第四十六章：血光之灾
“辛苦你了！到天国见到上帝今后，记得保持浅笑，它会帮你完用心愿的。”乔治拔出腹中长剑，趁便解下披风，诚恳诚意赠与敌手。“阿门！”
乔治持续插手两届锋神会，此次已是二度拜访东土，对东方文明之精华有必然程度的体味。他读书读到的“仁”，乃儒家思惟的结晶：“仁”字，从人从二：从人，表示一个站立的人；从二，代表数量字，复数。指“不但是我一小我，另有我以外的很多人；老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，将心比心对待每一小我。”
说来讽刺，剑客的“仁慈”就像一把逆刃刀，助人误己——对方流下地血液古怪地如同长矛捅出，一举扎穿他手中长剑和身材：“血光之灾！”赤天使悄悄融入体内，乔治的伤口立时喷发一注血浪，贯穿净气度膛！
此剑并未伤及脏腑，乃至主动脉都根基无碍。这招“游刃不足”虽是净心的终究杀招，但仍保存原则，他的“不杀之心”，至死不渝。
《国语晋语二》中申生回绝流亡说：“仁不怨君”“逃死而怨君不仁”。仁表现在措置国与国干系上，就是庇护小国，救济邻国。别的，仁另有其他含义。如《国语晋语二》说“利国之谓仁”。
“你赢了。”盲剑客松开剑柄，向后倾斜，“但我没输……”
《尚书》有“予仁若考，能多才多艺，能事鬼神”，“予仁若考”就是“予仁而巧”，“巧”就是多才多艺，也就是《论语》中所说的：“如有周公之才之美，使骄且吝，其他不敷观也已”。《国语晋语一》：“爱亲之谓仁”，仁表现在父子干系上就是爱亲就是孝。
“拿大江长河来讲，她们比如人的生命过程，偶然细水长流，偶然波澜彭湃；偶然顺畅，偶然受阻；偶然宽，偶然窄。
“你掉以轻心了，竟然对我释出美意。”乔治不走了，像要实际，“假定我们是朋友，我会乐于接管你的反应；做为敌手，你的表示让我很不高兴。”
“身材哪个部位最‘诚笃’？我当牧师时，总结数千次信徒的忏悔经历，发明答案是‘脚’。大部分人能够节制脸部神采，粉饰眼神、手部行动，却很少留意本身的脚。是以读懂‘脚语’，有助于探知对方的实在设法。”他说，“和你扳谈时，你双脚的脚踝处交叉，这凡是表示愉悦。
在孔子提出体系的仁学思惟之前的春秋期间就呈现了很多关于仁的思惟记录。《诗经·郑风·叔于田》曰：“洵美且仁”《诗经·齐风·卢令》曰：“其人美且仁”，两处提到仁，且都和美字联络一起，明显在这里，仁是仪文美备的意义，有“文质彬彬，然后君子”的意义。
“给人条活路走，不好吗？再差的干系都能够化敌为友，何况我们没有过节。为了竞技，反目成仇，不值得。”净心还是老模样，闭着眼睛浅笑，给人阳光印象。“我不以为世上有谁有权力剥夺别人的生命；即便存亡相搏的敌手也不例外。”
仁的产生是社会干系大变动在伦理思惟上的表示，是对子与父、君与臣以及国与国干系的伦理总结，因此具有很丰富的内容。
“我敢打赌，你必定摸不透本身还剩多少时候。”乔治迈出法度，飞身大进，泥泞的路面飞速烙出成排鞋印。忽见红光闪烁，一把血红之剑斜刺如风，腾空罢手反斩，翻身横劈，三招一气呵成。
他的特长路数尽在“心剑天斗”的感到地区内。净心安闲避过前两招，那里推测，竟然在提剑防护对方劈斩那刹时产生不测——血剑竟莫名其妙穿透白刃划伤右臂？！是盲剑客临敌应变驾轻就熟，方保住一条臂膀，幸免于难。乔治招法中的窜改来得过分高耸，净心一时难以破解，焦急地屈膝蹬开。
“很惊奇吧，为甚么我的剑能穿透钢刀？”乔治说出对方内心的迷惑，“实在启事很简朴，你碰上了‘赤天使’：一把没法防备的神器。一旦被它击中，伤口大要瞧不出一点伤，短长之处在于内部的血管会长久爆裂，了局苦不堪言。
可见，仁包含的范围是相称遍及的，他包含了各种详细的宗法品德为主的行动标准，在当时他已经触及到了人与人之间的干系题目。孔子恰是在此根本进一步提出仁的伦理品德意义。
儒家推许的“仁”包含孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。此中孝悌是仁的根本，是仁学思惟体系的根基支柱之一。孔子提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后代产生很大的影响。
阳春净心绯色和服沾湿雨露，本道白芒沿着刀刃往外增加，直至刀尖。
净心开初听到乔治说出“克己复礼”的儒家学说，心灵为之欣喜，非论对方禀承此伦理与否，都必然听过或读过此中的事理并且记着了，这对一名外埠来的剑客来讲，已经相称可贵了。
仁，作“丄”字用，为上。代表崇尚、晋升、升华。
西街檐下一只燕子南飞，超出凌烟阁的风花，迎向远方的小山村。多少烟雨楼台淹没于燕尾，沿途千里莺啼绿映江，水村山郭到处桃红柳绿，尽收飞燕眼底。这一派夏意盎然的气象短期稳定，民气倒是瞬息万变，氛围因民气的争端变得杀机四伏——土坡上，又有两名剑客在渺渺细雨中持剑对峙。
盲剑客发展落定，较着地感遭到，体内的血管正在持续爆裂，程度堪比烈性火药！为保命，他告急动用本身的金刚剑气相抗。两股力量碰撞，阴柔化刚烈，抵消排解，血爆才有所和缓。
从另一个角度说，仁学思惟的产生是社会出产力生长的成果，出产力的生长必定促使出产干系的窜改，这类社会窜改引发了人与人之间干系的狠恶窜改，从而呈现了“礼崩乐坏”的局面。
“我在宽时咀嚼宽；窄时咀嚼窄；在逆时面对逆；在顺时享用顺。如果真正体味生命的意义，事物就没有吵嘴之别。”净心放松防备，他对外人概无敌意，哪怕存亡相搏的敌手。“我信赖在战役结束后，你的感触也会有所分歧，尊敬的先生。”
乔治底子无从出招，不知不觉地进入敌手的节拍，乱了分寸。仓促间，他提剑扫出一抹红光，净心却迎刃而上，手中长剑倒刺，穿腹而过！
“感激你的评价。要说人生的崎岖门路、讲本身的胜利史，每小我都有一部典范。我不像别的人喜好与人会商这些事，因为我的人生中没有崎岖的门路，对我而言，不管甚么环境都是很好的。
“我曾听人说过，英八的弟子中有位从不杀人的剑客。”乔治略带思疑地核阅对方，“阿谁对峙‘不杀之剑’的人就是你？”
“除非具有超出凡人的气力，比如上帝，舍此，没人能达成你的胡想。”乔治仿佛又变回当年那位庄严的牧师，成心偶然地传达宗教思惟、流露说教意味，“假定你仍要对峙该项原则，我包管你必然没法成为‘剑神’。起码我不会如你所愿。你的‘克己复礼为仁’的风格，对我无效。”
在之前的周礼被粉碎后，有识之士便站了出来，寻求一种新的抱负的人与人之间的干系。孔子就是如许从春秋期间大量有关仁的思惟资猜中加以弃取，提炼和综合，使仁真正成为一个范围，并以此为逻辑起点，修建了初期的儒家思惟体系。
“仁”在东方当代是一种含义极广的品德范围。本指人与人之间相互敬爱。孔子把“仁”作为最高的品德原则、品德标准和品德境地。他第一个把团体的品德标准集于一体，构成了以“仁”为核心的伦理思惟布局。
“何故见得？”
净心胸着仁爱之心，坦言：“‘剑神之名’，对我并不首要。一场百米竞走，非论胜负，一样能到达起点，统统只是时候题目罢了。”
仁，代表天、地，指做人要师法六合。三代表天、人、地三才。仁字从二不从三，即要化掉民气，只怀六合心，以本性仁慈、地德忠诚的心来为人办事，即有博爱心、包涵心，自会产生仁爱心。这是小我自我晋升之道。
“我握住剑，”赤色骑士缓缓地踏步进步，“走在漫漫的剑道长途中，跟为数浩繁的仇敌交过手，或强或弱，不尽不异。你应当不是最强的那一个，但准是最特别的——能够必定，你的路不好走。”
乔治白袍飞舞，天国道即开。
“仿佛上了一课。我就用行动酬谢你的教诲。”净心斜身呈弧线形快走，手上太刀大开大合，偏朝阳刚剑术。乔治未敢小觑，血剑划动，交汇光芒如一串大写字母，禁止他地打击。可对方身法如同灵蛇游移，连续躲过骑士十余招快攻，在血红剑影下紧贴粘附，得心应手。
“就你的处境而言，只能躲了，你最好趁现在躲得越远越好——我内心也有个疑问。”他接着说，“你为何从不展开双眼？并且，能在这类环境下与我对抗。”
“合作上风的构成，常常源自敌手的亏弱环节，身为剑士，就要英勇掐住敌手的关键。你猎奇且掐不住，是因为我用毅力毁灭了这个‘盲区’……”净心道出眼盲之事，包含“心剑天斗”的奇妙也照实相告。这令乔治感到不成思议，内心寂然起敬！
“因为人有逃离威胁的本能，如许倒霉于行动转换的姿式，只会呈现在安闲、自傲的时候。如果对方双手紧握膝盖，并且挪动脚的重心，就表示他想要起成分开。固然他的腰部以上仍然保持规矩，但双脚已在‘说’着本身的不耐。”
