第三十四章：信念带走
别的另有，腐尸波婆伽梨，心魔普罗民，相士林妙善，忍者挛舞，玫瑰剑士威廉，赤色骑士乔治，修罗军人离魅，剑王家属传人李通天，双子剑帕里斯通。开端一人，是本次大会“黑到不能再黑”的黑马——韦斯特。
北方多闻天王晚，名毗沙门，身金色，穿盔甲，右手持宝伞，左手握银鼠，降魔施财之神。
如《佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经》卷1有提到：“佛问。何谓金刚。答言无能截断者。以故名曰金刚。佛不成议。诸法亦不成议。所觉得金刚……”
武藏举刀过肩，飞身扑斩，不中。然势头不竭，直逼白虎星君下凡，双刀腾空交叉，斜划开两道白金光束，照顾破土裂地之威！圆月桂轻巧飞离，武藏又半空回旋，甩出一刀，比如虎尾倒抽——铿！婵娟太刀挡下这沉重非常地一击，仍遭刀身鞭策地微弱力道震得圆月桂虎口麻痹开裂，身材翻飞落地。
面对这两种截然分歧的刀法，圆月桂感受仿佛凭一己之力同时跟两位杰出剑客过招，不免反对艰巨，经常措手不及。叫人不得不平气的是，五十招过后，他竟就借着本身不凡的剑术天赋，完整适应了两套打击路数，对付得绰绰不足。
一击到手，武藏立即将双刀交叉合十，继而运转血气灌输手掌，顿时青筋浮起，两臂筋肉倍数收缩：“存亡之交！”太刀由反正两个方向拉开，鞭策一波庞大的十字形刃光，刮得飞沙走石，绝尘奔月！
以是，称指“金刚心”坚毅非常，能破斥常见外道以见闻觉知心为真我，及破斥断见外道以统统法皆是空无了不成得，无因无果，身后堕于灰灭空无者的邪说谬论。以是常常以金刚来作为般若空慧的意味，代表它能够击破统统邪见与结缚。
没有甚么比信心更能支撑我们度过艰巨光阴了…你的心甚好…最刚毅的人，也是最和顺的人；最仁爱的……人，也是最英勇的人…合适上述前提，才称得上真正的军人。我不可，你行…我做不到的，你能做到……
武藏脾气浑厚，常保定力，禁止外邪风格。他以为，本道不成妄开，开则必战，战则必胜：“且看我双刀斩月！”他大脚迈开，魁伟的身形奔袭出去，决意先发制人。
在宗教典礼中，利用一种小型的杵形兵器，来意味因陀罗的雷电。它的大小近似于柔道棒，也被当作是一种护身符。天竺教、藏传佛教与耆那教，皆以金钢杵来作为宗教器具，以为它代表了一种精力上的力量。
本轮进级的剑客共有一十九人，名号不依胜出挨次排行：剑鬼门下大弟子浮图，二弟子不动，三弟子消逝；
在大乘佛法经论中，金刚系指法界中有一法是坚毅无能截断者，但又因没有另一法可替代或破坏的原因，称这不成被破坏、替代之法为金刚。在宗教典礼中利用的法器，也称金刚，汉语又将它译为金刚杵、降魔杵。
重伤垂死，军人仿佛回到了那些年，那熟谙亲热的好友春雨的话音，模糊保存：
佛教的四大天王汉化便构成东土罗汉堂中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身： 持国天王魔礼寿，穿紫金龙花狐貂，职顺；增加天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风；广目天王魔礼红，掌碧玉琵琶一把，职调； 多闻天王魔礼海，掌混元米伞一面，职雨。
相传，因陀罗与阿修罗战役时，猛力击打阿修罗头部，碎裂的闪电成为钻石（一说是阿修罗的尸身成为钻石），是以钻石也被称为金刚石。
四大金刚的传说另有：佛教把天下分为欲界和“六欲天”。 欲界：人类社会，天国，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。六欲分为六重，第一重便为“四天王天”——四大天王，各护天下。
至此，本届锋神会第二轮比赛正式闭幕。
金刚音译为嚩日罗、伐折罗、伐阇罗，藏语音译为多杰，梵文名词，为因陀罗的兵器，也是钻石以及闪电的梵文称呼。
寒光冷冽，血花飞洒，红色的液体由武藏的右边脸颊滴下，但他保护地倒是左眼。武藏遮住那只无缺的眼睛后，沉着地蹬踏退开一段间隔，制止仇敌顺势进袭。
官方传播一种说法，四大金刚即东方持国天，南边增加天，西方广目天，北方多闻天。五台山秘魔岩神通泛博泼法金刚；峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚；须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚；昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚。
敌手举止变态，圆月桂即停止进犯，问：“你右眼受伤，为何反倒护住左眼？”
“春雨，我要把你的信心带往天国了……”武藏恍恍忽惚地表白心迹，安然闭上了双眼……
金刚这个称呼最早呈现在《梨俱吠陀》，是因陀罗的兵器称呼，名叫金刚，便是闪电，在北方大陆变成了妙尔尼尔。
四大天王官方又称“四大金刚”，即东方持国天王，名多罗咜，身红色，穿盔甲，手持琵琶，主乐神；
武藏见对方竟然能在如许仓促的对决中抵挡住双刀攻法，由衷赞叹：“你真是个天赋！”
我想把这对军人刀，连同胡想一并拜托给你……失利没甚么，一小我的…脾气优胜，不取决于他如何享用胜利，而在于这小我如何忍耐失……败。
按照佛教传说，在须弥山中有一山名犍陀罗山，山有四峰，四大天王便各居一峰，护一方天下，故称四大天王。在当代，四大天王另有“风调雨顺”的含义——持剑者风(锋)也；持琵琶者调也；持伞者雨也；持蜃者顺也。这也反应了农业社会人们对歉收之年的巴望。
“我本不肯与人殛毙，但为了春雨的信心得以保存，只要罢休一搏了。”武藏卸下后背双刀，退去刀鞘，分握两侧，左手拿“润物”铮明瓦亮，右手持“泰山”老成慎重，气势比如魔神天降，威风八面！与之为敌的圆月桂，则冷僻自如，好像天仙那样超凡脱俗。
“三潭印月！”圆月桂松开右手，任太刀径直沉入土中，空中随即浮生三轮明月呈三角形摆列，轮轮泛寒光，尤甚砭骨。头一轮，生于他身前，挡住十字刀，又将进犯波转向斜角的第二轮，再弹向武藏脚下的第三轮寒月。一来此般窜改神通泛博，二来武藏求胜心切操之过急，故而未经防备，直接中招败阵，脏腑俱碎！
南边增广天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握宝剑，护法神；
仅两步，他便冲到敌手跟前，右刀下劈若砍柴，左刀突刺如冲锋。这份派头，堪当大任，纵使深切百万军中取大将首级，亦如探囊取物。圆月桂不肯和他做力量上的拼斗，貌似甘拜下风几次后撤。
大乘佛教，用此“金刚”来描述如来藏空性心、偶然相心、非心心，不取六尘万法，无可摧毁。是以性无可破坏，性如金刚，即便集于百万亿佛之力亦没法破坏它。
蓦地，两边本道齐开：
锋之六道中的金刚道就具有佛国金刚菩萨众天神之纯洁神力。金刚道中人对佛法的修为愈高、定性愈足，所能阐扬的力量也愈大。
桂躲刀格挡时，留意到，武藏的摆布两手竟能分使分歧招式，长刀“泰山”刚猛，刀刀势大力沉，有万夫不当之勇；短剑“润物”恰好与之相反，使地是矫捷轻巧路数，招法繁复，变幻莫测，敌方应接犹嫌不暇，何况反制。
“七情六欲，万象包含——人间道，开！”圆月桂环体干枯朵朵金黄桂花，流光溢彩。
西方广目天王，名毗留博叉，身红色，穿盔甲，手持蜃(据明·杨慎《艺林伐山》云：“蜃行似蛇而大音顺。”有人曰蛇或龙，皆误)，传法神；
“天赋始于觉悟；成绩源自磨砺。”圆月桂回应之余，盘刀回斩挡开对方数招快攻，并抓准其招法疏漏，疾刺一刀，直取武藏右眼！
因武藏体重超越五百斤，肌肉比例高出浅显人一大截，行动也就分外妥当，竟而撼动大地，激发轻微地动，可身法行速之敏捷快速却不亚于一流妙手。
“三世诸佛，四大金刚，常伴于我心——金刚道，开！”武藏周身骤升白芒，背现一尊佛国卫士，顶盔掼甲，全部武装。
剑痴流十弟子落拓云，十一弟子海格·范特西，十二弟子拉斯·弗里曼，十三弟子圆月桂，十四弟子阳春净心，以及他们曾经的九师兄须陀罗扇；
密宗的护法神，常常手持金刚杵，意味能够摧伏外道、击败邪魔的力量。这些护法神被称为执金刚神，金刚力士或密迹金刚，简称为金刚。
“右眼已经毁了，我要它何用？与其徒劳，不如极力庇护另一只眼睛，再靠它击败你！”武藏在盲眼与剧痛中，仍然思路稳定，言语气势实足，眼神也由本来的板滞变作凶暴：“虎空！”
