第四十五章 意境突破
楚山本命天下中的阴阳五行意境已经化作是一道本源，变成了一个阴阳八卦的形状，仿佛是在归纳甚么事理，又仿佛是在接收甚么气味，活着界当中不竭的扭转，直到了九九八十一周以后，化作一道流光消逝活着界当中。楚山在贯穿了万物生和逐本溯源的的事理以后，固然另有五种意境没有美满，但是已经有了阴阳五行美满，时空风雷和冥属性已经是八成五分，这时候，就算是楚山不主动贯穿意境，这些已经将意境化作的是阴阳五行本源也会不竭的接收相干的本源气味，连带的逐步加强本来的时空风雷和冥属性意境。遵循这个进度，只需求五年的时候，十二种意境就会主动的美满。到时候楚山就会顺理成章的进入法纹境地。
楚山的五行意境也在快速的晋升，五成…五成一…五成二…六成…七成…八成…九成…九成九，直到了九成九以后不管楚山如何尽力，仍然不能贯穿最后一点的关头之处。总感觉是差了一点甚么。
雷之意境…………冥之意境…………
楚山不竭的回想起这些五行实际，垂垂进入了一种奥妙的境地。四周不竭的呈现白、黄、青、黑、赤等五色光芒，这些光芒就是潜龙山上的五行灵气固结而成，因为楚山贯穿五行意境已经一个非常高深的境地，是以，呈现了灵气化形的异象。
时空以后是风雷意境，风之形众矣，其力之强弱，风格之差异，虽分之以级，难以描述。风之美极，莫若东风。有云：“江汉东风起，冰霜昨夜除”
与此同时，五行之间存在着生、克、乘、侮的干系。五行的相生相克干系能够解释事物之间的相互联络，而五行的相乘相侮则能够用来表示事物之间均衡被突破后的相互影响。
“不知细叶谁裁出，仲春东风似剪刀”“东风道贺无言语，排比花枝满杏园”“东风春雨花经眼，江南江北水拍天”。东风报春之动静，送春之和美，迎春之劳作，东风是大天然对人类的赐赉。夏之风暑热，秋之风萧瑟，冬之风凛冽，不若东风之美。然墨客又云：“绿树阴浓夏季长，楼台倒影入水池。水晶帘动轻风起，满架蔷薇一院香”“长风万里送秋燕，对此能够酣高楼”
阴阳五行意境的胜利贯穿极大的激起了楚山的热忱，因而开端不竭的回想有关时空的奥妙，以等候能够快速进步。
“凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳细无声，在目皓已洁”。这是对大天然的解读。又谓“风生于地，起于青蘋之末”，而“夫风者，六合之气，溥畅而至。”，又谓“大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺”。此为风之最高境地，读来胸中有浩然之气，面前闪现乘长风搏击于蓝天的苍鹰。客或问曰，飓风、台风、龙卷之风何如？答曰：尚不识风罢了，万物可尽，风将生生不息。是以，风之意境也是与时空阴阳五行关联的。
时候因为白驹过隙，一晃就是四年。
就在如许的修炼过程中，五年又畴昔了，楚山的十二种属性终究美满了………
四方高低曰宇，来往古今曰宙。我们糊口的天下叫宇，宇，在这里是空间观点，畴昔和当今另有将来叫宙，宙这里是时候观点。空间和时候加在一起时我们糊口的六合。就不如本身现在糊口的乾州大陆就是空间、四时瓜代就是时候的表示。又比如本身的本命天下有了周遭五里，这就是空间；但是没有日出日落和冬去秋来，这就是时候贫乏，是以这一方天下是不美满的天下。时候偶然候加快、时候停止和时候回溯等，而空间则是东西南北中的观点…………时候与空间不是伶仃存在的，它是以阴阳五行微风雷乃至是冥等表示的，反之，其他属性当中又包含了时候空间的属性，十二种属性是相辅相而，从而不竭演变，终究构成了全部天下。
是以，楚山不由得感到了非常焦心，因而从那种奇妙的境地中退出了。楚山不由得感到非常的可惜，毕竟那一种状况是非常的可遇而不成求的。楚山揣摩着本身想在的意境修为，阴阳意境和五行意境都是九成九，其他意境贯穿程度不等。阴阳意境、五行意境，阴阳五行，五行阴阳。就在楚山念叨的时候，不由得大手一拍，“是了，道家将阴阳五行合一来对待，他们是相互关联的，本身将它们伶仃的对待，难怪贯穿不了最后的关头。”想通了以后，楚山很快的静下心来，细心的参悟这个天下上的阴阳五行。阴阳首要说了然事物对峙两边的相互依存、相互消长和相互转化的干系；而五行是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以申明事物的属性和事物之间的相互干系。
阴阳与五行属于情势与内容的干系。就是指不管阴的内部或阳的内部包含阴阳之间都具有着木火土金水五种物象表达的那种生克短长的根基干系。换句话来讲，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反应出来的，五行属于阴阳内容的存在情势。如宇宙固然无边无边，但在地球这个视角其相互对峙的两个方面就是六合，六合的空间就是通过东南中西北显现出来的。
楚山开端不竭回想起宿世道家的有关五行的典范，五行是指木、火、土、金、水五种物质的活动。这与楚山所需求贯穿的五行属性恰好对应。木、火、土、金、水是必不成少的最根基物质，人间统统事物都是由木、火、土、金、水这五种根基物质之间的活动窜改天生的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的干系，在不竭的相生相克活动中保持着静态的均衡。五行中，“木曰曲直”，凡是具有发展、升发、条达镇静等感化或性子的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾感化的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳感化的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有洁净、肃降、收敛等感化的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、津润、向下活动的事物则归属于水。天然界的各种事物和征象的性子及感化与五行的特性相类比后，都能够别离归属于五行当中。
垂垂的，楚山的阴阳五行意境不竭趋于美满，乃相称于其他的有关时空、风雷以及冥属性也有了长足的进步，直到了九天以后，楚山完整贯穿了阴阳五行意境，这时候楚山感遭到全部天下都清楚了几分，四周的一草一木都有着奇特的气味，本身仿佛是能够融入全部天下一样的。如果这个时候有人用神识察看楚山就会发明楚山底子不在这里，又仿佛在全部六合间，这就是完整贯穿阴阳五行以后的天人合一。
楚山不竭的参悟，俄然楚山感遭到了甚么，脑中灵光一闪。就在这时候，楚山感遭到一震，本身的其他五种修为产生了庞大的窜改，仿佛是垂垂的趋于均衡，一下子都到了八成五分。楚山不由得大喜。想起了品德经中所言，道生1、平生2、二生3、三生万物。想在本身就是支付到了三生万物的事理，才会产生如此大的窜改。这句话以为天下万物是从一个浑沌的状况开端，颠末一个期间后变成阴阳二气的天下，阳气上升，阴气降落。以后的一个相称长的期间内，由阴阳二气相互感化而产生出第三种物质，即世上的万物。这就是我们的婀娜多姿的大千天下。道（即本源），其的运转、窜改是一个团体过程，此中包含了二种因“无”和“有”，无有之间的窜改是三，“三”是有无相生，这便是万物了，是以我们贯穿意境都是终究在追逐本源罢了。
以后，楚山不再是闭关苦修，而是将大部分精力破钞在本身的本命灵物和灵宝之上。每天都用本命精血祭炼，以便快速进步他们的能力。