第三百八十三集 一念为禅
形图似佛菩萨、罗汉、和尚、羽士的，笔墨石有关宗教的，以及形图似宗教法器寺院的，如木鱼、莲花座、蒲团、寺庙、咒轮、钟鼓等等带有宗教色采的都可归于一类。
如果将其定名为喜怒哀乐之脸谱，就丧失了禅意。
以是，是否禅石，与赏石者本身的文明素养和对禅的贯穿有很大的干系。
有些方家夸大“外不著相为禅”，禅宗是外不著相，外绝诸缘，不言笔墨的内修、内省、内征、内悟，以为“统统具象物形均与禅无涉”，并进而认定“把那些以形似罗汉、佛菩萨像的藏石当作禅石是多么好笑!”
又如一方竹子图案石，若就平直的定名为“竹”，就不能算禅石，若定名为“谦虚有节”，则表现了禅意，能够看作禅石了。
禅石不管出自天南地北，山下水下，还是天外来物，只要它天然雕饰，未经野生，它就具有了禅石的需求前提，也是前提前提。
需求夸大的是，禅石的寄意性是判定一方奇石是否成为禅石的根基要求或核心前提。
近年来，跟着玩石人数的激增和石文明的昌隆，一些石友将本身保藏的形状像佛、菩萨、和尚之类的奇石，都称之为禅石并广为鼓吹，激发了石界的热媾和争议。
4、大象无形的简练性。
2、禅石特性
故笔者以为，将形如佛菩萨和尚之类的所谓“僧形石”，归入禅石一类，并无大谬。
当然其寄意虽不好说，却可心领神会，亦可委偏言之。
现在石界屡见不鲜的，或刀刻斧劈，或拉纹打洞，或酸烧火烤，或激光上色等等，对天公造物，极尽野生造假之能事，不但让人感受丑恶不堪，也底子违背了禅的精力，粉碎了道法天然的禅石根本。
因为我们大多数人根底不深，要看出万事万物总有禅性的闪现，并不轻易。
2、禅不成道的寄意性。
其次，我们不能把这些特性当作古板的规定和标准，是否是禅石还要与石头的定名和赏析密切共同才气有最好的结果。
并非从空到空，或入空而不回有，终落于小乘境地。
禅虽不立笔墨，却不离笔墨。夸大色便是空，却又遍立寺院佛像。
这一条可单列，作为宗教性具象禅石的标准。
凡是笼统禅石，常常大象无形，或有非常简练温和的线条和简朴图案，不像任何器物，却又吸引眼球，说不出个以是然，又让人爱不释手，总感受有深意此中，值得渐渐咀嚼。
空有双运，福慧双修，寻求大摆脱大安闲，这才是禅宗的精美地点。
空有不二，分开空，不成能生出有，但分开了有，也找不到空。
因为“花”和“笑”都无形有相。
而不具有这类服从道力的奇石，比如美女图，普通笔墨石，普通象形图案石，植物石，普通的人物石，名流石比如像政治家、军事家、文学家和各种明星等石头，不轻易激建议人们的禅观，禅意，也不轻易助人禅修，禅定，就不好作为禅石来对待。
对此观点，笔者觉得有些言过了。
“空”恰是通过无边无量的“有”或“色”，来揭示其广博高深与丰富多彩。
起码，有这些石头能够让人遐想到佛，遐想到禅，遐想到摆脱安闲，遐想平静菩提，遐想到“空”。
1、大璞不琢的天然性。
本来这一要求是统统奇石的标准。
基于以上认知，也为了更好的界定何为禅石，我们有需求对禅石的特性作些归纳清算。
既为禅石，当然就应当带给人轻松、安好、超脱、放下、调和、落拓、开畅、定慧等等感受和启迪，是以，其形状和图案必须舒张、温和、圆润、简练、空灵、深远、平和、清幽、刚正、慢节拍，那些严峻、猛力、强势、堵塞、倾斜、混乱、快节拍等等外型和图案的石头，根基该当解除在禅石以外。
大道至简，越是简朴的东西蕴涵的事理越深切，越具有遍及性。这条首要针对笼统禅石而言，并非绝对的标准。
禅尤如山中的清泉，洗濯心灵的灰尘；禅如天上的白云，随缘安闲，不滞不碍；禅如大天然中的石头，悄悄存在，无声胜有声。
如果奇石的形状图案没有任何给人开导和教诲的寄意，又不能产生空灵和聪明的遐想，这类奇石就不能叫做禅石。
包含特别的哲理或禅意，能让人产生禅的思惟，禅的遐想，这是界定是否禅石的根基标准。
由此可知，抚玩石里禅石是特定形状或具有特定图案的石头，是一类包含深切禅意哲理的石头，是能够帮忙赏石者进入安静、安宁、调和、高兴状况的石头，是一类能够激起人们自性闪现的石头。
但空不离有，空非顽空，凡夫固执于有，倒置胡想，故要先废除对有的固执，一旦废除有执，悟入空性，就要再入有界，升起妙用，达到真空妙有，任运自如的更高境地。
何况，禅的主旨虽要废除对相的固执，但不是就此固执于空，若如此，佛祖当年也没法通过拈花浅笑，将禅宗传于大迦叶尊者了。
没有这一条，就不成为禅石。其他前提则是根本前提和帮助标准，可帮忙我们做更进一步的判定。
3、淡泊安好的清幽性。
但作为禅石的根本，更必须加以夸大。
广义上，统统石头都是禅石。但只要我们的根性充足上乘，才气感知到每一块石头的佛性，才气有看每一块石头都是禅石的高超境地。
就是相状图案有光鲜的宗教特性。
故而才说，青翠绿竹，郁郁黄花，以有导空。
天然中到处充满，俯拾即得。
5、具象逼真的宗教性。
是以在大众眼里，能作为禅石来审美的石头是相对有限的。
因为再如何笼统空灵的禅石，也都无形有像，也都与“具象物形有涉”。
如一方似像非像脸部的石头，藏者据其神采似在发问而定名为“我是谁？”，就给人以心灵的震惊和悠深的禅思。
禅的精力核心是空性，明心见性。
