谜

以上三家皆云“东吕乡”是姜子牙的故里，这是一个很陈腐的地名，西汉时即在琅邪郡的海曲县设有“东吕乡”，海曲县在东汉时改成西海县，其治地点今山东日照市西。姜子牙的故里“东吕乡”，即本日照市东港区(原日照县)秦楼、石臼一带，这不但合适姜子牙为“东夷之士”的说法，也同孟子、司马迁“东海上人”的观点完整分歧。另从《日照县志》、《莒州志》及清朝日照名流丁恺的《望奎楼遗稿・西海征》等方志史料来看，明朝万积年间东吕乡另有遗址可考：秦楼街道的冯家沟村即“太公望所出”的故里，张家台筑有范围可观的姜公祠，因为年代长远，塌圮失修，这些遗址已经找不见了。

这些阐发确有事理，但是不能算作定论。当代一些专家学者又提出了新的观点，唐初刊出的《六韬》不是姜子牙的原作，但该书的框架布局和此中的观点很能够来自于姜子牙。其来由是：1972年在山东临沂银雀山西汉墓中也发明了《六韬》残简，申明秦汉期间即有此书，不成能是汉朝今先人的伪托。此其一。《六韬》很能够成书于战国期间，当时战役频繁，兵法流行，《六韬》成为脱销书之一，至秦汉之际仍然遭到正视，当时人们并不觉得是伪书，不然不会随仆人陪葬。此其二。《四库全书》收录兵家类著作共19部，此中自秦汉至宋朝之前只要两部，足见这一阶段兵学著作非常陵夷，谁有兴趣和精力去替姜子牙作伪?此其三。

前面已经说过，姜子牙率军安定管蔡之乱今后与世长辞，史猜中没有对他的灭亡作详细记录，申明姜子牙归天时比较安静，可称无疾而终。他在去世以后，其子顺利即位，是为齐丁公，这也申明姜子牙是普通灭亡。《史记・齐太公世家》在说到姜子牙的寿限时只要一句话：“盖太公之卒百不足年。”这就是说他活了一百多岁。

周武王九年(前1068)，姜子牙批示雄师东进，在黄河孟津渡口召开誓师大会。他左杖黄钺，右持白旄，高呼誓词，号令军队：“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩!”雄师很快度过黄河。各部首级传闻这一动静，纷繁前来挨近，“不期而会者八百诸侯”，强大了伐纣步队。但是，过了河的周军很快又返回原处，姜子牙胜利地批示了一次灭商预演，史称此次军事练习为“孟津观兵”。

因为神魔小说《封神演义》的多方衬着，姜子牙斩将封神，能力非常，成了仅次于太上老君、元始天尊和通天教主之类的超人，从始至终充满了传奇色采，也引发了一系列的争辩。比如，姜子牙的家在那里?年寿多少?经历如何?他的著作是真是假?自古以来众口纷繁，至今也难构成同一熟谙。

有人以为，姜子牙之以是被尊称为“太公”，撤除他功劳卓著以外，就是因其高寿。而高寿恰是人们的胡想，所今后代把这位长命而又建立了伟业的白叟当作能够祛病消灾、造福于公众的神仙。但是，姜子牙的春秋究竟多大?说法却不分歧。

司马迁说的对吗?无妨看看其他史料对于这个题目的记录。

姜子牙的故里之谜

历代皆知姜子牙为兵家之祖，申明他不但独一实战经历，在军究竟际方面也必然有所建立。传说他有几部兵法传世，计有：《六韬》六卷、《诡计》三卷(一说三十六卷)、《太公兵法》一卷、《金匮》二卷、《阴符钤录》一卷。在这些标明为姜子牙所著的兵法中，只要《六韬》的程度最高，名誉最大，因此素为世人所重，其他不是失传就是冒充。如《太公兵法》，言辞鄙陋，群情陋劣，竟然另有糟糕的七言诗，显系先人伪托。

除此以外，在《汲冢书》上也明白写着太公为“魏之汲邑人”。《汲冢书》是西晋太康二年(281)，汲郡人不准在盗掘魏王墓时获得的一部竹简书，以漆书蝌蚪文记录了自黄帝到魏襄王2200年的汗青，它比司马迁的《史记》早200多年，当然间隔姜子牙糊口的期间更近些，因此此说也更可托些。《汲冢书》出土第九年，也即太康十年(289)，汲县令卢无忌立了一块石碑，上刻“太公乃汲县人”的笔墨。汲县古来就有太公古刹和祠堂，另有太公阁和太公故里吕村。别的，《太公庙碑》、《齐太公吕望表》碑、《重修太公庙碑》等当代碑刻也都记叙了汲县是姜子牙的故里。后代很多学者附和此说，以为姜子牙的故里非汲县莫属。

剩下来的就是《六韬》了。这是姜子牙的著作吗?最早提到这个称呼的是《庄子・徐无鬼》，此中有“金版六韬”的记录。《典范释文》注说：“司马彪、崔撰云，《金版六韬》皆《周书》篇名，本又作《六韬》，谓太公六韬：文、武、虎、豹、龙、犬也。”由此看来至迟在战国初年，已有《六韬》这部兵法了。奇特的是，司马迁撰《史记》和班固写《汉书》都未提及这部很驰名的兵法，是当时已经失传?还是他们没有传闻过此书?直到三国期间，《六韬》才俄然冒了出来。《三国志・先主传》注曰：“闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人志意。”但《六韬》的详细内容仍然不得而知。直到唐朝初年，长孙无忌撰《隋书・经籍志》，这才选收《太公六韬》五卷，并注曰：“周文王师姜望撰”，这就是先人看到的《六韬》。如许一来题目就庞大了，如果真的如此，姜子牙著《六韬》的实在性就值得思疑，换言之，《六韬》也很能够是冒牌货了。

由此能够作出如许推断：姜子牙确切留下过兵法，并且遭到先人的器重。但是因为当时髦无印刷前提，需求手抄传看，誊写的数量未几，很有能够在传播过程中给散失了。但是人们感觉此书太首要了，并且当时的战乱情势很需求《六韬》，因而看过这部书的人们凭着影象，再加上本身的了解，写成了现在见到的《六韬》。就算是伪托，也有很多可取之处，不然历代兵家不会将具奉为典范，至今也不会传播两千多年。可见，这位事军家的思惟和实际影响深远。

司马迁的观点合适孟子的说法，但是“东海上人”仍然贫乏详细地点。到了晋张华写《博物志》时，才找到了姜子牙的故里：“太公望所出，有东吕乡，又钓于棘津。”。唐朝李吉甫撰写《元和郡县志》时，详细说了姜子牙的故里：“海曲故址在莒县东百六十里”，“海曲古城有东吕乡，太公望所出”。厥后元朝的于钦写了《齐乘》一书，对此也作了考查，他再次以为：“莒州东百六十里有东吕乡、棘津(水名)，在琅邪海曲，太公望所出。”

为甚么姜子牙的故里有山东与河南之说?有人以为这不奇特，总的来看先贤们的说法都没有错，错就错在把姜子牙的故里和他的搬家地弄混合了。《战国策・秦策五》说姜子牙本来是商朝败北部落的首级，家居棘津(即河南汲县)，因为得不到纣王的任用，一气之下跑到外埠做了宰牛的屠夫。他当然不会满足于这类混饭吃的行业，厥后传闻西岐的西伯是个明君，又跑到渭水垂钓，被文王聘请，干出了一番伟业。由此看来河南汲县是他的故乡，山东海滨算作游寓，固然他在那边糊口了很长时候，但不能视为其故里。是耶?非耶?至今还在争辩这个题目。

对此，元朝文学家王恽表示了分歧观点。他以为汲县令卢无忌的说法一定可靠，厥后者也是人云亦云。司马迁是很严厉的汗青学家，对于姜子牙的祖居地已经说得很明白了，何况不是孤证，要否定姜子牙是山东人的观点证据不敷，不必为此节外生枝。别的，《博物志・注》也明白说姜子牙出世在“海曲县东吕乡东吕里”，清朝学者阎若璩一样以为“太公望出世地在山东东吕乡”。看来从春秋战国期间直至清朝，以为姜子牙是山东人者居多，对此似不必再费口舌。

姜子牙是我国当代驰名的军事家，是西周建国的第一名大功臣，同时也是齐国的鼻祖，被先人尊为姜太公。其军事策画和治国思惟对于后代有很大影响。姜子牙在官方的着名度相称高，畴昔，哪个处所不敷安然，或者需求镇凶避邪，只要写上“姜太公在此百无忌讳”几个字，就会逢凶化吉，罹难呈祥，可见这位白叟非常了得!

姜子牙在汗青上实有其人，姜姓，名誉，字尚父，又字子牙，号飞熊。他是炎帝的后嗣，因其先祖伯夷帮忙大禹治水有功，赐姓姜，后掌管四岳有功，封于吕，前人曾以封地为姓氏，所今先人又把他叫吕尚，另有的称其为吕牙。因其官为太师，以是又称其为师尚父。他在史猜中的名字比较多，而官方多以字称之，以是姜子牙的名声很清脆。

顾颉刚先生撰写《太公望年寿》一文，他以为这位军事家底子没有这么长命，史猜中记录的姜子牙年寿之数，都是战国期间齐国游士们的妄谈。所谓“太公”，原意为“老太爷”，只是一种尊称，但是先人误觉得“太公”乃长命之意。这类环境如同当代长命者彭祖和老子，他们的名字中有“祖”有“老”，并且都活了八百多岁，由此但愿这位太公活上一百多岁，也不算甚么希奇。

起首提到姜子牙籍贯的是《吕氏春秋・首时》，此中说他是“东夷之士也”。从《后汉书・东夷传》记录看，这些人居住处即今山东乃至相邻本地地区。姜子牙既为“东夷之士”，那么他的故乡也就在这个地区。但是东夷的地理观点比较广泛，其故里究竟在山东一带甚么处所，还是弄不清楚。

姜子牙的平生极不平凡，他胸怀济世壮志，但是频频碰鼻，七十多岁方遇良机，八十余岁始为统帅，一百来岁仍然领兵杀敌，为周朝的建立立下汗马功绩。他以一个垂钓翁的形象名世，却又足智多谋，善于用兵，是历代兵家尊崇的鼻祖，被涂上了各种神话色采，是一个不成思议的闻名流物。姜子牙大抵没有想到，他留下了显赫的事迹，留下了永久不朽的兵法，同时也留下了一个个难明之谜。

姜子牙很快制定好兴周灭商的计谋，先是率军打败西北方的西戎、混夷和泾水上游的密须、阮、共等国，随即兵锋东向，灭掉了黎国和崇国。接着，又把都城从岐下迁到丰邑(今陕西长安县境内)，颠末五六年的西征东讨，西伯气力大增，这时已经“天下三分，其二归周”了。但是姬昌未能实现灭商的弘愿，赍志以终。其子姬发继位，史称周武王。他非常尊崇姜子牙这位老智囊，拜其为太师，称之为“尚父”。

《六韬》在唐朝传开今后，很受人们正视。宋神宗元丰三年(1080)，天子号令国子监司业朱服、武学博士何去非等人校订清算《六韬》、《孙子》、《尉缭子》等驰名的7部兵法，结集为《武经七书》，今后《六韬》获得更遍及的传播。

周朝建立今后，大功臣姜子牙被尊为太公，被封到齐地营丘(今山东临淄)，国号齐，称齐太公。经他苦心运营，齐地一片繁华畅旺气象。翌年之秋，姜子牙去镐京(今陕西长安西北丰镐村四周)朝拜武王，被留下帮手朝政。武王归天后，年仅13岁的姬诵继位，是为成王。纣王的儿子武庚趁机联络商朝贵族管叔、蔡叔策动兵变，姜子牙老将出马，同成王的叔父周公姬旦率军东征，用三年时候停歇了兵变。在这场战役中，姜子牙受了重伤，加上年老体衰，不久就归天了。

姜子牙的年纪之谜

姜子牙的故里真是东海边的东吕乡吗?有人提出了分歧定见，来由是早在汉朝就有人以为姜子牙是中原地区的“汲县人”(今河南省汲县)。据北魏郦道元的《水经注》记录，在汲城东门北侧有姜太公庙，庙前碑刻上说汉朝会稽太守杜宣、汲县县令崔瑗分歧以为太公故里在汲县，并说他的故居还保存着。

但是很多学者以为题目不这么简朴，对此应作详细阐发：《孟子・离娄》和《尚书・大传》说得很清楚，姜子牙是为制止纣王的毒害才搬家于东海边的。当初，要干番奇迹的姜子牙曾想效命于纣王，未受重用，厥后他又因为提定见而触怒纣王，成果遭其追杀，这才卷起铺盖走人。中原汲县间隔山东不是太远，姜子牙逃到东海边上定居完整合适道理。而“海曲县”之说，迟至唐朝时才初次提出，其按照从何而来?明显也是证据不敷。另有的学者从姬、姜两姓的血缘干系和地区干系停止了考查，以为姜子牙不管如何不会是东海海滨人氏。

司马迁对此做了研讨，他在《史记・齐太公世家》中说：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。”所谓“东海上人”，也就是靠近东海而居。《孟子・离娄》篇里也曾提到这个题目，“(姜)太公避纠居东海之滨”，《尚书・大传》篇里也有近似说法，应当说很有事理。因为阿谁期间恰是暴君残虐，诸夷内叛的混乱期间，像姜子牙如许有脑筋的人物，审时度势，隐居于东海边上，觉得韬晦之计，不是没能够的事情。

姜子牙青少年期间住在东海，家中前提大抵不错，不然他不成能读书识字。厥后，他做了商朝的一名小官。不幸的是生不逢时，赶上了殷纣王如许的昏君，纵有满腹经纶，也无用武之地。姜子牙一年又一年地空度光阴，“老却豪杰似等闲”，不知不觉到了暮年。他在无聊中愤而去官，当时没有退休金可拿，便在朝歌城里做起了买卖。先是宰牛卖肉，很快亏本，又开饭店，也挣不到钱。其妻马氏见他没甚么出息，悄悄离家出走。

除以上这几个有争议的题目外，在姜子牙身上另有一些难明之谜。比如：他是如何到两伯统领区的？那里是他的真正坟场？这些都需求人们进一步去切磋。

如许推断何尝不成，但是照此来看，屈原、荀子、司马迁等人的一些记叙就不成信了。姜子牙究竟活了多大年纪，至今难有定论。

丢掉了家室之累，姜子牙开端周游各国。他感觉本身的身材还好，便想实施巨大的政治抱负，决计寻觅一名贤明之君，帮他把纣王搞掉。厥后传闻周西北侯姬昌胸有弘愿，且又珍惜人才，遂选定此人作为明君，要好好干一番奇迹。颠末慎重考虑，姜子牙采纳“宁在直中取，不向曲中求”的体例，坐等西伯姬昌前来聘请。他盘算主张，在渭水兹源(今陕西宝鸡市)以垂钓为生，传说这一钓就是九年!据《史记》以及传为姜尚所作的兵家典范《六韬》记录，姬昌一日外出打猎，在渭水之滨遇见姜子牙，因为有梦在先，认定此公就是帮手本身的能人。通过与其扳谈，大有相见恨晚之感，姬昌欢畅地说：“我爷爷生前说过‘当有贤人适周，周以兴’这句话，先生恰是兴周的贤人，我的太公盼望先生久矣!”当下尊称姜子牙为“太公望”，礼聘为智囊。