274 中外异同（下）
见邓玉函欲言又忍的模样，天启说：“邓先生不必有顾虑，魏忠贤那边朕会说一说，不过邓先生你们也应当有个考虑，你们都是有果断信奉的人朕也未几劝说，不过你们在修行布道时最好还是不要有西欧与大明之分的动机。你们来到大明这么多年，也算是半个大明的人，宗教信奉最好不要跟政治联络在一起，大明不比西欧，你们要服膺大明的皇权始终在教权之上。”
杨涟说：“皇上如许说仿佛有必然的事理，不过这必须从法律条则上作规定，免得此后履行起来太随便引刮风波反而不美。”
天启说：“朕如许想也不是一时心血来潮，前几月听刑部尚书曹于汴说过一个案子，说有两个凶徒因为图财杀光了一家人，只要个小孩因为拉肚子加上身子小，藏茅房旁的草堆里才躲过一劫。过了几年凶徒被抓获明正典刑开刀问斩，官府对阿谁小孩说大仇得报要感激皇恩，谁晓得小孩直点头，他说就算报了仇亲人也活不返来了，并且他现在家破人亡糊口无下落，就算报了仇败了的家也好不起来。”
只要武之望点头说：“罪有应得的罪人身后能够让人解剖便利治病，对其本人来讲也算是一种赎罪之举，对朝廷来讲也算是废料操纵，臣附和皇上的发起。”
天启晓得邓玉函不信赖王莽在一千七百年前就研讨过解剖学，也不想找出甚么书来证明，只是对邓玉函说道：“都畴昔快两千年了，就算当时写过现在也不晓得还能不能找到，不过没干系我们现在能够持续做这些事。”
天启说：“是啊，杀了别家的人毁了别个的家本身一死了之，那里有这么便宜的事？对如许的人就要杀了后卖给医学院，获得的银钱补偿给苦主才是正理。当然如果犯人家眷情愿出钱赎尸也答应，但那些无人赎尸或者家眷不肯意出钱的，就必须以命相抵外还要卖身补偿。”
天启说：“你开端都说过了随便让人死有些不人道，朕从善如流筹办讲一讲人道，并且比你们西欧人还要讲得完整，就是朕筹办有前提部分拔除极刑。朕以为天下的死囚能够分为两类，一类是并非故意而是因为不对才犯下的极刑，另一种是故意作歹罪无可恕。前一种人朕筹办在他们情愿的环境下免除他们的极刑改成毕生放逐，后一种人朕筹办让他们为大明的医学奇迹作进献，你们看如何样？”
天启想了想说：“三天后福王会代表朕去贵州火线观察，趁便体味一下沿途大铁公司的运转环境，你作为他的帮手跟从他前去，到了贵州后你就伶仃去四川行事，为了掩人耳目你能够在军中多问一些事情，不要让人晓得你的真正目标。对了另有一件事，明天会有人给你带一样东西，朕趁便写一封信给四川总兵秦良玉由你带去。朕晓得你们锦衣卫到了外埠都是眼高于顶，但见了秦总兵要以礼相待，误了大事你晓得有甚么结果。”
邓玉函一听大惊，问道：“天子陛下要解剖活人？这恐怕有些不铛铛。”
固然天启说先杀身后解剖，杨涟还是感到有些毛骨悚然，满身还热乎呼的人死了跟睡着了没有甚么辨别，这时候去把人剥皮剔骨跟野兽和恶魔何异？邓玉函内心也不附和，心道难怪耶稣会不喜好维萨里，夏娃的出世也算是上帝做的外科手术，从活人身上剥皮取骨那是上帝才气干的事，普通人最好不要学习上帝的技术，就算要干起码得等尸身冷下来吧，鲜血淋漓的中间的人看着也惊骇。
邓玉函说：“既然阿谁王莽也作过解剖如许的事，不晓得有没有甚么书传播下来？”
天启对武之望说：“武大人七十多岁还要学习西欧医术令人佩服，算是活到老学到老的典范，开端邓先生已经说过了西欧的医术重视详细病症，而大明的医术讲究体系调度，朕以为他说得很好。假定能够连络两家之长，必定能为天下统统人谋取福利，你们两位应当多多交换才是。”
杨涟听了有些游移地说：“将偶然之失犯下极刑的人改极刑为毕生放逐，确切很人道表现了皇上仁慈爱民之心，不过把那些罪有应得的人拉去做**解剖仿佛有些不当，有损皇上清誉请皇上三思。”
天启说：“杨大人道子太急，谁说要**解剖了？这大夫要医治病人就要晓得人体的构造，光看书没有直观的东西看也从书中看不出甚么来。碰到罪有应得必须处斩之人，假定本人或者家眷同意，能够给一部分酬谢拿来解剖。当然也不必然非要活着解剖，杀身后当即解剖能够图个新奇，起码能够研讨血液的流向和漫衍，并且还不像死久了的人那么臭，你们说这体例可好？”
武之望说：“臣遵旨！邓先生说的阿谁维萨里写的书内里首要说人的构造，臣信赖每个大夫看了这本书都会对人体有个直观的熟谙，对治病开方有莫大的帮忙。不过阿谁维萨里只会解剖死人，几千年前篡汉的王莽早就做过更过分的事，他曾经叫人把一个想复汉的活人拿来解剖，固然很残暴但是也算给先人供应了一种思路，就是人与人的构造都是一样的，解剖一小我能够便利替其别人治病。”
刘侨说：“臣必然不孤负皇恩，只是以甚么名义去？”
等几位都出去后，天启让人把桌子和椅子撤了，然后叫人宣刘侨上来。过了一会儿刘侨上得楼来，叩拜施礼以后天启对他说：“朕有件很奥妙的事需求一个可靠的人去办，杨涟保举了你朕以为能够，但愿你不要孤负了朕也孤负了杨涟。”
武之望说完后眨了眨眼，咽了口口水后向四周看了看，像是要当即抓小我来**解剖一下，四周的卫士固然也是杀人不眨眼的人，但也被他看得寒毛直竖，心道这老头好歹也是个读书人，如何比我们还狠百倍竟然要解剖活人。邓玉函听了也目瞪口呆，心道这维萨里解剖死人已经够逆天了，竟然另有人解剖活人，如果放到西欧不晓得会掀起甚么样的风波。
刘侨说：“皇上有命臣赴汤蹈火也在所不辞！”
邓玉函暗里里却附和维萨里书中的观点，因为他也对医术有很高的成就，布羽士中有人生了病都会找他帮手医治，是以他会偷偷把维萨里的书带到大明来，想好都雅看用在治病救人上。本觉得做得埋没没有人晓得，谁晓得被监督他的锦衣卫现了，才引出培根的手稿这事。武之望晓得事情的来龙去脉后，表示想看一看这本书，归正已经被天启拿去了，邓玉函就顺水推舟同意了。
刘侨说：“臣不敢，再说秦总兵曾经援助过辽东暮年又安定过杨应龙之乱，臣从内心是佩服万分的如何敢无礼？”
天启说：“四川西北部有个天师观，当年锦衣卫曾经去检察过，杨公春能够带你去调看卷宗。朕这匣子里有一块黄玉，是世宗天子戴过的有埋头安神的结果，现在落空功效能够在天师观某个合适的处所安设七到九天就能规复功效。朕这几个月来身材不佳需求黄玉安神，你快去快会不要担搁。”
杨涟想了想说：“臣有点明白皇上的意义了，皇上是不是筹办让那些做了好事又没钱赔的人，除了以命相抵外还要卖身补偿苦主的经济丧失？”
这时候，卫士来报说刘侨已经传到，现在正在楼下门外等待。天启说：“那就如许吧，杨大人归去后好好想一想如何衡量民意和朝廷的意义，官员要监督但必须有个实在可行的体例，像那些让浅显百姓监督官员的话就不必提起，这些话提及来能让浅显百姓提气但实在不成行，到时候让百姓在背后说朝廷虚假就不好。西欧人讲的是民主，实在所谓民主就是让浅显百姓作主，杨大人现在能够渐渐考虑西欧人所说民主的各细节，看那些大明能鉴戒哪些要丢弃阔别。”
耶稣会是罗马教廷教宗承认的上帝教首要修会之一，邓玉函是耶稣会的布羽士是以做事要顾及到教会的定见，这个维萨里本人被教会毒害就是因为他写的《人体的构造》这本书。≥≧教会以为维萨里的书是假的，来由是夏娃是亚当的肋骨变成的，是以男人应当比女人少一块骨头。维萨里的书中说男人和女人的骨头都一样多，能够看着是他在暗射神学有假，这是教会不能容忍的。
不过邓玉函也不是一个轻易等闲信赖别人的人，他来到明朝也有好多年了，读过晋末石崇和王恺斗富的故事，深知现在明朝很多官员也会为了面子去吹牛，别人有甚么他们普通都会拿出更好的东西表示本身更短长，就算本身没有也会不屑一顾地表示鄙夷来烘托本身更高，乃至有拿老祖宗说事，说甚么几百几千年前就有了不奇怪的话。
