万里烽火灭的张义潮
河西沦落百余年，路阻萧关雁信稀。赖得将军开归路，一振雄名天下知。
万里烽火灭的张义潮（1）
为甚么要讲这个张义潮呢？因为他是懿宗一朝唯一的高傲。一个没有豪杰的民族是可悲的，有了豪杰而不知敬佩的民族更是可悲的。张义潮就是唐末的豪杰。
达磨无子，不过他被刺杀前，王妃已经有身。王后为争夺权位，也假装成有孕的模样。会昌三年（843年），王妃生一子，为了制止王后抢走孩子，白日派人四下围住孩子，晚间用很多盏灯光保护，以故取名欧松，意义是“光护”。王后也不甘逞强，到内里买了一个要饭人的孩子，勒迫朝臣承认是她亲生，并取名为永丹，意为“母坚”，即母亲对峙认定的。这两个孩子被分歧的好处个人把持，用来争夺赞普宝座。两边互不相让，停止了长年累月的斗争。王室分裂后，吐蕃各领兵将帅也拥兵自重，相互混战。吐蕃国一时大乱，权势急剧式微。
ps：本文来自《满城尽带黄金甲》节选，作者徐江，摘自收集，无任务百度之
沙州和长安之间相隔千里，中间当道的凉州等地仍然被吐蕃节制，能够说，通往唐朝的门路底子就不通。为了确保动静送到长安，张义潮一共派出了十队信使，每队信使都带着不异的文书。信使们将经过分歧方向的戈壁，绕过吐蕃人节制的河西诸城后，再向长安进发。
大中祥符七年（1014年），曹宗寿卒，子曹贤顺即位。1036年，西夏攻占沙州，归义兵政权根基结束。
因为河西走廊的大多数州县已经处在张义潮军的节制之下，以是这一次的信使团出使长安的路程非常顺利。唐宣宗接到捷报后，特下诏令，大力嘉奖张义潮等人的忠勇和功劳，诏令说，张义潮“抗忠臣之赤忱，折昆夷之长角。窦融河西之故事，见于盛时；李陵教射之奇兵，不过义旅”。随后，唐朝廷在沙州建立归义兵，统领瓜沙等十一州，授张义潮归义兵节度使。
此时，“东风不度玉门关”已经将近七十年，河西的事情唐朝廷均一无所知。张义潮完整能够据地称王，雄霸一方。但是，张义潮率众摈除了吐蕃守将后，当即调派使者，赴京师长安向唐朝廷报捷。由此可见，张义潮确切胸怀归唐之心，并非妄图小我权势。
张淮深多次遣使唐朝，求授旌节均未能如愿。光启二年（887年），张淮深第三次派使者入唐求授节度使旌节，唐朝廷仍然没有同意，从而激发了归义兵内部的权力图夺。文德元年（888年）十月，唐朝廷终究授张淮深归义兵节度使旌节，但归义兵内部的冲突已经激化。大顺元年（890年），张义潮半子、沙州刺史索勋悍然策动了兵变。因为变生肘腋，猝不及防，张淮深及老婆、六个儿子都被杀死。
这支浑身灰尘的信使步队打动了统统的长安人，长安官民争相涌上大街，用朴拙的喝彩来驱逐这些来自远方的豪杰。
张义潮第十四女李氏（凉州司马李明振之妻）对姐夫索勋私行诛杀张淮深一家，用武力篡夺河西大权极其不满，以“靖难”名义策动兵变，杀死索勋一家。李氏拥立张承奉为归义兵节度使，“赖太保神灵，辜恩剿毙，重光嗣子，再整遗孙”。但李氏三子别离职瓜、沙、甘三州刺史，把握着归义兵的实权。到最后，李氏乃至连大要文章都不做了，架空走张承奉，独揽了归义兵大权。
开宝七年（974年），曹元忠卒，侄曹延恭即位。九年（976年），曹延恭卒，弟曹延禄即位。
景德三年（1006年），信奉伊斯兰教的黑汗王朝灭掉了信奉佛教的于阗王国。动静传到沙州地区，寺院和尚非常惊骇。因为此时归义兵政权已经不堪一击，任何外来的进犯和内部的动乱都足以使其颠覆。在伊斯兰教东进的威胁下，莫高窟的一些寺院将首要的经卷和佛像、幡画等集合起来，藏在埋没的洞窟中，并将洞口封闭。以后因为当事人和知情者前后归天，藏经洞的奥妙逐步不为人所知，埋没在汗青的长河中。这就是后代发明的敦煌“藏经洞”的来源。
万里烽火灭的张义潮（3）
大中五年（851年）八月，张义潮第二次派信使到长安，此中有其兄张议潭和沙州豪族李明达、李明振（张义潮半子，娶张义潮第十四女）、押衙吴安正等二十九人，并献上河西十一州（瓜州、沙州、伊州、西州、甘州、肃州、兰州、鄯州、河州、岷州、廓州）的图籍。至此，除凉州而外，陷于吐蕃近百年之久的河西地区复归唐朝。
这是一个相称悲壮的故事，其盘曲动听之处不亚于任何一部传奇。信使们与张义潮等沙州军民道别后，英勇地踏上了艰巨路程。他们非常清楚，他们中只要很小一部分人才有机遇达到目标地，而绝大部分人将付出世命的代价，但仍然义无反顾，没有一小我转头。
不过，在归义兵节制的地区，因为吐蕃已经停止了几十年的统领，遗留下一系列的社会题目亟待处理，能够说是一个大的乱摊子。面对这类庞大而又严峻的情势，张义潮起首在辖区内全面规复唐制，拔除部落制，重修县乡里；重新登记人丁、地盘，遵循唐制体例新的户籍，制定新的赋税轨制；规复唐朝打扮，推行汉化。很快就使敦煌“人物风化，一同本地”。这些办法逢迎了沙州等地汉人怀恋大唐故国的心机，获得了汉人们的拥戴和支撑。对辖区内的少数民族，张义潮则采纳辨别对待的政策。已汉化者编入乡里，与汉人混居。吐蕃化较深者部分担当吐蕃轨制，仍用部落的情势停止统治，尊敬他们的风俗。同时授予少数民族头面人物官职，让他们插手统治。这些办法一样遭到了少数民族的欢迎。如许，颠末张义潮的暗澹运营，河西地区的局势已稳定，出产获得了生长。
天福九年（944年），曹元深卒，弟曹元忠即位。曹元忠是归义兵节度使中统治时候最长的一名，也是文明比较昌隆的一个期间。曹元忠主动生长与周边民族的干系，并与中原的后晋、后汉、后周和北宋保持联络，使瓜州地区得以在五代、宋初庞大的民族干系中得以保存、生长。
张义潮分开归义兵以后，任命侄子张淮深执掌河西归义兵事件。但在张义潮归天后，唐朝廷并不授给张淮深节度使旌节，意义是不肯承认张淮深是张义潮的合法担当者。唐朝廷采纳这类态度，不过是怕张氏像其他藩镇一样，坐大难制。
光化三年（900年）八月，唐昭宗下诏，追认了既成究竟，诏令说：“制前归义兵节度副使、权知兵马留后、银青光禄大夫、检校国子祭酒、监察御史、上柱国张承奉为检校左散骑常侍，兼沙州刺史、御史大夫，充归义节度，瓜、沙、伊、西等州察看措置押蕃落等使。”
万里烽火灭的张义潮（2）
一年后，咸通十四年（873年）七月，懿宗病死，十二岁的僖宗即位。八年后，僖宗广明元年（880年），农夫军魁首黄巢攻进长安。三十五年后，哀帝天祐四年（907年），朱温逼唐末代天子哀帝禅位，自登帝位，建国号梁，定都于汴州（开封），唐朝至此宣布灭亡。三十八年后，开平四年（910年），张义潮之族孙张承奉自主西汉金山国，自号白衣天子。
因为曹仁贵对内对外干系措置得安妥，此时的归义兵气力有所规复。长兴二年（931年），曹仁贵号称“令公”、“拓西大王”，归义兵成为独立王国。以后，曹仁贵还将女儿嫁给于阗国王李圣天。
沙州沦陷以后，沙州百姓遭到了吐蕃的残暴压迫，“丁壮者沦为奴婢，种田放牧，羸老者咸杀之，或断手凿目，弃之而去”。汉人特别遭到轻视，吐蕃人规定河西各城的汉人走在大街上必须哈腰低头，不得直视吐蕃人。之前率沙州固执抵挡吐蕃打击的阎朝也被吐蕃用“置毒靴中”的手腕暗害。在如许的环境下，民气更加思念唐朝。
曹仁贵有着极其高超的交际手腕，非常善于见缝插针。他自任为归义兵节度使后，当即调派使者到甘州，求娶回鹘可汗女为妻，又将本身的女儿嫁给甘州回鹘可汗，用联婚来皋牢回鹘。贞明四年（918年），曹仁贵派使者出使后梁，遭到封赠。同光三年（925年），曹仁贵趁甘州回鹘汗位瓜代之机，停止征讨，使其屈就。新立的回鹘可汗又娶曹仁贵之女，成为曹仁贵的半子。
咸通四年（863年），唐朝重新设置凉州节度使，统领凉、洮、西、鄯、河、临六州，治地点凉州，使贞元初年失守而废置的凉州军镇又得以规复，由归义兵节度使张义潮兼领凉州节度使。河西走廊今后通畅无阻，从长安经萧关通往西北的门路已完整打通。河西有歌谣热忱赞美张义潮的豪杰事迹说：
一年后，回鹘大肆打击金山国，金山国因为比年战役国力弱微，不得不与回鹘立城下之盟：回鹘可汗是父，金山国天子是子。今后，张承奉被迫打消“西汉金山国”国号和“圣文神武白帝”、“天子”之号，并在甘州回鹘的恩准下，屈尊降格而改建为诸侯郡国——敦煌国。张承奉对回鹘的臣服，使他完整丧失了在河西地区的声望。
张承奉建立金山国后，不甘坐守瓜沙二州，想用武力规复归义兵昌隆时的旧疆。但是，他克意进取，想光复失地，却在战役中屡遭失利。比年的战役使瓜沙地区经济残落，很多百姓家破人亡，境内“号哭之声不止，痛恨之气冲天”。规复祖上的荣光已经毫无能够。
咸通二年（861年）三月，张义潮命其侄张淮深（张义潭之子）率蕃、汉兵七千人光复陷于吐蕃的最后一州凉州。这是一次空前狠恶的战役，《张义潮变文》中有很多章节描述了这场战役。描述疆场时说：“分兵两道，裹和四方。人持白刃，突骑抢先。斯须阵和，昏雾张天。”描述兵士的英勇：“汉家持刃如霜雪，虏骑天宽无处逃，头中锋矢陪垅土，血溅戎尸透战袄。”描述战阵说：“我军遂列乌云之阵，四周急攻，蕃贼糜狂，星分南北；汉军失势，押背便追。不过五十里之间，殛毙横尸遍野。”终究，张淮深获得了战役的胜利。至此，陷没百余年之久的河、湟故地已全数光复。
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而后，西域的回鹘再次叛唐，引兵进犯肃州、酒泉、西州地区。张淮深率河西军民英勇反击，活捉回鹘首级，俘获士卒千余人，并表奏朝廷。唐朝廷调派左散骑常侍李众甫、供奉官李全伟等高低九使，前后几拨人马，赐给张淮深金银器皿、斑斓琼珍等各种百般的贵重物品，唯独没有授予张淮深一向请奏的节度使旌节。但张淮深并没故意抱恨望，继张义潮后极力运营河西，多次打退了各族对河西地区的进犯，其武功武功不下张义潮。
在派出信使后，张义潮并没有安于近况，而是“缮甲兵，耕且战”，主动备战，逐步展开光复河西诸城的打算。因为吐蕃海内政治诡计和内哄不竭，一碰到张义潮强有力的应战，在河西的统治随即土崩崩溃。到大中五年（851年），张义潮已经光复了全部河西走廊中除凉州以外的统统州县，声震西域。
懿宗咸通十三年（872年）八月，声震河西的豪杰人物张义潮在京师长安病死，唐朝廷赠官太保。
对张淮深来讲，没有唐朝廷的承认还是有相称倒霉的一面。当时正值西北地区产生民族大变动之际，在以沙州为中间的张氏汉人政权四周活泼着吐蕃、回鹘、吐谷浑、龙家、仲云等许几多数民族政权，从东、南、西三面对归义兵构成威胁。唐朝廷不授给他节度使旌节，表示不支撑他当节度使，那么归义兵内部必定会有一些窥觑权势的人蠢蠢欲动，内忧内乱下，他难以兼顾。能够说，唐朝廷迟迟不授张淮深节度使旌节恰是厥后形成河西动乱的本源。
大中二年（848年），张义潮见机会成熟，率众在沙州策动了轰轰烈烈的大叛逆。他率部众披甲执锐，与吐蕃军在城内展开苦战。城中的汉人纷繁呼应，大家争相与吐蕃军冒死。吐蕃军在沙州城中兵力本来就未几，在出其不料之下，难以抵挡，因而仓促逃出沙州。
乾化四年（914年），沙州的另一个大族曹氏家属中的曹仁贵（后改名曹议金）代替了张承奉，废金山国，去王号，规复了归义兵称呼，仍称归义兵节度使。而后归义兵政权一向把持在曹氏家属手中。
这十队信使无一例外埠进入了茫茫大漠，奔向分歧的方向，各自面对九死平生的磨练。这是一群舍生忘死的豪杰们，他们中的绝大多数人都没有留下名字。此中的九队，要么死在了吐蕃军的追击下，要么丢失了方向，被埋在了无情刻毒的大漠中。只要向东北方向进发的那支步队，由敦煌高僧悟真带领，历经千辛万苦后，终究达到了唐军要塞天德城（今内蒙古乌拉特前旗）。天德军防备使李丕惊奇打动于这群近乎从天而降的使者，当即以最大的热忱护送他们前去长安。在李丕的帮部下，悟真等人于大中四年（850年）正月到达了长安。这时候，离张义潮在沙州起事已经整整畴昔了两年。
值得一提的是，张义潮兄张义潭遵还是例被留在长安为人质，被授为金吾卫大将军。而厥后张义潮大哥时，主动入京，实在也是做人质的意义。
至天复年间，张承偿还一向任河西节度使，奉唐为正朔，终唐之世，辛苦地运营河西，亦可谓不忝祖德。天祐年间，朱温挟天子而令诸侯，群雄逐鹿中原，唐朝已经名存实亡。开平四年（910年），张承奉见唐朝灭亡，遂自主为白衣天子，建号西汉金山国。“西”乃指其国所居之方位，是以中国为坐标；“汉”乃是言其百姓族之属性；“西汉”连用，意为西部汉人之国。“金山”别名金鞍山，在敦煌西南，即今甘、青、新三省交界处之阿尔金山。从国名也可推断出，张氏子孙还是不忘本身是汉族子孙。
在玄宗一朝，名将哥舒翰采取“步步为营”的军镇战略，光复了沦陷于吐蕃1≌，多年的黄河九曲之地。而吐蕃在与哥舒翰的交兵中，开端时髦能策动反击，到厥后只能是疲于抵挡，毫无还手之力。终究在哥舒翰的手中，唐朝在对吐蕃的战役中获得了全面胜利。《哥舒歌》在陇右一带广为传播：“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。”充分地反应了一方的百姓百姓对哥舒翰的信赖和赞美。
开成年间（836年），有一支唐朝的使团出使西域，路子甘、凉、瓜、沙诸州，本地公众闻讯后夹道相迎，流着泪问唐使者说：“天子犹念陷蕃生灵否？”《张淮深变文》记录唐朝使者到了沙州，叹念敦煌虽“百年阻汉，式微西戎”，而“人物风化，一同本地”，当摆布从人无不打动凄怆。此时，河西和西域沦亡已经长达几十年，但本地公众仍然视本身为唐朝子民，念念不忘唐朝，盼望有一天能够重新回到唐朝治下。
为体味决粮草题目，阎朝贴出布告：“出绫一端，募麦一斗。”用如许的体例来征集粮草。如许，沙州这个只要4、五万人的弹丸小邑一向对峙了十一年，到建中二年（781年），沙州城终究弹尽粮绝，山穷水尽。阎朝实在无路可走，为了保全城中百姓，只得与围城的吐蕃主将绮心儿相约，在获得沙州城公众不过迁的承诺下，向吐蕃军投降。至此，唐朝在河西的最后一座要塞沙州被吐蕃军所攻破，完整丧失了河西走廊的节制权。而北庭都护府则在贞元六年（790年）为吐蕃人所破，安西都护府在元和三年（808年）为吐蕃所破，唐朝落空了对西域的节制。
两边干系严峻该当另有很多细节的奥妙之处。自从张淮深父亲张义潭和叔父张义潮前后在长安为人质身后，张氏再无关头人物在长安为人质。张淮深有六个儿子，却不肯派一个儿子到长安当人质，这大抵也是唐朝对他始终不能放心的原因，乃至两边产生各种明争与暗斗。
唐朝廷光复三州七关后不久，吐蕃尚恐热率五千马队大肆劫夺河西鄯、廓等八州，“杀其丁壮，劓刖其羸老及妇人，以槊贯婴儿为戏，焚其室庐，五千里间，赤地殆尽”。尚恐热的残暴行动，不但令河西公众气愤，就连他的部下也怨望不平，“皆欲图之”。这时候，张义潮已经开端暗中交友豪杰，暗害起事。
而唐朝颠末一段时候的疗摄生息，国力有所规复，见吐蕃大乱，乘机光复了陷于吐蕃的三州（原州、乐州、秦州）和七关（石门、驿藏、木峡、特胜、六盘、石峡和萧关）。唐王朝的连续串军事胜利极大地鼓励了河西群众。
张义潮出世之时，沙州已经被吐蕃统治多年。因为切身经历了吐蕃人的残暴统治，张义潮在青少年期间便胸怀弘愿，“论兵讲剑，蕴习武经，得孙武、白起之精，见韬钤之骨髓。……知吐蕃之运尽，誓心返国，决计无疑”。他非常崇拜在安定安史之乱中被寺人边令诚谗谄身故的闻名将领封常清，曾亲笔誊写过《封常清谢死表闻》。
信使中很多人是僧侣，此中就有敦煌高僧悟真。这主如果考虑到佛教在西域具有强大的政治、经济和社会权势，由僧侣来送信，更利于保护。
金山国建立的当年，回鹘多次对其停止打击，诡计把金山国扼杀在摇篮里。有一次，敦煌东界的防地都被冲破，回鹘军长驱直入，直抵敦煌城东安营扎塞。金山国天子则亲身披甲上阵，闻名将领阴仁贵、宋中丞、张舍人等奋力应战，才把入侵的回鹘赶回甘州。
咸通八年（867年），张义潮在长安留为人质的兄长张义潭因病归天，已经六十九岁高龄的张义潮仍然分开沙州，“束身归阙”，主动前去长安为质。这是张义潮兄弟为了表示本身对大唐的虔诚而作出的决定，“先身入质，表为国之输忠；葵心朝阳，俾上帝之诚信”。张义潮入朝后，朝廷任命他为右神武统军，赐给地步，并于宣阳坊赐第一区。还晋升为司徒。咸通十三年（872年）八月，张义潮卒于京师，结束了豪杰人物不平凡的平生，享年七十四岁。
清泰二年（935年），曹仁贵病死，其子曹元德继位。沙州入朝中原的使臣在甘州被劫，归义兵与甘州回鹘的干系分裂。天福四年（939年），曹元德卒，弟曹元深继位，曹仁贵妻（回鹘公主）把握归义兵实权，称“国母”。以后，沙州与甘州回鹘修好。
实在，即便唐朝廷不授予节度使旌节，张淮深仍然是河西的实际统治者。此时，唐朝廷政治混乱，内部危急严峻，兵锋难以顾及河西，不对张氏如许的有功之臣和河西大族经心皋牢，反而因质子如许的小题目一味礼遇，实际上是严峻失策。
自建中二年（781年）唐朝完整落空河西以后，河西走廊就成了帝国心中的隐痛。谁也想不到，在万里以外的西域，悄悄出了一个叫张义潮的豪杰人物，停歇了烽火，圆了唐朝廷可望不成及的胡想，这是多么的欣喜！唐宣宗听到这一喜信后，竟情不自禁地欣然赞叹道：“关西出将，岂虚也哉。”悟真厥后被唐朝封为“都城临坛大德”，以表扬他的功劳。
［敦煌石室文卷记录为张议潮，两《唐书》和《资治通鉴》均记录为张义潮，可猜测为张议潮归义后，改成张义潮。特此申明。］
但是，安史之乱时，唐朝廷将边军大量内调，哥舒翰也在安史之乱中死去。吐蕃趁着唐朝的内哄，重新开端蠢蠢欲动起来。唐朝廷为了对抗吐蕃，于宝应二年（763年）设河西副元帅一职，同一批示河西、北庭、安西三地的残存唐军。首任河西副元帅为杨志烈，在他的批示下，吐蕃人的守势一度被停止。但到了永泰元年（765年），杨志烈为叛将所害，情势便开端急转直下。永泰二年（766年），吐蕃人占据河西重镇甘州、肃州。第二年，继任的河西副元帅杨休明战死。如许，河西，安西，北庭三地唐军相互落空联络，进入各自为战的地步。以后的十多年中，唐军在河西走廊的各个要塞因伶仃无援连续被吐蕃军各个击破。
曹元忠今后，归义兵政权开端慢慢式微。沙州地区的回鹘权势在这一期间却获得了敏捷生长，成为与归义兵政权对抗的首要力量，归义兵内部也呈现了冲突。咸平五年（1002年），归义兵再度与甘州回鹘产生战役，引发瓜沙公众的不满。归义兵内部产生兵变，曹延禄及弟延瑞被迫他杀，其族子曹宗寿即位。宋朝廷承认了曹宗寿。但此时，归义兵已经开端与辽通使。
张义潮就是在如许的背、景下出现出来的西域豪杰。张义潮，沙州敦煌（今属甘肃）人。张氏世为州将，是沙州的大族。父张谦逸本籍南阳，在唐朝官至工部尚书。张义潮兄名张义潭，也就是厥后大名鼎鼎的张淮深的父亲。张义潮有姐张媚媚，后削发为尼，法名了空。今敦煌莫高窟156号窟扶养人像第四身比丘尼像，就是张媚媚。
沙州位于河西走廊的西端。从大历五年（770年）开端，沙州遭到吐蕃军的围攻。当时沙州以东的唐军要塞已经全数沦陷，以是沙州城处于伶仃无援状况。沙州刺史周鼎一面率军民恪守，一面向唐朝廷在西域的盟友回鹘求援。但是，救兵经年不至。沙州一向被围困，城中粮草将尽。周鼎主张焚毁城郭，率军民东归唐朝。但他部下的部将都分歧意，以为一旦军民东奔，沙州今后将永不复为大唐之地。颠末一番狠恶争辩，最后，都知兵马使阎朝缢杀了周鼎，然后持续率部抵当吐蕃。
倘若张义潮尚在人间，不晓得是如何的感慨！
李氏家属的行动引发了一些河西大族的反对，因而沙州呈现了一场倒李扶张的政变。张承奉夺回了归义兵实权，任归义兵节度副使。但归义兵的内哄给活动在其周边的少数民族供应了可乘之机，甘州被回鹘攻占，占有肃州的龙家也不再服从归义兵的号令。凉州因有甘、肃二州相隔，实际上也离开了归义兵的节制。此时，归义兵的辖境已缩至瓜、沙二州。
唐武宗会昌元年（841年），吐蕃海内产生了大范围的饥荒，“人饥疫，死者相枕藉”。一些贵族将天然灾害都归咎于吐蕃信奉佛教而至。吐蕃赞普达磨新即位后，大力采纳办法禁佛：命令封闭吐蕃境内的全数梵刹，焚毁佛教典范；逼迫统统和尚出家，不肯出家者，被迫处置屠夫、猎人等违背佛教戒律的职业；有些高僧还遭到了无情的殛毙。是以，吐蕃海内尊信佛教的人都非常悔恨新赞普达磨，视达磨为牛魔王下凡，称他为“朗达磨”。朗，藏语，意为牛。达磨的禁佛办法未能保持好久，会昌二年（842年），他被佛教和尚拉隆·贝吉多杰刺死。
有了张义潮和十队信使的故事，人类也能够存在更多的信心。汗青上总会有豪杰人物呈现，而豪杰不凡的勇气，意志和信心，如同有源之水，永久不会干枯。
张淮深的叔伯兄弟张淮鼎继任节度使。可惜，张淮鼎这个节度使还没当几天，就得了沉痾。临死前，张淮鼎将孤子张承奉拜托给索勋。但索勋却没有遵循信誉奉张承奉为主，而是自主为归义兵节度使，并敏捷获得唐朝廷的承认。由此可见，之前张淮深和唐朝廷的冲突已经达到相称深的境地。至于索勋兵变背后的各种本相，因中原史籍少有质料，不好妄自猜测，读者能够本身去设想。但是能够必定的有一点，以张淮深在河西的威名，背后支撑索勋的权势必然相称强大。究竟上，拉一派打一派，以夷制夷一向是中原王朝对边陲少数民族惯用的伎俩。