第二百六十三章 危险的角落

会回声站起……

凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种能够赶。来由是，他们都是被迫死的，死得不平气，既思念故乡又惦记亲人，可用神通将其灵魂勾来，以符咒镇于各自尸身以内，再用神通摈除他们登山越岭，乃至上船过水地返回故里。

我深吸了一口气，看着莫祁对他照实说道：

法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打动手中的小阴锣，一面领着这群尸身往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，告诉有狗的人家把狗关起来。尸身若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸身一个一个串起来，每隔7、八尺远一个，黑夜行走时，尸身头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

“我也不晓得是因为甚么启事，只是越靠近阿谁板屋我心内里就越不安，心跳也本身跟着快了起来。”

赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着玄色尸布的尸身前，有一个活人，本地人叫做“赶尸匠”。不管尸身数量有多少，都由他一人赶。不管甚么气候，都要穿戴一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一玄色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。

最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办好，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便清朝中期，赶尸技术呈现，是把客死四川的湖南移民的尸身运送回故乡。尸身在最开端的运送过程中，是走的水路，并不需求“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只常常淹没。前人又科学，毫不肯意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业因而就产生了。

“那如何行，我没甚么事，走。”听到莫祁的话以后，我赶紧点头回绝，那板屋内里阴气很重，绝对不是一个善地，我如何能够让莫祁一小我出来涉险？

占有关文献记录，赶尸有“三赶，三不赶”之说。

就此，我和莫祁再次朝着阿谁板屋跑了畴昔，没走多远，我们便赶到了这个板屋的大门前，靠近以后，借着月光我朝着内里打量了畴昔，而板屋中的那些阴气全数都是从空中之下冒了上来，看来这个处所多数是一个养尸地，必定有人在这间屋子内里养僵尸。

一比及监斩官分开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮手将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、摆布手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

一边走，我内心同时再想，如果那边面是后卿或者沈恋呢？我们如许冒莽撞失的，没有一点筹办的出来，会不会不太好。

提及僵尸，除了僵尸一族的人，靠近当代的，就只要湘西赶尸一族了。

当法师接了买卖后，并不会当即启程，而是要待几天，直至有四五具尸身，才一并启程，有些更会在路途上再接尸身。奇特的是在法师作法后不管气候如何尸身也不会腐臭。启程的时候，由法师把待运的死尸集合一起，起坛作法后，便把用黄纸写成的符，贴在每个死尸的额上，喃喃念咒后，每具尸身便直立起来，随法师的背后一跳一跳的，往前跟着跳去。因为死尸的各处枢纽均己生硬，以是膝部不能愚笨，只能腾跃向前。而普通行旅是日行夜宿，但赶尸恰好相反日宿夜行，因赶尸需求在晚间停止，不成让太阳晖映到死尸身上，以是一到鸡啼，天将拂晓前，法师便带领死尸们投宿，直至早晨，临行前由法师一一检视尸身额上的符，如没题目，才会持续赶尸路程。

至于赶尸的体例，传闻：在湘西的山区，当有外村夫在那边归天后，他的亲朋便前去礼聘法师来赶尸回籍。当法师来到停尸的处所，起首检察死者的生辰及死忌，看看是否有冲克，然后便在尸旁念咒，口中喃喃念咒好一会，俄然，把手中的桃木剑，用力插入停放尸身的木板上，倘若桃木剑应手而入，即表示这尸身情愿接管法师的号令指引，法师便肯接下这赶尸的聘约。但倘若桃木剑屡插不入或是俄然折断，那位法师便当即掉头不顾而去，因为，这表示尸身不肯服从他的号令，途中很能够会是以而产生变故的，以是即便再出更高的代价，法师也不会承诺赶尸的。

“你真没事？”莫祁又问了我一句。

湘西官方，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具有有两个前提：一胆量大，二是身材好。并且，必须拜师。赶尸匠从稳定收门徒。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须口试。普通来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时另有一个非常特别的前提，边幅要长得丑一点。

实在湘西赶尸匠很少有养尸的，一来这养尸如同养虎，哪天搞不好一个不谨慎本身就让本身养的僵尸给咬死，二来这养尸之人，都会跟着时候脾气大变，乃至会跟他身边所养的僵尸一样嗜血、残暴，更何况是这类养清朝僵尸的，以是板屋里的那些养僵尸的人，多数不是甚么好东西。

这类感受让我内心很不舒畅，随之心跳也不受我节制的加快了起来……

以后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，如许做可将其留在死者体内。

“走，咱畴昔看看！”莫祁说着抢先朝着阿谁板屋走了畴昔，我紧随厥后，不管内里是甚么样的东西，我们都要出来看一下，不能放弃一点点线索。

提及赶尸的发源，官方有书记录道：相传几千年之前，苗族的先人阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往火线撤退，兵士们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普智囊说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点神通让这些好弟兄回归故里如何？”阿普智囊说：“好吧。你我改换一下打扮，你拿符节在前面带路，我在前面督催。”

就在靠近阿谁板屋的同时，我俄然感受跟着我和莫祁越来越靠近阿谁尽是阴气的板屋，之前身上所感遭到的那种不安感便再次传了出来。

因而阿普智囊打扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸身大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪哀悼。故里父母依闾盼望，娇妻季子盼尔回籍。尔魄尔魂勿须彷徨。吃紧如律令，起！”本来躺在地上的尸身一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”前面规端方矩向南走。这便是赶尸的最早版本。

凡病死的、投河吊颈志愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。此中病死的其灵魂已被阎王勾去，神通不能把他们的灵魂从鬼门关那边唤返来；而投河吊颈者的灵魂是“被替代”的缠去了，并且他们有能够正在交代，若把新灵魂招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧灵魂的投生？别的，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的常常皮肉不全，这两类尸一样不能赶。

“小与，你如何了？”莫祁见我喘气声越来越大，便回过甚有些担忧地看着我问道。

“莫祁，在那边，就是阿谁角落的里！”

赶尸匠先让招考者望着当空的太阳，然后扭转，接着俄然停下，要你顿时辩白东西南北，倘若分不出，则不能任命。因为你此时不分东西南北，就申明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。

我点头：

“小与，要不你在这里等我，我一小我先出来看看再说。”

传言抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写着“代庖运尸还湘”。跟着民智渐开，火药的遍及利用解除了礁石，呈现了当代公路和汽车，不信邪的轮船也开端搭载尸身。人们的乡土看法也淡化，入川的移民不再要求把尸身运回故乡。就像火车的呈现粉碎了保镳和绿林强盗结合制造的神话一样，赶尸人也被汗青慢慢淘汰了。

“我真没事，莫祁，咱持续走吧。”

普通临刑的前一天，客籍死囚的支属和同亲乃至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（常例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮手的人都要在法场外等待。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。

看到这里，我忙用手一指阿谁屋子地点的方向对莫祁说道：

幸亏在内里出来之前。冥王有先见之明，因为是对于僵尸一族，以是给了我很多禁止僵尸的符纸，固然莫祁是鬼类，但是符纸一样对他有伤害，以是，统统的复制都是我拿着。

莫不成是后卿？还是沈恋？或者是僵尸族的人在这里？

清朝有“秋决”的常例，各州府县衙门每年秋分时节都会奉刑部的批文处决死牢中的死囚。本地的死囚处决后自有其家眷收尸安葬，而欲将被处决的客籍死囚则需搬运回故里，凡是一具尸首需求请四人抬运，破钞较大，而请老司赶尸返乡则相对用度少，并且能够包管半途不腐不臭，因为被抬之尸一天今后便能够腐臭。

等我围着全部阵势都看了一圈儿后，在某一个最不起眼最角落里的的一栋板屋中看到了有一股股阴气从屋子内里不断地涌出来，极其稠密！

莫祁听到我的话以后，停下了身子对我说道：