第十章 一纸万缗 下 (求推荐，求收藏）
武大郎走到窗前，往外看了一眼。见楼下没有甚么闲汉地痞在浪荡，因而就关了窗户，重回坐位。
而在这四大类书画造假体例中，难度最高的毫无疑问就是“仿照”了。
“对，仿照画圣画人像。”
万缗可不是小钱，对于活着的画师而言几近是不成能达到的天价。
傅和尚惊道：“黄家繁华、徐熙野逸也不过如此吧？”
只是郭京还不晓得面前这幅《桑家瓦子图》所揭示的还不是武好古全数的本领。
黄家繁华是标准的院体画，市场是很大的，并且武好古家还藏了两幅真迹。有了真迹，临、摹都比较轻易。以武好古的本领，应当能做出七八分“真”的画儿出来。
武好古在另一世的艺术学院专修的是油画，并且还跟从过超写实油画的大师修过超写实主义油画，而人体绘画则是油画的重点之一。
而这些人一旦出高价求购，那么就必然会有人跟风，到时候武好古的画就能“炒”起来了。
在宋朝的书画行，书画师的作品和精通绘画、书法的士大夫官僚的作品可不是一个代价。
固然另一世的武好古因为某些启事，没有在油画这条路上走出太远，而是改行当了原画师，但是他的人体绘画的功底却打得非常踏实。
“王驸马临不出，另有他在书画一途上的至好老友们都能够来尝尝。”
“大郎，你手里有本来吗？”刘无忌俄然想起个事儿。
“没有本来，”武大郎的答复再次让郭京、刘无忌和傅和尚吃惊，“我筹算仿照出吴道子的真迹！”
武好古当真地点点头，“不须脱光，只脱个僧袍便可。”
“大郎，”在这间屋子中年纪最大的郭京问，“你想做谁的画？”
“这武家写实倒是不在繁华、野逸之下，只是一纸万缗……除非……”郭京看了看武好古，浅笑不语了。
他抬高声音道：“我的画虽迟早有一纸万缗的时候，但毕竟是远水。要想解近渴，也只要做假了。”
当然了，画师拿不到的高价，换成王诜、蔡京、苏东坡、黄庭坚如许的大官僚就不是题目了。
这艺术品的代价，很大程度上是“炒”出来的！来自后代的武好古，天然晓得这个门道。
傅和尚一愣，“画贫僧？”
一方面书画师的职位本就不能和贵族官僚比拟，他们的作品天然要被低看；另一方面书画师靠卖画写字为生，作品的供应量大，而贵族官僚不靠卖画写字用饭，作品的供应量小，天然轻易炒高了。
吴道子所画人物的衣带如被风吹拂，具有顶风起舞的动势，故有“吴带当风”之称。现在的武好古在这方面仍然功力不敷，不过要把模特的衣服扒光了画人体，那吴道子必定是比不上武好古的……
郭京、刘无忌和傅和尚不由得相互看了看，都暗自感到心惊。他们本来觉得武大郎会临摹几幅黄家繁华去卖钱。
“大郎，你真能画人？”郭京有些思疑地问。
武好古一边说话，一边细心清算清理画具，“比及他们都临不出了，我的画才会值钱，就是一纸万缗也是能够的。”
“吴道子的画？”
人物也是中国当代绘画的一个重点，在所谓的“画家十三科”中，就有佛菩萨相、玉帝君霸道相、金刚鬼神罗汉和宿世人物等四科是画人的。不过真正善于人物的画家却不是很多，从北宋初年至今，也就是赵光辅、武宗元、王诜、李公麟、李唐等为数未几的大师。
到了当时，武好古的画就会具有充足的稀缺性和研还代价——东西方绘画不是一个别系，但是却能够相互鉴戒学习。对于赵佶、王诜、米芾如许的大师而言，万缗又算得了甚么？
而武好古正在创作的这幅《桑家瓦子图》也是不卖钱的，是要作为谢礼送给高俅。
屋子里的郭京、刘无忌和傅和尚闻言都的一阵心跳加快。武好古本身的画卖得再贵，和他们有甚底干系？但是武好古要造假画的话……那可就得一个豪杰三个帮了，毕竟制假以后另有贩假，武好古一小我是很难兼顾全面的。
武好古在另一世中真正特长的超写实主义油画！固然不是甚么大师级的画家，但还是有些真工夫的。只要他能凑齐制作油画的质料（画具好弄，困难的是颜料、油和合适的画布），他画出来的人像或是风景，就能让王诜等人摹都摹不出来！
“一纸万缗？”
“大郎你说真的？”
只要“仿照”是不需求本来的，因为“仿照”实际上是一种缔造，是用名家的笔法和画风，缔造一幅新的作品，然后再做旧、添上名款和题跋，变成一幅古画。
以是武好古会把画送给高俅，实际上就是送给了王诜，让王诜来替本身做鼓吹。
书画造假是分红“添改名款”、“分裂分装”、“临摹”和“仿照”等四个大类的。
此中“添改名款”是指在原有书画作品上脱手脚，比如将“知名”（无款）变“驰名”（落名家之款），或将“知名之款”（非名家）改成“驰名之款”（名家）。
而唐朝的吴道子一手白描人物画，几近就是一个难以超出的岑岭！以武大郎的曾祖父武宗元仿照吴道子数十年才练就的一手吴家样白描，也不必然能仿照出画圣的人物，何况功力尚浅的武大郎？
“不信是吗？”武好古望满脸迷惑神采的三人一笑，“那我就先画上一纸给三位观赏则个。”
“仿照画圣？”
“分裂分装”则是将原画豆割为数段，分装成数件独立作品。
“画圣的画。”
郭京、刘无忌和傅和尚同声惊呼，固然武大郎揭示出来的“界画楼台”已经有宗师风采，但是吴道子善长的倒是人物，由其善长佛道人物。
郭京说的“除非”，就是说除非武好古去中个进士，不然他的画要在他活着的时候卖到一纸万缗是不大能够的。
“但是画甚么呢？”武好古瞅着屋子里端倪清秀的小和尚道，“不如就先画个傅和尚看看吧！”
因为线条表面能够摹，但是西洋油画特有的丰富和逼真的色采，是北宋的中国画家们没法仿照出来的——这并不是说油画技艺就高于国画，而是两边处于分歧的体系，是以很难仿照对方，就是摹都摹不出来。
“不瞒三哥，”武大郎笑了起来，“好古特长的就是画人像！”
而与此同时，他会奉告高俅本身要去城南的戴楼书院“勤奋”（实际上是去大相国寺眯着）。如许他就不再是个卖画的贩子，而是个士子了……士子是狷介的，不喜好阿堵之物，不卖画是应当的。
黄家繁华多指黄筌、黄居寀父子（黄居寀另有两个兄弟，也是黄家繁华一派，不过他们死得早，留下的作品未几）的作品，而徐熙野逸则是指南唐大画家徐熙的作品。和喜好花团锦簇的黄家父子分歧，徐熙的画作重视墨骨勾画，淡施色采，透露萧洒的气势，在五代末期和大宋初年时是能够与黄家繁华并称的流派。而黄居寀和徐熙的真迹，现在在潘楼贩子上也就卖个几千缗一万缗的。
不过武好古不卖本身的“超写实画”，不即是不仿别人的画去骗钱……哦，不能说骗，他现在是士子了，读书人的事情，能算骗吗？
而添改名款”、“分裂分装”和“临摹”三类捏造伎俩，都是少不了本来的。
别的，武大郎的这平生又苦练过源于吴道子的白描，这是他们武家家传的绝活，武大郎被换魂前已经有了武宗元的五胜利力。现在更是连络了两世绘画技艺，在白描人体这方面，已经涓滴不弱于吴道子和武宗元了——呃，不是人像，而是人体。
“甚底！？”
“对，快快脱了僧袍，某家要写真！”
不是为了拍高俅的马屁，而是为了举高身价……如果要收钱，能要百缗就不错了，这无形中就给“超写实工笔”定了价。并且别人再要来买，武好古也不好回绝，不然就太获咎人了。
和尚一惊，“啊，还要脱衣服？”
临摹，则是用“临”或者“摹”的技法复制一幅作品，然后再做旧、添名款，偶然候还要添题跋——写在册本，碑本，书画等前面的笔墨叫做“题”；写在前面的，叫做“跋”，总称“题跋”。题跋还分为三类：作者的题跋，同时人的题跋，先人的题跋。题跋和款一样，都是辨别书画真伪的根据。
以是他现在毫不能去大相国寺摆地摊卖画……如果遵循傅和尚的订价，一纸百缗往外卖，卖出一百纸才一万缗，而有了一百纸的超写实工笔或油画在市道上畅通，武好古有生之年都卖不出一纸万缗的画了。
如果要比“写实”，也就是画得像，便是吴道子也比不上后代的超写实主义气势。
