422 三种观点（上）
到了隋唐之时只论名誉贤德才调已经不能满足需求了，因为如许不能让大多数人佩服和对劲，你能说有人比你还能说，你做得好别人以为比你做得还要好。因而从隋文帝开端实施科举测验，临时说一下不可要写下来，让大师看一看停止比较并接管时候的磨练。这一招就很好一向持续到现在，谁的熟谙深切谁的思唯独到大师一看就明白，实在比不出高低过两年也会晓得，科举测验能够让大部分人佩服和对劲。
攀附龙说：“那我就临时不写，看皇上有甚么旨意再说。”
攀附龙说：“皇上，此事干系严峻又势在必行，臣想了好久都感觉不好冒然拿主张，一是没有看到徐、刘两位大人的建议，二来杨涟杨大人还没有返来，不晓得南直隶的事到底是如何引发的，以是不好肯定该如何动手。不过这些都是主要的，臣以为最首要的是还不晓得到皇上的设法，请皇上先明示臣才好以圣意为主与人商讨试点计划。”
不过天启想了想也感觉对攀附龙不是很对劲，计划没有地点总该考虑一下吧？是不是太懒了一点？想到这里因而说道：“博采各家之长是稳妥的设法，朕早就说过治国就是治吏和治事，信王的政务院治事你的都察院治吏，圣学院和博学院作为辅政机构帮手你们，制定试点计划前先听听他们的定见也对，那么你们有没有商讨在那里试点呢？”
刘宗周皱眉说：“我已经写好了，但是不晓得徐光启徐大人是如何写的，万一我们两个写得有冲突就不大妙。”
攀附龙叹了口气说：“我们之前都是想说甚么就说甚么，得了一次经验后就变得畏畏尾了，不晓得是功德还是好事。叶大人开端说皇上有顾虑不想落人话柄，叶大人觉得皇上在担忧甚么呢？”
叶向高点头说：“圣学院都是些不管事的人，说好说坏都无所谓，不像高老弟代表了我们大师不能等闲表态，不然的话很能够跟皇上的定见相违背，再说我们都信赖刘老弟你不会说出甚么不好的话来。”
但是现在环境又有了分歧，管理国度出运营策的人从少数统治者扩大到一些人，厥后又扩大到很大多数人并构成一个阶层，但就算如此还是有人不对劲也不平气，因为科举测验没有考虑到统统人的定见。
叶向高听了攀附龙的阐发后点头说道：“老弟这么想是对的，皇上能在短时候内做决定并且当即颁下去，不像他的一贯所为。皇上这么做或许是一种表示，表示他已经统统都有了筹算，让高老弟你与人商讨拿出计划只是因为有顾虑，不想落人话柄罢了。高老弟能够说因为圣学院和博学院的定见都还没有看到，去南京的杨涟杨大人也没有返来，不便利不经考核就拿出建议，想听一听皇上的旨意和其别人的定见再说。”
刘宗周这时候问：“那我是不是也需求等一等？圣学院该如何说皇上会不会也有了主张？”
获得天启迪意，一个看起来很斯文的小寺人走了上来，先将刘宗周的奏章拿起来大声颂读，看其模样白净清秀但是他的声音却很宏亮，口齿清楚毫不拖泥带水听得大师连连点头，连刘宗周也感觉此人读本身写的奏章能添色很多。
听小寺人读完刘宗周的奏章后，天启想了想说：“刘大人写了这么多，朕以为其首要观点就是要让人佩服，最开端是少数几小我作主大师不平气，厥后增加了一些人作定夺还是有人不平气，到厥后士大夫不是世袭，每个读书人都有机遇成为与君主一同管理天下的士大夫，还是有人不平气。按刘大人的意义只要每个百姓都有参与管理国度的权力时，才会没有人不平气，是不是刘大人？”
从小寺人的颂读声里大师晓得了刘宗周的大请安思，刘宗周在奏章里说任命官员在各个期间都有分歧，但是其趋势是越来越公道。从三皇五帝到秦始皇同一中国，选任官员普通是唯靠近、唯名誉、唯贤德，这类以浮名任命官员的行动让很多人不平气。到了最后连君主都对此感到不当，以是又增加了一项叫策论，就是说君主选臣子是管理国度的，不是用来让大师膜拜，你能不能帮君主管理好国度要说出个道道来。
攀附龙见天启把大师都说了就是不说他本身有甚么旨意，心中更是不解，接话说：“试点地点这事臣考虑过，最好是在南京四周和北京四周找两处。选南京是因为是在那边出的事端，不能背上生疮在胸口贴膏药，选北京四周是因为离得近，便利随时去察看扣问，不晓得皇上觉得如何？”
天启听了攀附龙的话非常对劲，心道算你聪明没有自作主张，假定你不问下级也不问同僚的定见就当即写出个全面的计划出来，要么是你之前在装傻要么是有预谋早就等这一天了。
之前浅显百姓没有甚么定见是因为本身看法和朝廷的要求不一样，在之前百姓们多过的是“日出而作日落而息”的糊口，朝廷也没有多去扰民只让人看着就行。朝廷委派的官员都是甚么太守郡守另有甚么荆州牧益州牧之类的名号，意义就是当官的别管太多对老百姓像牧羊一样守在那边就成，并将这类听任自流的行动美其名曰为有为而治。现在对百姓的要求增加了很多，赋税、劳役等层出不穷不竭加码，老百姓天然会感觉不公允。
刘宗周也笑着点头道：“是啊，秦始皇同一六国后还同一了笔墨和度量衡，这个进献就大得不得了，秦以后国度分分合合了很多次，到最后还是合在了一起就是因为说话笔墨等东西都是同一好的启事。传闻西欧当年也是一个大国，厥后分裂了就各说各话，时候久了百姓之间提及话都吃力，做起买卖取出的秤和尺子都不一样，这类环境下如何能够融会在一起？以是现在西欧有好多国度并且是你不平我我不平你，最后各国被洋和尚的头节制让人难以置信。”
刘宗周的担忧还真没有错，过了两天当天启把两小我写的东西拿出来会商时，大师才现两人的观点有一些出入，固然不会引发太大的抵触，但是给人一种监政院里的定见都不同一的观点。
在这类环境下任命官员就不能只考虑某些阶层人士的短长得失，还要考虑到本地百姓的需求。刘宗周以为因为任命官员没有考虑到百姓的感受，以是不能获得百姓的支撑和帮忙，最后连西欧那种蛮荒之地都能造出比大明还好的东西，这实在是一种热诚。现在既然百姓要求直接推举官员，是合情公道也是顺理成章的事，朝廷应当当即同意并摸索着完美后渐渐履行。
攀附龙点头说：“秦始皇苗条城修陵墓破钞民力，这些是其软处确切能够被口诛笔伐，但那些人说他血缘不恰是吕不韦的后代，又说他母亲跟宫中假寺人有染，还说他身后尸身都臭了也没有人埋，这些都能够当作是泄愤。君子不揭人**，就算真有其事也不该如此衬着，这些编史乘的读书人确切不像君子，倒是像街边暴虐谩骂人的恶妻。总的来讲秦始皇还是有功绩的，因为获咎了读书人身后被如此废弛名声。”
汉朝末年大师对策论选官也感受不平气了，当时很多人都是嘴巴很会说做起事来一塌胡涂，要不然诸葛亮如何能够激辩群儒呢？因为管理国度等大事需求做而不是只说，是以在以名誉贤德等标准来提拔人时又多了个是否有才调这个考量。就是说要当官你既要有人支撑本身还要会说，不但如此还要无能事并且还要做得标致，简朴说就是一个官员要能说会做还得有大众根本。
天启看了大师一眼先问攀附龙：“高大人，徐大人他们两个的观点已经呈上来了，朕看了后感觉非常好，你的试点计划呢？”
刘宗周说：“这确切是臣的首要观点，但这只是臣的小我观点，还是听听徐大人的观点吧。”
天启收到徐光启和刘宗周的奏折后，当即来到监政院跟大师一起商讨，此时在坐的还是前次那几小我，但是大家的表情都跟那天不一样。上一次谈起百姓直接选官这事的时候，信王和攀附龙两小我是自觉悲观，而刘宗周和徐光启不如何表态。明天几小我都是各有苦衷，不晓得其别人的定见是甚么，也不晓得本身的定见是否合天启的意。
天启点了点头，叫人把刘宗周和徐光启的奏章拿出来念，念完后其别人有分歧观点能够当即发问让本人解释。
叶向高说：“要做事前得保存本身，再说皇上这几年的好多观点也都有可取之处。皇上或许担忧的是过分于直接会形成读书人对他有定见。有这么一个说法就是天下帝王都不想等闲获咎读书人，因为读书人会写史，写不了野史都要写些别史别传去评定人。想秦始皇当年同一六国修建长城，那么贤明神武就是因为‘焚书坑儒’获咎了读书人，成果把他写成了最残暴的暴君，一提起秦朝来都称其为暴秦。”
