第315章 寺庙

寺内正殿有四重，依山而建，一重比一重高，显宏伟天然。寺内藏经楼下，有一座明朝的瓷佛像，形状活泼风雅，是件贵重文物。前殿有一座7米，14层的紫铜塔，塔身铸有4700多个佛像，还刻有《华严经》全文，故名“华严塔”，也是一件贵重文物。

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这时一旁的导游便开口先容了，所谓功德，那是佛家人的意义，功德就是做的功德。而“恒河”是“恒河沙”的简称，“七宝”普通指“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、虎魄、珊瑚。”这里泛指贵重的质料。“大千天下”，佛教指全部宇宙。“霄汉”指云霄和银河。“伯仲”即兄弟，“昆仑”即喀喇昆仑山。

“觉树”即“菩提树”，“昙花”即“优昙花”，为无花果类，这里指吉祥之花。“三世佛”即畴昔、现在、将来三世佛。“此岸”即“涅槃”，就是佛教徒圆寂。

俄然会有一种，冥冥中自有安排普通。

说走进走，我们一行人在导游的带领下，渐渐的往报国寺进步，走到近处才不觉惊奇，世人常说，峨眉山得天独厚，乃是中华仙气积聚之地，本日看来真的不假。

这里寺周楠树蔽空，红墙环绕，伟殿崇宏，金碧生辉，卷烟袅袅，磬声频传。此寺坐西向东，朝迎朝阳，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，好似一只斑斓、吉利，朝阳欲飞的金凤凰。庙门前有一对明朝雕镂的石狮，外型活泼，威武雄浑，就象摆布门卫，保护着这座名山宝刹丘。

我渐渐的念叨这句话，脑筋会想着过往，甚么是“功德”？甚么又是循环呢？

我见他说的这么官方，也不好辩白，归正短信说的是山顶，那我就从山脚下一个一个往上面找，每一个寺庙我都走一遍，也算是完成了这奥秘人的任务了龛。

有搭客问，七佛莲台下的“小鬼”是甚么意义？

说巧不巧，我们此行的线路图便是首要旅游峨眉山八大寺庙，真不晓得是有人用心安排，还是纯属偶合。不过对我来讲，这都没甚么首要了，现在最首要的就是要尽快弄明白整件事情的来龙去脉才是我的首要任务，要不然现在如许被人一向牵着鼻子走，也不是体例。

导游解释道：“这有两种解释：其一，莲台又称“金刚座”或“须弥座”，意义是佛的法座象“须弥山”（古印度传说中的山名）那样高大、坚固，座下塑造的是“金刚力士”，肌肉发财，脸部狰狞，对险恶起震慑感化；其二，释迦牟尼佛度“六道”时，挽救出来的饿鬼，他们为了报佛恩，都蹲在金刚座下，听经护座。”

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看到这里，我不由又想起和冯三铭见面时候的对话，当时候还觉得这老不死在迟延时候，没事和我会商甚么佛家的循环天国，长生慈悲。现在看来，这也不是空穴来风，以我现在的状况，如果不把我的心魔解开，即便让我晓得本相，我想也不成能安安稳稳的过完下半辈子，想来想去，这些看似空灵与虚幻的佛家道界，对我来讲何尝不是一种芥蒂的解药呢？

庙门上：“报国寺”大匾，是清康熙天子御题，玉藩手书。正殿悬有“宝相寂静”匾。庙门两边柱上那副春联“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。”就是对报国寺这只“金凤凰”四周风景的活泼描述。横匾“普照禅林”和“普放光亮”，同是一个意义：佛教称峨眉山为“大光亮山”，昼有奇异的佛光呈现，夜有万盏圣灯来朝，全峨眉山都被光亮普照。右边“鹤驻云归”，意为鹤停下了，云归山岫，喻指清冷静地，含有道家神韵。大门上的联语：“独思喻道，敷坐说经。”前者是说靠本身的思惟明白佛经的事理，就是梵学讲的“独觉”境地。后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。

全部意义是：菩提树开着吉祥的花，三世佛的慈光晖映着全部天下众生，一起达到极乐境地；峨眉长著有灵性的植物，七尊如来佛哀怜接管了亿万众生，帮忙他们憬悟。

七佛皆盘腿坐莲台，身形均匀，寂静厉穆，乍一看仿佛形状都一样，细细核阅，神采各有窜改，维妙维肖。佛教造像中，还很讲究手的描画和塑造。手有各种姿式，佛教称为“印相”。

在导游的带领下，我们渐渐进入了古寺的七佛宝殿当中，我们缓缓登上石阶，面前便是七佛殿。目入视线的便是一副春联：“功德逾恒河，七宝寂静大千天下；层峰摩霄汉，三峨雄秀伯仲昆仑。”

劈面的凤凰堡上有“圣积晚钟”亭，亭内吊挂一大钟，名叫“圣积寺铜钟”，系明朝嘉靖四十三年（1564年）慧宗别传禅师锻造。钟高2．8米，钟唇直径2．4米，重12.5吨，有“巴蜀钟王”之称。钟体上锻造了晋、唐今后历代帝王和与峨眉山有关的文武官员及高僧名讳，有捐赠锻造铜钟的信众姓名，并刻有《阿含经》经文和佛偈，以及《洪钟疏》铭文，共6万多字。该钟原挂在圣积寺，圣积寺毁后，此钟移至报国寺。圣积铜钟的钟声清越，远播数里，回荡于山林郊野之间，令人顿忘俗念，有诗云：“晚钟那边一声声，古寺犹传圣积名。纵说仙凡殊风致，也应入耳觉心清”。

我不觉奇特，问了问一旁的方导，说道：“哎，导游，峨眉山有哪些寺庙？”

殿中供奉的是七佛，中间一尊为释迦牟尼佛，其他六尊为畴昔佛，从右至左顺次为：南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。这七尊佛的塑造工艺称“脱纱塑造”。

而全部春联全部意义是：用极贵重的质料和高贵的法行美化了全部天下，其功德超越了印度恒河里沙的数量；大峨、二峨、三峨既雄且秀，层层山岳直插云霄，可与巍巍昆仑山媲美。

殿堂的一侧，另有一副禅联：“觉树开昙花，三世诸佛，慈光普照大千天下同登此岸；峨眉长灵芽，七尊如来，哀怜摄受亿万众生共证菩提。”

就如许，我在颠簸的车上呆了三个多小时，下车的那一刻，我持续收到了短信，只要简短几个字，让我去山顶的寺庙坐坐，说会有大收成。悫鹉琻浪

佛教以为人包含*和灵魂两个部分，修成正果的人，身后灵魂不灭，要到另一个天下－－西方极乐天下。“灵芽”，泛指具有灵性的花木。“如来”，即“真如”，指佛所说的“绝对真谛”。也就是循此真谛达到佛的憬悟。“摄受”，佛以慈心摄取众生。“菩提”即憬悟。

导游见我不说话，持续说道：“比如说峨眉山报国寺，峨眉山麓的凤凰坪下，海拔533米。寺院坐北朝南，占地百亩；原为山中第一大寺，其旧址在伏虎寺对岸的瑜伽河边，始建于明万积年间，原名会宗堂，清初迁建于此，顺治九年重修；康熙四十二年（公元1703年），康熙天子取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意，御题“报国寺”匾额，王藩手书；报国寺汗青上颠末数次补葺，寺院得以完整保存，特别是中华群众共和国建立后维修、扩建的次数最多；1993年，又新建了钟楼、鼓楼、茶园、法物畅通处。也是旅游峨眉山的起点”。

释迦牟尼佛，右手举至胸前，拇指与中指相捻，其他三指天然伸展。这一指模意味佛在说法，称为“说法印”。其他六尊佛的双手，仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这类指模表示“禅思”，使心安宁，叫“法界定印”。身形、手势和脸部神采，都表现了佛的聪明、品德、品德皆完美无缺，至高无上。

我们一行人逛逛停停，在导游的讲授下，完整沉浸在峨眉山那仙气盎然的淼淼境地当中，曾某一刹时，还误以为本身是踏着飞剑，在满山碧水中穿越自在的得道神仙普通。

导游见我问了，笑道：“峨眉山的寺庙很多，不晓得你说的是哪个。”我不由有些奇特了，寺庙很多，那这短信是甚么意义，也不申明让我去哪个寺庙，也不说详细的位置，只说让我去山顶的寺庙坐坐，算是他娘的如何回事。

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这就是先塑好坯模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、绸料一层层敷上，待干后脱去坯模，最后彩绘。具有体轻、防潮、防蛀、不裂缝、保存久等特性。这反应了我国当代塑造艺术的高深。