第二章 腊子口（6）

到了近代，探险精力跟着国力和物质变的衰弱，饭都吃不饱，大部分人都顾着活命，谁吃饱了没事儿干跑去探险？

古时候，前人就讲究游历四方，早一点的探险家，比如比较着名的张骞、徐霞客、郑和等等，包含当代很多墨客文豪，都相称热中于冒险，此中比较作死的如李白这些人。

次旺在岸边冲我们挥手，让我们把稳，这两年国人的探险精力越来越旺，我们并不是独一去奔雷山脉的，以是次旺也不感觉奇特，只当我们是浅显的探险队。

心好累。

这个动机刚从我脑筋里闪过，我紧接着便想起了奔雷山里虫奴的传说，如果虫奴印真的能够代代传播下去，那么就算大祭司死了，估计也没辙。

白龙江支流浩繁，很多支流都是高山上的雪水熔化而来，大一些的支流驰名字，小一些的支流就没甚么称呼了。靠近这边的这条支流，本地人称为‘小白龙’，九曲十八弯，每到弯口处，水流就变的极其湍急。幸亏我们要渡江的地区并没有处在弯口处，是以水势较为陡峭。

等等……它如果就这么死了，那虫奴印是不是就跟着见效了？

实在冒险这个东西，背后的意义，是人类的摸索欲和猎奇心，猴子正因为分开了大树，冒险去空中上蹦跶，以是才退化成了人，剩下不敢冒险的猴子，到现在还是猴子。

我身上裹的严严实实，都感觉有些冷，也不知那大祭司顶着一副婴儿的身板，跟着我们一帮人去雪山当中，会不会半途就死翘翘了？

白叟是藏族人，叫次旺，用木筏将我们分作两批，别离送到了对岸。

而现现在，跟着我们国度国力的强大，人们精力需求的进步，压抑了好久的摸索欲、猎奇心也在蠢蠢欲动，这也是比来这些年来，诗和远方，旅游和探险鼓起的启事。

西方国度近代生长敏捷，在物质充足的前提下，西方人更加重视精力，是以勇于冒险。

本地人普通不渡江，因为江口劈面是原始深谷，没有甚么值得人畴昔的，只不过近些年景长旅游业，偶尔会有些年青旅客，喜好‘探险’，以是便有些人家扎了木筏，有活了就赚个外快。

要说探险这个东西，之前仿佛都是西方人喜好玩的，我们中国人仿佛没有冒险精力，但实在细细一想，并非如此。

这么看来，我不但不能对于它，还得想体例庇护它？

中午时分，一个肤色乌黑，年约五六十组摆布的白叟跟我们汇合，带着我们一行人下了国道，顺着山间的笑道，一起往下，走到了白龙江的支流处。

午间，山沟里的雾气都已经散去了，因为沟里有很多高出滚落下来的山石，遭到这些落石的反对，是以沟谷底部的位置并没有太多的植被，只要狼藉的落石间长出的半人高的杂草。

因为这一片儿比较掉队，是以物质的弥补并不那么顺利，但幸亏只多了两小我，多加了些食品等物质后，其他方面并没有太大的影响。

不过探险归探险，还是得学习专业技术，那种啥都不会，背着个包就往山里钻的‘探险家’还是省省吧，拿不但是在拿本身的命开打趣，并且也是在给大众警力添堵，毕竟这几年差人进山救援‘探险职员’的报导太多了。

这大祭司险恶的灵魂，正装在一个不到两岁的小儿体内，这要进了雪山深处，我们不但要应对能够有的各种突发状况，还得带娃？