17 论影视剧在后现代网络文化语境中的理性前行

至此，影片《搜刮》引出一个在当代收集文明畅行无阻的社会，影视剧所切磋和深思的收集暴力与品德失范的议题。起首，收集文明的主动性无可厚非，收集大众空间对假造性匿名性的大众话语权的极大满足，使泛博网民大家都具有了社会糊口和政治糊口的监督者的身份。“大家皆记者”、“大家尽能言”的近况在必然程度上使浅显百姓阐扬了监督监察的功效，增加了大众事件的透明度，推动着当代社会的民主过程，是当代社会文明不竭生长完美的标记。但其次我们也不得不睬性地对待这一征象所催生的题目和弊端。具有大众性、攻讦性和多元化的收集文明，在不竭贸易化的同时，减轻了全部社会的品德失范征象。在影片《搜刮》中，仆人公叶蓝秋因“不让座”这个看似与社会大众品德相冲突的消息事件而走红于收集，成为名副实在的“收集红人”。叶蓝秋的同事在收集上公开其身份，传统媒体借助收集推波助澜，她在一个假造的收集环境中被无穷放大，实际事件的本质逐步被袒护被转化，跟着事件的不竭扩大化，叶蓝秋化为一种收集标记，与网民的审丑、臆想、偷窥及看客等心机相符合，作为收集合的假造商品被消耗，接受着收集暴力无情残暴的培植和打压。能够说，言论暴力的隐患被埋在收集文明的泥土当中，小我的**落空了应有的庇护，强大的收集追捕和人肉搜刮使被至于收集事件核心的当事人无处可逃，收集上铺天盖地的炒作信息使其在一夜间成为群众公敌。收集暴力的影响也直接表现在实际糊口当中，这在叶蓝秋到保母先容所后所遭到的轻视漫骂中展露无遗。这些从乡村的到都会中讨糊口的保母们在叶蓝秋面前的本身品德优胜感突然晋升，回绝之词理直气壮。“在这里叶蓝秋被没法把握社会各种稀缺资本却唯独还把握着品德资本的公众包抄了。”她的普通糊口遭到前所未有的滋扰与进犯。正如影片的鼓吹语所说，“叶蓝秋仿佛南美洲丛林中的一只胡蝶，扇动翅膀，激发了一场产生在中国南边都会里的‘南承平洋风暴’。因着偶发事件，相干与不相干的人物，他们的**被暴光、放大，各自的运气都有了分歧的走向。”“在当事人缺席的法庭，围观者成了法官。”在这个开放自在的收集空间里，网民们所存眷的不是叶蓝秋本人，不是“不让座”事件背后的品德失范，而是这件事所能带来的旁观效应和心机满足，各方定见群体将自我的好处诉求奇妙地增加在对于收集核苦衷务的定见表达中，而因为收集的便利性和假造性，在匿名庇护伞下不消承担负何话语任务的网民围观群体逐步庞大，与其说叶蓝秋死于对疾病的惊骇，不如说她死于收集暴力。

剧中在同福堆栈停止的“鸡选美大赛”中，主持人的标记性串词和官体例的调子偶然中将暮年央视春晚的主持人作为文娱的笑料，在“鸡选美大赛”的比赛过程中还插手了有失公道的裁判和选手贿赂主理方的桥段，是对某些文娱节目标操控黑幕奇妙而辛辣的讽刺。不但如此，一些与网友和青年观众的文娱糊口息息相干的《非常6＋1的》和《超等女声》等综艺文娱节目都颠末包装改头换面呈现在剧中，大大地增加了本剧的看点和吸引力，精确地抓住了观众的文娱诉乞降审美需求，获得了绝大多数青年人的喜爱。再次在该剧的包装上，片头的三行字“兄弟，好久没见，你去哪了”、“我去了江湖”、“江湖在那里”都采取了MSN式的对话体例。接着便是典范的windows的开机音乐，配有山川画情势的江湖桌面呈现，鼠标挪动点击桌面上的窗口，特性各别，风趣古怪的剧中人物跃然呈现。如许的“开机”过程对于常常泡在网上的网友们再熟谙不过，看到如许标记性的画面呈现在电视上，一方面这使特别的网友观众群体极易产生在电视媒体上对于本身的身份认同，另一方面又奇妙地增加了该剧的兴趣性。

“公众的定见表达显现出精力分裂的表征，它在非理性、自在主义和民族主义、国度主义之间狠恶摆动，一方面根究大众事件本相，但同时有力过滤进犯性话语，带有稠密的暴力色采。”收集暴力的呈现及收集文明中代价取向的误区有其深切而庞大的社会成因。“当代中国社会，社会阶层逐步固化，社会公家间相互贫乏信赖，法律没法贯彻到底，因而品德就从一种私家自律变成一种大众利器。”加上彀络的便当性所带来的非熟人社会中公家的任务与任务被切割，百姓的社会责肆认识逐步缺失退化。因而在“叶蓝秋事件”中，围观的浅显网民都自夸高贵品德的品德卫士，肆无顾忌的漫骂与声讨满足着人们的“群愤”心机，以便宜的体例占有了一个品德制高点。影片深切切磋了在后当代收集文明中人道的异化、朴拙的缺失，收集所供应的高科技和多种便利的通信手腕大要上令人们联络更加密切，本色上心灵疏离真情难觅；收集所带来的自觉性也让参与此中的浅显大众手握品德的利剑，肆意开释着本身的激进情感，以公理凌然的公理者自居，但品德攻讦的根本――实在却无人问津。在影片《搜刮》中，我们看到的是传统电影媒体对收集新媒体的拷问与质疑，同时也是传统文明对后当代收集文明公理缺失的揭露与归正。

也正因本剧所表示出的光鲜的后当代收集文明特性，才使其缔造出电视收视率高的汗青新高，博得布衣观众的遍及喜爱。

3、影视剧在收集文明中的“为与不为”――影视剧的理性挑选

在《武林别传》中，收集期间的时髦、风行文明元素被大量地改革与利用。对当下的收集笑话、影视文明及告白等的拼贴与改革，使之具有激烈的笑剧结果。起首在人物的塑造上，为了突显武侠人物的特性，剧中人物的名字大多来自对典范武侠小说的人物名字改编，如郭芙蓉与《神雕侠侣》的郭芙只一字之差，李大嘴与《绝代双骄》中李大嘴同名，祝无双与《神雕侠侣》中陆无双极其类似等。剧中的几个首要人物糊口在七侠镇的同福堆栈中，跑堂的白展堂，被称为“盗圣”却怯懦如鼠；打杂的郭芙蓉，刁蛮凶暴心肠仁慈以一招“排山倒海”见长；会算账的吕秀才，喜好无时无刻矫饰学问；堆栈老板娘佟湘玉，吝啬抠门，刀子嘴豆腐心。剧中这些“江湖”上的人物都有着光鲜的本性标记，他们不像是以往武侠小说中呈现的绝世妙手，此“江湖”也非彼“江湖”，它没有血雨腥风打斗殛毙，而是被后当代文明解构了的一种世俗化的“江湖”，在这个“江湖”中更多的是在人间冷和缓酸甜苦辣中经历的爱情、亲情和友情。剧中人物的说话特性尤其凸起，大量应用了方言和收集式的无厘头说话，如“我吃的盐比你吃的米还多”、“那是你口重”、“我过的桥比你走的路还多呢”、“那是我懒得动”，这些说话都带有较着的后当代收集文明特性。这类戏谑性的收集说话因其糊口化、时髦感和前锋性，极易引发青年网友观众的共鸣，获得了杰出的笑剧结果。其次在叙事内容上，《武林别传》削平了深度形式，采取本性化的小故事。浅显的主题，噜苏的故事，各剧集之间既有联络又相互独立，偶然又鉴戒当代武侠章回体小说的论述形式。剧情中还时不时地呈现对于当下热播的综艺节目标戏仿，如仿照中心台游戏比赛博彩节目《高兴辞典》的桥段：吕秀才和莫小贝坐在桌子两侧停止智力测验，王小丫的典范语句“你肯定吗”被数次套用，使观众不由发笑，别的还插手了“亲朋热线”和“去掉一个弊端答案”的测验伎俩，诙谐风趣。

2、后当代收集文明中缺失的文明公理――影视剧的代价议题

景象笑剧是后当代文明的凸起代表。2006年初，改编自收集原创作品的同名武侠景象笑剧《武林别传》在收成了极高的收视高潮与不菲的告白收益以后完美收关。以后该剧又在各大处所电视台停止多轮播出，时至本日在一些电视台的剧院时段仍可见其身影，观众百看不腻。此剧的编剧宁财神，不但是着名的收集写手，也是中国最早的一批网民，对于网民观众的心机等候有着本质性的体味和掌控。

后当代收集文明对传统文明停止着各种攻讦和解构，本性化、文娱化、布衣化的姿势窜改着传统文明的传播态势和文明布局，这无疑具有光鲜的主动意义和进步性。但过分的反对理性，反对同一性，对信息商品过分的消耗和俗气化，也同时使得收集文明在进步的过程中弊端尽显，极易堕入难之前行的泥潭。是以在日渐成熟的后当代主义收集语境中，影视剧的创作关头是要在对其大胆巴结和谨慎谨慎之间作出理性的衡量与弃取，做到有所为，有所不为。电视剧《武林别传》就是收集文明语境和电视剧的完美融会的典例，之以是在网民与青年观众中获得极大好评，其胜利在“有所为”：《武林别传》理性汲取了收集文明中的文明上风，充满后当代收集文明色采的剧情、人物与对白及对武侠剧与时装剧的公道鉴戒与解构，为处于社会转型期的当代人开释压力减缓情感供应了杰出的渠道。电影《搜刮》以严厉的态度切磋了收集期间的收集大众空间因为贫乏管束和大肆贸易化下的收集文明弊端。这是创作者社会察看力和文明自发的表现，也是电影媒体对“收集搜捕”的妄行品德惩戒和回绝理性的深切思虑的深思，是对收集公理的呼唤和对精确文明代价观的归正。但换言之，《武林别传》也不是没有本身的缺点，比如有一些网民提出其说话过于收集化，过于随便，剧情也过于戏说；另有一些非网民的电视观众因为不体味某些收集事件背景，是以没法了解剧情。因此，该当精确面对和措置收集文明与影视剧停止相互融会之间的冲突，比如影视剧对白应当尽量制止引入一些不成熟的收集风行语，既能制止非网民观众的架空与恶感，又有助于庇护说话的标准性和稳定性。其次作为官方性的大众媒体，电视媒体应当充分考虑到对分歧层次、分歧文明程度的观众的人文体贴，尽量制止大量输入收集文明所带来的“文明鸿沟”，进而导致文明轻视和受众流失。电影《搜刮》对社会文明题目停止的深切切磋值得尊敬，如许的不竭摸索与思虑不过乎是社会进步的精力来源，但是在多媒体共存的媒介生态环境中，作为带有“精英文明”性子的电影媒体在对于收集文明的深思过程中，对其内容和话语姿势的把控略显完善，由对“电影实在”的盲信继而产生对“收集实际”的拒斥，有学者质疑“《搜刮》是由电影‘自恋’激发的，对收集新媒体展开的秘而不宣的品德挟持”。是以，一言以蔽之，影视剧创作在后当代收集文明中的“有所为，有所不为”，应当是站在文明、受众和媒介属性的多重层面，力求达到共赢的理性之举。信赖跟着文明的逐步成熟，影视媒体在后当代收集文明中定能达到自我完美和自我冲破。

以电影《搜刮》为例，该片是导演陈凯歌对于收集糊口所带来的各种积弊的摸索与思辨。在一个传统媒体的公信力逐步降落的媒体生态环境中，收集的深切与提高为草根阶层和浅显大众斥地了新的大众话语空间，传统意义上知识精英的中间话语职位逐步被浅显网民代替，在浅显公众的话语权和知情权获得极大的满足的同时，多重兴趣与代价取向的定见主体开端构成，因而贫乏健全监督与管束的自在收集环境，成为多种话语姿势及各种大相径庭的代价取向肆意发酵伸展的温床。电影报告了本来斑斓仁慈的白领叶蓝秋得知本身得了癌症不久于人间，从病院出来乘公交车途中因为表情降落恍忽没有给白叟让座，又言语失态，而被电视台的练习记者拍下公之于众。接着叶蓝秋的“不让座”事件被无穷放大，网友们纷繁自发插手品德攻讦的行列群起攻之，叶蓝秋的身份证、儿时的照片、家庭住址等在一片哗然之声中被公开曝露于收集之上，一个本分纯洁的女子在收集暴力的攻讦和鞭挞下终究走向灭亡。

1、收集文明的后当代风行文娱身分――影视剧的亲民良方

以互联网为核心的全媒体期间，跟着互联网的遍及提高，收集文明逐步伸展于人类糊口的各个层面，既对大众的传统糊口体例、行动风俗、代价看法产生着深切的影响，又同时对社会、文明和人道等诸多方面构成极大应战。“收集文明解构着传统的中间话语霸权，高雅文明和大众文明间泾渭清楚的差别在假造的收集空间中被消解，统统权威和高贵的事物在此被调侃、讽刺。”我们不得不承认，被深切打上后当代烙印的千变万化的收集文明为影视剧创作供应了广漠的资本平台，但也因其对于传统文明内容与情势的过分颠覆，对中间和权威的大肆消解，对传统品德标准的频频触线，使影视剧的创作者产生不成制止的担忧和严厉诚心的深思。

作为收集期间的新型景象剧，《武林别传》情势上的奇特性和表示伎俩的新奇性，无疑是在后当代收集文明语境中，电视剧创作对收集文明元素停止理性接收与消化的表征。收集文明光鲜的文娱化大众化偏向，在必然程度上为传统电视剧作的创作供应了极大的可为空间。当大众对各种弘大叙事产生诸多畏敬和思疑，当布衣观众对一成稳定的叙事体系产生奥妙的顺从，收集风行文明的呈现，用其文娱性、亲民性、浅显性和大众性消解了电视剧作与浅显观众的隔阂，正如《武林别传》的编剧宁财神在一次采访中说道：“武林别传的兴趣，就是上彀人的兴趣。”能够说“《武林别传》完成了向网民观众揭示后当代文明魅力的任务，将收集语境和电视媒体完美的熔为一炉。”

收集文明作为一种当代社会标记性的新型文明形状，跟着互联网的敏捷提高而产生。作为具有光鲜收集社会特性的文明活动及产品，收集文明因其前所未有的开放性、多元化、假造性及草根性，以相称的速率和范围遍及渗入到社会糊口的各个范畴，逐步成为社会支流文明的首要力量。收集文明初创了一种全新的文明交换期间，在分歧文明形状突破地区和时空停止交换融会的过程中，具有矫捷性、多元性、背叛、解构等色采的后当代收集文明语境得以构建。后当代主义的凸起特性即对于当代主义和传统做出各种攻讦和解构，反对同一性和团体性，倡导独立性、本性化，这正对应了在假造的收集空间中，信息的零散化、片段式、抓取式的快速领受和公布，不漏陈迹的复制、搜刮和点窜，点对点的信息传播和简易性标记化的说话表达以及兴趣性、调侃式、气势化的思惟形式。全媒体期间日趋成熟的收集文明语境以其强大的影响力和渗入力与影视媒体在支流认识形状和大众话语之间停止着文明博弈，凸起表示在近年来影视剧在创作题材、代价趋势及文明态度等方面对收集文明的接收鉴戒。但与收集媒体所供应的相对自在开放的大众空间分歧，影视剧作为具有“精英文明”属性的支流媒体，在后当代收集文明语境中，其创作是对收集风行文明的带有攻讦性的接收和深思性的鉴戒，始终保持着相对理性的进步方向。