第十章 入门修行、踏天九步
他本不是甚么式微修真家属的后代，自幼也从未接管过任何干于修炼的练习。现在猝入道门，得获修行之法，既无前人指导，又无资质可依，只凭着一颗永不放弃的心，苦苦支撑，实在难以获得甚么进益。
玄明派中突然多了李牧如许一个正式弟子，天然引发了庞大的风波。 特别是李牧身为一个浅显人，灵根检测的成果也只是下品，更是让很多老资格的天赋入门弟子不平之极。若不是有灵木的名头压着，恐怕第二天就会闹出事端来。
李牧早已从宗门文籍中获知了灵石的详细公用与利用之法，只是此物过分贵重，他本筹算留在化凡以后才开端利用，但现在天赋就碰到那么大的困难。连天赋都过不去，还谈甚么化凡？以是他也就不再怜惜灵石，这就筹办利用灵石，接收其内的灵气了。
别的宗门文籍中也有记录一些帮助修行、冲破境地的丹药之名，因为李牧初入道门的原因，便没有多过在乎，只是侧重记下了天赋入化凡所需的“聚元丹”，化凡入筑基所需的“筑基丹”以及一些修行中比较首要的丹药之名。
技不在多而在于精，李牧灵根的环境就决定了他在修行当中，必然会感到到数种分歧的灵气，而将其接收时，因其驳杂混乱、乃至有所抵触之故（比如水火），想要将其顺利地吸归入身材经脉当中觉得己用，倒是千难万难了。
但他被灵木亲口定为正式弟子，得以居住在玄霄峰二层当中，身份与化凡弟子划一，却有一个莫大的好处，是那些天赋弟子所不能企及的，那就是灵石的放。
初度感到到土属性灵气的厚重与凝实、水属性灵气的灵动与通透、火属性灵气的热烈与暴动之时，他的心中充满了现别致天下的镇静感和对六合天然的畏敬感，他深深地感遭到了灵气元素对他的强大的吸引力和亲和之意。
但当他利用宗门心法所授的呼吸吐纳之法，尝试接收这些灵气的时候，却不由得苦笑了起来。
众所周知，天赋期之武者，其修在内，即为“真气”，真气乃是通过特别的吐纳体例，将灵气接收进入武者身材后，通过一系列的法诀加以节制的特别力量。
天赋之别于后天者，在于对灵气的感到和吸纳，但是因为丹田气海未能完整成形的原因，天赋武者所接收的灵气多数处于经脉当中，没法堆积，只能称之为“真气”。而天赋武者进入到化凡期、正式成为修道者的第一步，便是收真气于丹田当中，凝集气海，今后将“真气”转化为修道者特有的“元力”，方可修行仙家之道法仙术。
本身的身材对于那三种属性的灵气之感到确切激烈，也非常渴求，乃至连那些被他感到到的灵气也仿佛在喝彩雀跃着，想要涌入他的体内。但修行之事，又哪有那么简朴的事理？
李牧在这月许时候的摸索修行中，却也逼真地感受过六合间缓缓活动的六合之气。并且因为身具土、水、火三色灵根的原因，他所能感知到的灵气种类也无出其外。
一个武者对于真气的把握程度，便依靠于其“气感”了。
天赋，乃是一小我放弃后天之邪念，洗涤身材之杂质，又外修转为内修得武者所处的一个阶段，是修道者与凡俗中人之间的一道分水岭，也是统统修道者必经的一个过程。固然天赋并没有被列入修道者的九大境地当中，但其对于修道者的首要性倒是被修道者所公认的。
李牧在这一个月的修行中，也感遭到了灵根的首要性。虽说他早在得知本身灵根环境的时候，就已经做了心机筹办，但是在详细修行中，还是深深地感遭到了一种有力之感。
转眼之间，李牧进入玄明派已经一月不足了。
在有修行者存在的无数年来，对于天赋期的研讨也已经达到了极致，为后代的修行者供应了极大的便当。
但是因为不清楚灵木的态度的启事，这些老弟子都不敢轻举妄动，去做阿谁出头之鸟。毕竟李牧的正式弟子资格，是灵木亲口定下的。
本门虽有传功部长老为门中弟子处理修道中的一些迷惑，但是不但前去扣问者必必要交纳必然的灵石或宗门进献点，并且传功部的解惑工具还仅限于化凡以上的弟子，是以李牧也是毫无体例。
在文籍记录中，修道者每一境地皆分为前、中、后、大美满四个阶段，每一小境地的修道者之间的气力差异，在大境地低的环境下，比如化凡、筑基这两个阶段，还不是特别较着。常常有倚仗功法、器物者，以弱胜强的，或是倚仗人数，以多胜少的。但是到了金丹期后，每一个小境地都是一道分水岭，非常较着的显现出了各境地修道者之间的气力不同来了。至于大境地之间的差异，那就更不自言，除非是处在冲破边沿的修道者，不然的话，两个大境地的修道者的气力之差异，已经远远不是数量能够弥补的了。
因为他具有的乃是化凡期浅显弟子权限的原因，能够阅览的文籍比之于浅显天赋弟子，自是多了很多，以是他也按照本身环境，翻阅了一些关于天赋期武者的文籍。
他也想过王山乃至灵木。王山还好说，灵木的话，恐怕本身底子连见他的资格都没有了。而对于王山，固然先前走时说得好听，但李牧晓得那只是客气话罢了。毕竟用心修道之人，谁会有闲暇时候去指导一个与本身不想干的人？何况王山先前对他所做所言，也已经算得上是仁至义尽了。
玄明派身为玄英界五大门派之一，固然近些年来有所式微，但瘦死的骆驼比马大，秘闻还是丰富之极。对门中各个境地的弟子，都有分歧的福利报酬。化凡弟子在修道一途，已经算得上是初入仙门，以是对于灵石的渴求，自是不必待言的。以是玄明派每月月末，都会派给其化凡弟子二十块灵石，虽说未几，但也让那些天赋弟子眼红之极了。
在修真界商定俗成的环境下，修道者将天赋期大抵分为了四个阶段：初期，能够应用真气浮于身材大要或是兵器之上加以防备和进犯；中期，能够外放真气于一尺以内，不过还是要以兵器为媒介；前期，可将真气的外放范围晋升到一丈以内，且无需媒介；天赋大美满，处在这个阶段的武者，已经能够谙练地节制真气，御敌于其身周十丈之地。并且因为对于灵气的感到和节制达到了必然程度的原因，天赋大美满的武者，已经能够开端学习某些比较根本的道法，是以实在力远远不是处于天赋初中前期的武者能够对比的。
李牧这一个月的修行下来，也不过略微积累了一丝丝微不敷道的真气罢了。
气感对于每一个修道者来讲，都是极其首要的。是以，灵根的首要性也就获得了凸显，以是修真界才会对灵根如此之看重。乃至有灵根决定统统的说法，固然此说法有些绝对，但也从侧面凸起了灵根对于修道者的首要性。
对于凡俗之人来讲，获得修行真气的天赋心法极难，但就算是幸运获得了修炼之法，百人当中，也不过有一人具有气感，能够吸纳灵气，构成真气罢了。
这一个月中，李牧每日遵循入门心法中所载之法，感知六合灵气，并且尝试通过特别的呼吸吐纳之法，将其支出体内，觉得己用。
打个比方，两手握笔，同时做画，一手画圆一手画方这看似简朴之事，就不知难倒了多少本性聪明之人。何况是三手齐画？
并且真气的堆集极其不易，天赋四个阶段的分别之法，亦无关真气总量，只是关乎真气的把握程度罢了。是以天赋前期的武者之真气总量，一定就多过天赋初期之辈。
欲修道者，必身具灵根。灵根对应六合间各种游离的特别元素，这些特别元素，便是灵气。常常灵根越是纯真者，越能更加轻松地感到到六合间的灵气，特别是其身具的灵根所对应的灵气种类，比如说有水灵根者对水灵气的感到比较敏感，接收起来也更加轻易。这类对于灵气的感到程度，便是气感了。
别的，在修炼的闲暇之余，他仰仗正式弟子的令牌，进入了玄明派的藏书阁，非常翻阅了一些对浅显弟子所开放的、有关修真界与玄明派的文籍，终究对于修道者和玄明派有了一个比较完整的熟谙。
以是在李牧的低调和天赋弟子的沉默中，王山预猜中的挑衅之事却一向没有生，李牧也得以在玄明派中安设下来，当真修炼。
本来，修道者之修瑶池地，共有九步，名曰“踏天九步”，别离是：化凡，筑基，金丹，元婴，化神，炼虚，合体，通玄，大乘。宗门文籍中关于前四步的记录都比较完整，但是关于后五步的记录则比较恍惚，想必是受限于作者的眼界而没法载录。
只是破钞更少的时候，能够更快地把握真气利用之法的武者，修道天禀上必定是要强太悠长处于初期之辈，其所把握的功法威能，也必是更增强大的。是以普通说来，天赋初期的武者，有真气非常充分之辈，却苦于资质，没法更好的应用其力，学习强大的功法，而只能冷静感喟了。
何为气感？