第一百三十六章 历史书上的长孙垢（下）
贞观十五年，太宗又命高僧道宣为长孙皇后造扶养经，此经卷至今尚存。
花无双道：“是的，她是你的二媳妇，李治的皇后，厥后的女天子，武则天！”
长孙皇后遗言要求薄葬，但愿不起坟茔，以山为陵。一贯爱重老婆的太宗不但服从，更下诏将其作为祖制，以传后代。今后初创了唐朝以山为陵的先河。厥后太宗号令阎立徳修建昭陵。在长孙皇后归天当年，太宗就开端假想将来与老婆的合葬事件，决意将来与爱妻同穴而眠。先是于十年十一月，刻六骏雕像于昭陵。后又在十一年仲春，下达了功臣陪葬诏。并开端连续让功臣葬入昭陵。其实在长孙皇后生前，便与太宗同住一个寝宫，正因为如此，柴绍朝夕告变之时，才得以扶疾以从。贞观二十三年，太宗入葬昭陵，在元宫中等候了十三年的长孙皇后终究又一次与丈夫聚会。正所谓“伉俪之道，义期同穴”。长孙皇后和太宗生同寝死同穴，不负伉俪之义，伉俪情深。
长孙皇后入葬昭陵后，太宗对她思念没法停止，为了减缓思忆之苦，便在宫中建起了层观，整天了望老婆的陵墓，还让大臣伴随记念。一次太宗让魏征伴随，并指着昭陵的方向问魏征是否看清了，魏征假装没瞥见，太宗顿时焦急，问“如何会没瞥见，那是昭陵啊！”魏征闻言答复“觉得陛下望的是献陵，本来是昭陵啊！”太宗听后明白魏征是在提示本身，不要只顾及思念亡妻而忘了父亲。因而便哭着命令拆掉了层观。固然太宗如许追思老婆的行动是违背礼教传统的，倒是一个天子的真情透露。
同年唐太宗令苏方士为长孙皇后造《妙法莲花经》以追福。
晋阳公主李明达是唐太宗极其爱好的女儿，长孙皇后归天后太宗“亲加鞠养”。年仅五岁的晋阳公主开端思念起了母亲。唐太宗外出巡幸都会带上晋阳公主，每次颠末老婆生前到过的所游之地，都会奉告女儿，孝敬的晋阳公主节制不住本身的哀痛，哀哀地痛哭起来。晋阳公主和李治豪情亲厚。李治上朝之前，晋阳公主哭着不舍哥哥分开。唐太宗见此景象也泪流满面。晋阳公主常常在太宗发怒时为大臣讨情，晋阳宫中常常临摹父亲的飞白体，久而久之写字时便有了太宗的气势。将太宗和晋阳公主的字出示大臣，大师都没法辩白。但是晋阳公主未及出嫁就归天了，太宗万分哀思，持续一个月没法进食，身形肥胖，大臣见状纷繁进谏，但唐太宗却对来劝勉的臣子叹道：“你们的那些事理，实在我都明白。我也晓得人死不能复活，再如何的哀痛都与事无补，但是不晓得为甚么，我就是节制不住这类哀痛啊。”最后太宗命令用晋阳公主汤沐之资，在公主墓旁修建梵刹，给早夭的女儿追福。
从长孙皇后去世到唐太宗病逝这十三年间，给长孙皇后的追福活动一向未曾停止。固然身处皇权中间，但李世民追思老婆，李治戴德母亲的豪情与凡人并无二致。高宗即位后持续为母亲追福，并于龙朔三年立资圣寺于崇仁坊。
贞观十七年，李承乾被废，太宗开端想立李泰，大臣以为要先安设晋王，不然难以保全。李世民听后涕泪交下“我不能”因而便找来大臣定计立了李治。李治成为太子后，太宗对他的宠嬖涓滴不减，即便李治已经纳妃生子，也不肯和爱子阔别。导致大臣多次上书要求太宗让太子回东宫，不要老是留在身边过分宠嬖，但是见效甚微。征辽期间，因为李治担忧火线战事，太宗为他创飞表奏事，因为李治担忧太宗兵戈不珍惜身材，太宗便不再身先士卒。一次李治久久没有复书，太宗在终究接到信后非常冲动，复誊写道“忆奴欲死，“少顷忽到手书，忧惶一时顿解”。足见爱子之深。
城阳公主是长孙皇后所生，太宗对她也非常爱好，将她嫁给了杜如晦的嫡子杜荷，因为尚公主，杜荷得封郡公。厥后因参与李承乾谋反案被赐死。太宗再次为她指婚，因为前段婚姻不顺，太宗特命人婚事占卜，欲例外傍晚行吉礼的婚制而改由白日行吉礼，以期女儿有一段良缘。
贞观十六年，太宗命人在承平观内为长孙皇后造原始天尊像，“二真夹侍，拟香园之妙，写空歌之仪”。以此为爱妻追福。
唐太宗对长孙皇后所生后代的宠嬖事迹另有很多，前人云“母爱者子抱”太宗对于长孙皇后后代的宠嬖即便在长孙皇后过世后也涓滴稳定，反而更加依靠，怜子而思母。男人总会爱他所爱之人生的孩子，这一，即便帝王明主也不例外。
贞观十年，因哀思老婆逝去，唐太宗搜访道林，度人削发，为长孙皇后祈福。
同年，长孙皇后的次子李泰在洛阳大兴土木，于龙门山开凿佛窟，为母亲追福。比及佛像即将完工，十月唐太宗亲身前去龙门查验，看到统统令他对劲后，号令中书侍郎岑文本撰文，起居郎褚遂良誊写，刻发愿文《三龛记》于石碑之上。这就是闻名的《伊阙佛龛碑》，立于贞观十五年十一月，是龙门石窟形制最大的摩崖碑刻。碑文中述写了李泰在母亲归天后，思念母亲恩德，因而在龙门造佛像颠末。不成否定李泰此次造像的确有奉迎父亲，与长兄李承乾合作之意，但除此以外，追思母恩也是不必思疑的。此时长孙皇后已然过逝五年多了，李泰谋嫡时扔抬出母亲来奉迎父亲，明在李世民气中，对老婆一向没有健忘，足见痴表情长。
而长孙皇后的“文德”这两个谥号皆为美谥，特别是“文”这个字。唐人以为“文”是最好的谥号，“为美无以尚也”，就算是在美谥里，也没有哪个谥号能比文还要夸姣。可见在唐太宗的心目中，只要“德”这个单谥并不敷以表示出老婆的夸姣，只要再加上唐人最为尊崇的“文”这个谥号，才气表示出长孙皇后的大德。
太宗和长孙皇后另有四个女儿，长女长乐公主李丽质。斑斓聪明，太宗和长孙皇后“并所钟爱”，并在她出嫁时嫁奁逾制。长乐公主还曾协滋长孙无忌等劝太宗撤销了分封功臣的设法。长乐公主因病归天，太宗非常哀思，将她葬在了离元宫很近的处所。并突破皇子、妃嫔、公主只设一道石门的轨制，设了三道石门，是昭陵已发掘的陪葬墓中仅此一例。
第一个有独立谥号的皇后是汉武帝皇后卫子夫（后代汉宣帝期间追封的），但第一名从夫谥或夫谥再加一字为本谥是从光武帝皇后阴丽华开端的（儿子汉明帝刘庄期间追封），但直到唐高祖老婆窦氏，统统的皇后都只要单谥而不是复谥，只不过史官为了便于辨别，才将她们的谥号和天子的谥号合在一起。如唐高祖即位的时候，追谥窦皇后为“穆皇后”，唐高祖身后合上他的谥号即为“太穆皇后”。而长孙皇后却在去世后直接被唐太宗上了复谥“文德。
除却嫡出后代，长孙皇后还收养了庶女豫章公主。因为被长孙皇后收养，太宗对豫章公主的豪情也非常分歧。豫章公主身后，太宗非常哀痛，耐久穿戴素服，乃至群臣惊骇，纷繁上书劝谏，要求天子禁止哀痛。
新城公主，初封衡猴子主，突破了名山大川不得作为封号的规定。公主墓志记录其册封后便“汤沐增赋”，可知新城公主和姐姐晋阳公主一样年纪就有了实封。新城公主先是许婚魏征之子魏叔玉，厥后因事婚约被消弭，太宗又在老婆生日那天宣布将女儿许配给皇后的侄子。贞观二十三年，太宗感到本身大限将至，担忧迟误女儿的婚事，便开端筹措新城公主出嫁事件，因为法度烦琐，终究没能来的及，还是留下了遗憾。
在阿谁以孝为先，“夫不祭妻”的期间里，李世民如此张扬的思妻念妻被人嘲弄调侃也是理所当然。太宗作为封建帝王，对此礼法不会不知，却还是毫不避讳建层观，望昭陵，乃至还拉着大臣一起记念。只能是用情太深，情难本身了。层观固然裁撤了，但李世民对爱妻的思念却并没有是以而停止，反而更加澎湃难以自控，乃至于他在一次回诏中，公开向大臣倾诉本身在丧偶以后，心虑恍忽，当食忘味，中宵废寝的悲苦情境。
贞观十四年，长孙皇后和祖考们（皇祖弘农府君李耳、宣简公李熙、懿王李天赐、太祖景天子李虎、世祖元天子李昞、高祖大武天子李渊六人）共享天子七庙乐，七庙登歌，每室别奏。文德皇后庙乐，奏《光大》之舞。
长孙垢道：“好吧！来听听厥后的事情吧！”
花无双道：“这是我心中的那朵此岸花在去了今后的期间，从当时那世带返来的天书！书中记录着我们真正的汗青！”
按照春秋礼法，单谥为正，双谥非正，在前人看来，只要当单谥不敷以道尽逝者的夸姣品德时，才会用上复谥。以是复谥极其罕见，纵观贞观十年长孙皇后去世之前，也就只要刘感这位忠君死节的义士被唐高祖李渊赐了复谥“忠壮”，除此以外再没有人有过复谥。
听花无双讲完本身当时那世的平生，长孙垢不由的感喟一声，道：“事事在目，又仿佛物是人非啊！我的李郎现在还是不是当年的李郎了！我也不是当时的我了！”
长孙皇后出殡，李世民“亲临宵载，义追深远”，更亲身为长孙皇后撰写碑文。以后太宗又做了件前所未有之事。他以为仅是在寝宫陵殿安奉皇后并不敷，因而命人在元宫外的栈道上修建了宅舍，令宫人居住此中，如奉养活人普通奉养皇后。贞观二十三年，唐太宗入葬元宫，唐高宗李治但愿持续保存栈道起舍，却被大臣谏止，来由是，遵还是例，“只要寝宫安养供奉之法，而无陵上侍卫之仪”。可见这类在寝宫陵殿以外再修宅舍对已逝之人扶养如生体例，为李世民初创。在李世民气里，长孙皇后永久是活着的。
长孙垢问道：“以后另有甚么！我们今后真的是个女天子吗？”
李治一向晓得父亲对母亲的深沉思念，本身也常常回想起母亲生前的各种慈爱，贞观二十二年，决定“思报昊天，追崇福业。”因而在唐太宗的支撑下制作了一座宏伟都丽的寺院，起名大慈恩寺以此来记念母亲。大慈恩寺的范围很大，共有十几个院落，1897间房屋，云阁禅院，重楼复殿，非常豪华。唐玄奘称其“绚丽轮奂，今古莫俦”。大慈恩寺完工，太宗和太子停止了昌大的入寺典礼。当时“其锦彩轩槛，鱼龙幢戏，凡一千五百余乘，帐盖三百余事”并经，像，舍利等从弘福寺引出，都城僧众执持香华，呗赞随后，文武百官各将侍卫部列陪从，“眩日浮空，震耀都邑”沿路观者数亿万人。别的特地将玄奘任命为主持。高宗即位以后，玄奘以为大慈恩寺是天子为母亲追恩所建，此事应当立碑鼓吹后代，高宗应允，亲制碑文，此即《慈恩寺碑铭》。碑将至寺，玄奘法师“惭荷圣慈，不敢空然待送，乃率慈恩徒众及都城僧尼，各营幢盖、宝帐、幡华，共至芳林门迎”。终唐一世，大慈恩寺香火鼎盛，是长安城中的梵学名胜之处，无数文人骚人在此留下了萍踪。直到千年后明天，仍然耸峙。
红佛女指着花无双手中的书，问道：“你手中的那本高考汗青复习质料是个甚么鬼东西？上面写的是甚么？为甚么我感受很奇特！”
