为“儿皇帝”石敬瑭翻案
明宗身后，闵帝即位，明宗养子潞王李从珂不平，起兵造反。闵帝自洛阳出走于卫州，半途与石敬塘相遇。闵帝侍从思疑石敬瑭图谋不轨，想要杀他。石敬瑭先动手为强，将闵帝侍从杀死，然后把闵帝拜托给卫州刺史后拜别。不久，李从珂在洛阳称帝，废闵帝为鄂王，施以毒酒毒杀。即位后的李从珂对石敬瑭并不信赖，大要上对他加官进爵，公开里却对其猜忌甚重。清泰三年(936)蒲月，朝廷迁石敬瑭为天平军节度使。石敬瑭拒不到差，他对僚属说：“先帝活着时，授我太原之地以养老长年，今无端而迁，是思疑我有造反之心。何况太原阵势险要，物阜民安，我想要内檄于其他藩镇，外求援于契丹，做一番抗争，诸位意下如何?”桑继翰、刘知远等人表示同意，并上表潞王说：“陛下是明宗养子，按礼法不该称帝，应立明宗季子许王李从益为帝。”李从珂大怒，下诏削夺石敬瑭官爵，还命张敬达率军讨伐他。石敬瑭为求自保，这才引出向契丹借兵，乃至厥后自称“儿天子”的事情。
公元923年，李克用宗子李存勖打击后梁，占有洛阳后称帝，建立后唐，史称后唐庄宗。因他重用寺人伶人，导致兵变，中流矢而亡。其养子李嗣源即位，是为后唐明宗。石敬瑭为人慎重，颇得明宗赏识，并将女儿永宁公主嫁其为妻，由是常隶明宗帐下，号左射军。石敬瑭不负明宗厚望，常救其于危难当中。据《旧五代史・晋书》载，天十九年(922)，后唐军队与后梁军战于胡卢套，“唐军稍却，帝(石敬瑭)睹其敌锐，拔剑辟道，肩护明宗而退，仇敌望之，无敢袭者。”二十年(923)十月，石敬瑭与明宗前去梁人杨村寨窥伺军情，“俄而敌出不料，以兵掩明宗，刃将及背，帝(石敬瑭)挟战戟而进，一击而凶酋落马者数辈，明宗遂解其难。”同光四年(926)仲春，赵在礼在邺城兵变，当时髦未称帝的唐明宗前去讨伐，石敬瑭随行。行至魏县(今河北大名县西北)，军队中呈现动乱，要求明宗在河北称帝。明宗假装同意，筹算遣人去都城“自诉”于天子。诸军恐怕事情不果，纷繁逃散。明宗部下的军队，只剩下常山一军。在这紧急关头，石敬瑭告密明宗说：“踌躇者兵家大忌，必若求诉，宜决其行。某愿率三百骑先趋汴水，以探虎口，如遂其志，请雄师速进。”明宗同意了敬瑭的要求，拨给他骁骑三百。石敬瑭率众由黎阳渡河，自汴州西门而入，占有了全城，明宗顺利进入汴州。庄宗闻变，亲身率军赴汴征讨。当其来到汴州城西北5里时，见明宗之军威风凛冽，士气高涨，自知局势已去，遂登高叹曰：“吾不济矣!”。由此庄宗从兵大溃，纷繁投奔明宗。明宗即遣石敬瑭率兵为前锋，打击汜水关。不久，洛阳传出庄宗遇内难而崩的动静。因而，明宗率师进入洛阳，即位称帝，改元天成。石敬瑭因拥立明宗有功，加封光禄大夫、陕州保义兵节度使。天成二年(927)，进封建国公，赐濯忠匡定保节功臣。三年，任同中书门下平章事(宰相)、兴唐尹、天雄军节度使，成为权倾一时的权朱紫物。
据宋欧阳修《新五代史・晋本纪》载，石敬瑭的父亲名臬捩鸡，是沙陀族军官。唐朝末年，守兵庞勋率军叛逆，很快占据山东南部、江苏和安徽北部地区。唐朝集结沙陀兵围歼，安定了兵变。沙陀部首级朱邪赤忱因功升为单于多数护、振武军节度使，赐姓名为李国昌。臬捩鸡就是这个时候跟从李国昌入主中原的。厥后，李国昌之子李克用插手讨伐黄巢叛逆的战役，攻破长安，被任命为河东节度使，不久又被封为晋王。臬捩鸡因长于骑射，威猛英勇，立有赫赫军功，被李克用任为州(今河北永年县)刺史。臬捩鸡生子石敬瑭，至于为甚么姓石氏，欧阳修各式考据，也“不知其得姓之始也”。
石敬瑭之以是如此着名，不但仅在于他向契丹割让大片国土，更在于他厚着脸皮称比本身小10岁的契丹国主为“父天子”，而本身甘心做“儿天子”。这类奴颜婢膝的卑败行动遭到人们的遍及鄙弃。北宋薛居正《旧五代史》批评曰：“图事之初，强邻来援，契丹自兹而孔炽，黔黎由是以罹殃。”对石敬瑭引契丹人进军中原，使百姓蒙受祸患的行动停止了峻厉的攻讦。古人对他的评价更是锋利直白，如闻名史学家范文澜说：“石敬瑭拜契丹主当父亲，并且出售泛博地盘，另加岁贡帛三十万匹，调换一个儿天子的称呼，在五代天子中，他是最大恶已极的光荣人物。”在他看来，石敬瑭不但本身接受热诚，甘当契丹人的“儿天子”，并且还将北方的泛博地区拱手送人，同时还要每年向契丹进贡财物，使汉族群众饱受外族压迫与剥削。他罪过昭著，是五代中最卑鄙最无耻的天子。但是，一些人提出了反对定见，以为石敬瑭当儿天子是有必然启事的，如果仅用无耻与媚外求荣来评价他，是不客观也是不公道的。为真正搞清石敬瑭称儿天子的启事，有需求回顾一下他的称帝汗青。
固然幽云十六州实际节制者不是石敬瑭，但据《新五代史・晋本纪》载，天福元年(936)十一月，石敬瑭称帝时，幽云地区掌权者“赵德钧及其子延寿叛于唐来降”，名义上幽云十六州已经归顺后晋了。但石敬瑭与契丹有约在先，割幽云诸州给契丹，只好令契丹人将赵氏父子“锁之以归”。明显，石敬瑭是丧失幽云之地的祸首祸首。又据《资治通鉴・后晋纪二》载，契丹人夺得幽州后，改名南京，“以唐降将赵思温为留守，思温子延昭在晋，帝(石敬瑭)觉得祁州刺史。思温密令延照言虏情终变，请以幽州内附，帝不准”。本来是夺回幽州的一个好机遇，石敬瑭却推行勉强责备之策，怯懦怕事，奉上门的领地也不敢接管，其媚主自保的丑态一览无余。
其二，石敬瑭蒙受千古骂名的另一个身分是春秋题目。石敬瑭出世于公元892年，至936年称帝时，已是44岁，而此时耶律德光(生于902年)年仅34岁。石敬瑭称比本身大10岁的报酬父皇，以汉族人来看，的确不成思议。实在这又是一个民族风俗的题目。沙陀族氏族公社遗习非常稠密，养子之风很盛，如后唐明宗李嗣源就是庄宗李存勖养子。但养子与养父春秋常常并不相称，石敬瑭对耶律德光称“父”，虽春秋相差差异，但以塞外民族养子民风来看，不敷为奇。石敬瑭给耶律德光上表时称臣，写手札时却称“儿天子”，如家人礼，也申明耶律德光承认了这个干儿子，契丹与后晋遂结成“父子之邦”。但是历代正统史学家没法摆脱汉族传统的品德伦理看法，将这些条条框框强加给石敬瑭，把他贬得一无是处。试想一下，封建期间官员尊君为父，倘若碰上娃娃天子在朝，岂不与石敬瑭相差无几吗?
其四，人们说石敬瑭早有谋反野心，只是哑忍未发，厥后见机会成熟，才借契丹兵灭了后唐，做了天子。这类观点并不精确。因为石敬瑭是后唐明宗的半子，多次挽救明宗于危难当中。出于信赖，明宗将太原四周地区交由石敬瑭运营。闵帝即位后，潞王造反，如果石敬瑭真有谋反之心，可趁乱起事，成绩帝业。但他没有如许做，而是将闵帝拜托卫州刺史关照，本身静观时势窜改。潞王即位后，对石敬瑭狐疑很重。石敬瑭整日提心吊胆，唯恐被人诬告为谋反之罪。据《旧五代史・晋书》载，清泰二年夏，石敬瑭屯兵于忻州，朝廷遣使送夏衣，传诏安抚。而那些甲士不知深浅，向石敬瑭山呼万岁，接连四次。石敬瑭非常惊骇，就斩首了30余人，才制止了军士们的行动。厥后，潞王迁其为天平军节度使时，石敬瑭才感受出局势的严峻。倘若服从诏令，去人地都很陌生的处所任职，不消多久，天子就会找个借口削你兵权，岂不成了任人宰杀的“刀俎之肉”?经再三考虑，石敬瑭决定托疾抗旨，并做好了两手筹办，“若且宽我，我当奉之，必若加兵，我则外告邻方，北构劲敌，兴亡之数，皎皎在天”。潞王公然废去石敬瑭官爵，出兵征讨。石敬瑭要想活命，只能乞助于契丹人。存亡关头，顾不得很多，遂与耶律德光签订条约，引契丹人进入中原，灭了后唐。这是迫不得已环境下做出的无法之举，如果用舍生取义的儒家教条套在石敬瑭身上，让其坐以待毙，不求援于契丹人，明显是分歧适的。
其三，即以汉族的伦理品德来评定石敬瑭，其所作所为也没有甚么不当之处。据《新唐书・唐本纪》载，后唐太祖李克用于公元904年和契丹国主耶律阿保机在云中相会，约为兄弟。按李克用养子为李嗣源，石敬瑭是李嗣源的半子。耶律阿保机之子为耶律德光，耶律德光亮显长石敬瑭一辈，石敬瑭称其为“父天子”是严格遵循辈分干系排定的，合适汉族的伦理看法。假定一小我为了某种好处对别人称儿子，的确光荣，但对叔叔辈自称为儿尚在礼法所答应的范围以内。人们在批评石敬瑭时，成心忽视了这些游牧民族首级几代人的渊源，专门将石敬瑭比耶律德光大10岁的事情抽出来，肆意夸大，死力调侃石敬瑭寡廉鲜耻，这类分裂汗青的做法是不敷取的，理应为石敬瑭正名，还其明净。
其七，一些人以为石敬瑭对契丹称臣、称“儿天子”光荣至极。实在只要体味一下汗青，也就明白石敬瑭有磨难言的冲突心态。从主观上讲，没有一小我情愿对别人称臣、称儿子，但是残暴的实际又不得又让人重新考虑这个题目。论军事、论国力，后晋都不是契丹的敌手，如果一意孤行，打肿脸充瘦子，违背“父天子”的旨意，不但石敬瑭帝位不保，并且百姓还会遭殃。衡量利弊，对契丹称“儿天子”应是最好的挑选。从客观上讲，幽云十六州本来不是石晋瑭所能把握的领地，割与不割，对他影响都不是很大。因耶律德光比石敬瑭年长一辈，石敬瑭称其为“父天子”，于礼法尚能够容忍。为了保住帝位，求得临时安宁，石敬瑭找不出除称“儿天子”以外的最好体例，只能忍耐屈辱，轻易偷生了。但是，他的后继者却不能熟谙国情，对契丹称孙不称臣，引得契丹“爷爷”大怒，于公元946年率军一举攻灭了后晋，这是石敬瑭所未曾推测的。是以，对于石敬瑭称“儿天子”一事，我们不能离开既定的汗青背景，要全面掌控与其有关的汗青联络，如许才气对石敬瑭有一个精确的评价。
石敬瑭，山西太原人，沙陀族。为人沉厚寡言，富于策画，任河东节度使。后唐闵帝继位后，加中书令，镇守太原。应顺元年(934)仲春，潞王李从珂背叛称帝，改元清泰。他思疑石敬瑭会起来造反，想找个来由将其撤除。石敬瑭看破了李从珂的诡计，决定赐与反击。但他自知势单力薄，不敷以与之对抗，遂求救于契丹，前提是认契丹国王耶律德光为父亲，本身当儿天子，割北方幽云十六州给契丹。耶律德光真是求之不得，及时派兵援助，石敬瑭击退后唐军队，又攻陷洛阳，灭后唐建立后晋，自主为天子，后迁都于开封。在朝期间，对契丹称臣、称“儿天子”，岁贡金帛财物，极尽恭维奉承之能事，朝野皆觉得热诚。公元942年，石敬瑭在保昌殿病死，长年51岁，葬显陵(在今河南洛阳)，世称后晋高祖。
但是，绝大多数人以为不能为石敬瑭昭雪。他的所作所为均是咎由自取，理应遭到人们的痛斥与唾骂。据《资治通鉴・后晋纪二》载：“帝(石敬瑭)事契丹甚谨，奉表称臣，谓契丹主为‘父天子’，每契丹使至，帝于别殿拜受诏敕。”这类奴颜婢膝的行动莫非还不敷光荣吗?为了更好地讨得主子的欢心，石敬瑭除岁输金帛30万以外，“休咎庆吊，岁时赠遗，玩好珍奇，接踵于道”。同时，也不忘贿赂契丹国的太后、元帅、太子及诸多大臣们，以求他们能在“父天子”面前美言几句，好让本身这个“儿天子”当得结壮些。但契丹君臣对石敬瑭的“进贡”各式抉剔，“小不快意，辄来责让”，而石敬瑭全无九五之尊的严肃，常常是“卑推却之”，重新置备礼品，以满足契丹君臣的胃口。后晋使者出使契丹时，蒙受欺侮而还，告之以朝廷，群臣皆觉得耻，唯独石敬瑭不置可否，仍旧砚颜人间，毫无耻辱之意。他的这些行动确切也“打动”了“父天子”，厥后，“契丹主屡止帝上表称臣，但令为书称‘儿天子’，如家人礼”。明显，对于如此忠诚软弱的“儿子”，连契丹“老子”也感觉于情不忍，打消了两国间的君臣干系。在契丹国主看来，后晋称不称臣意义不大，而令石敬瑭称“儿天子”则更轻易管束这个和顺贡献的儿子。对别人称臣，在特定的前提下，尚不觉光荣；倘若称儿，则耻莫大焉!但是，这般奇耻大辱，石敬瑭却能安然领受，不作抵挡，此公可谓人间第一恬不知耻的厚脸皮了!
实在，契丹人也不是天下无敌。石敬瑭的侄儿石重贵继位后，与契丹反目。天福八年(943)，契丹南下攻晋，晋将景延广据黄河抵当，击退敌军。开运二年(945)，契丹再次进军后晋，石重贵亲身督战，大败契丹军。是以，不管参军事气力还是从财力来讲，石敬瑭完整能够奋力一搏，与契丹争个凹凸，而不必去做甚么“儿天子”，也不该对契丹称臣。但他自甘出错，不知抗争，一味地去奉迎契丹国主，出售国度民族好处，这类丧权辱国的行动卑贱光荣到顶点。石敬瑭由此而背上千古恶名实是罪有应得，不值得人们为他叹惋。
体味了石敬瑭的这些环境，再来看他当“儿天子”一事，就比较客观公道了。
其一，石敬瑭出身不是汉族，而是沙陀族。沙陀族是西突厥的一个分支，世代居住在沙陀渍(今新疆境内)。厥后因与四周民族争夺牧地，败北东迁，受唐王朝庇护，被安设在山西北部一带。但沙陀人仍保持游牧民族的糊口体例及传统民风。与此同时，东北的契丹民族也异军崛起，迭刺部首级耶律阿保机同一契丹各部，率军进入内蒙古中东部地区，建立了初级政权。因为契丹族社会轨制比较掉队，处于仆从社会晚期，实施的是家长制统治体例。以是，即便厥后建立了封建君主**轨制，他们也难以摆脱旧风俗的滋扰。在契丹国主的眼中，其统治下的百姓不但是其臣民，更像是其家属中的成员。他要求臣民能如家庭中儿子、孙子贡献长辈那样，从命接管本身的统治。石敬瑭身为沙陀族，固然遭到了汉族文明的一些熏陶，但仍保存着本民族的风俗。是以，当契丹国主认石敬瑭为儿子时，石敬瑭并没有受辱的感受，反而感觉很亲热，这是草原民族民风附近构成的必定成果。但是，先人并不睬解此中启事，硬是给其冠以屈辱卑贱的恶名。
其五，石敬瑭割让幽云十六州给契丹，是人们贬斥他卖国媚主的首要证据。在此需求申明的是，自唐朝“安史之乱”以后，幽云地区就从未被中原天子节制过，统治它的是代代秉承的藩镇节度使。他们名义上属中心当局统领，实在是各自为政，不听批示。后唐期间，统治幽云诸州的是赵德钧、赵延寿父子。据《旧五代史・赵德钧传》载，石敬瑭在晋阳起兵时，后唐末帝诏令赵德钧父子救驾，二人带兵缓缓来迟，但不出兵迎战，持张望态度。赵德钧更是心胸叵测，“乃遣使于契丹，厚赍金币。求立觉得帝，仍许晋祖(石敬瑭)长镇太原，契丹主不之许”。可见，石敬瑭借兵之时，幽云十六州并非在其节制之下，也就无所谓割让。石敬瑭将想要称帝的赵德钧的领地“割”给契丹，是一桩无本万利的好买卖，既打击了政敌，又解了燃眉之急，可谓一箭双雕，坐享其成。厥后，契丹出兵占据了幽州，令赵延寿为节度使，才算兼并了幽云诸州。是以，割让幽云十六州不该归咎于石敬瑭，只是他默许了契丹兼并本属于赵氏父子属地的行动，才使其背上了割地求荣的骂名。
其六，有人以为幽云诸州群众被划归契丹后，饱受压迫培植，尝尽了人间万苦。莫非糊口在汉族军阀的统治下，就能过上幸运糊口吗?究竟一定如此。据史料载，有个节度使造了一种刑具想尝尝其结果如何，就奖惩了一名无辜百姓，并对他说今后犯法能够抵消。厥后这小我因罪受刑，要求抵免，节度使说：“无罪尚打，何况有罪!”，还是施刑不误。另有一个节度使兵力不敷，在全州征兵，凡是15岁以上的应征者脸上皆刺“定霸”两字，士人则在胳膊上刺“一苦衷主”四字，其霸道残暴行动令人发指。相反，契丹人建立的辽国实施一朝两制，并不强求幽云地区的百姓从命契丹族风俗。是以，糊口在契丹人统治下的幽云百姓，其运气说不定比中原百姓还要好些。
综上所述，人们对石敬瑭称“儿天子”一事，仁者见仁，智者见智，分歧较大。但评价一小我，总不能抓住一些细枝末节紧紧不放，而要看他对社会的进步与生长是否做出了应有的进献。以五代期间的特定情势而言，石敬瑭的借兵称帝，制止了中原地区堕入更大的战乱，加强了汉族与契丹族群众的友爱来往，石敬瑭做了一个封建帝王力所能及的事。至于石敬瑭为甚么对契丹称“儿天子”，恐怕只要他才晓得本身的苦处。信赖跟着一些新质料的发明，人们终究能解开这个背负了千古骂名帝王的心中之结。
