第七十章 青姑偷情（下）
一进院落，就闻声独独一间供堂，面南背北，我行至供堂的窗下时，闻听有一女子声音，吟诵道：春花哪堪几度霜，秋月谁与共孤光痴心。若遇真情义，翩翩彩蝶化红妆。”
这仿佛也能够解释宋高宗南迁以后没了男人本性，几十年如一日的向金国低头认耸，本来是受了这一带软男人的影响。
某些僧道还是倡寮的帮衬者，乃至是以变成事端。如“钱塘羽士洪丹谷，与一妓通，因娶为室。”
宋太宗也提出要求，要岭南地区的处所官员，将“僧置妻孥”之禁，在本地逐步加以推行。
我的耳鸣和眩晕消逝，可我的人性还没消逝，
僧道娶妻之风持续至元朝，朝廷力求窜改，明文规定：“诸僧道悖教娶妻者，杖六十七，离之，僧道出家为民，聘财没官。”
瘦子老王自夸道：“我有过研讨，汗青上，宋朝是个题目颇多的王朝，实施高薪.养廉，成果却养出一堆的贪污犯；宋朝又崇尚科举取士，却弄得举国高低死读五经四书，荒废了芳华，有些青年男女，高不成低不就，婚姻成了大事，渐渐在家中成了心头病，女的嫁不出去，男的找不到媳妇；这个大宋朝，搞过几次变法，越变越乱，让本来一团和蔼的朝廷分裂成存亡对峙的两派。总之是搞啥啥失利，弄啥啥出题目，就连阿谁时候的社会民风都很差劲。在部分地区，男人们遍及风行吃软饭，每天躺在家里像老爷一样，啥都不干，等着老婆出售身材赢利养家，真可称得上当今吃软饭男人的汗青表率。”
老王点头，苦笑，忙不出石亭，追逐老李去了。
俩人的说话实在风趣。睍莼璩伤
由此可见，当时的和尚透腥征象是多么的放肆。
接下来我就要找个处所动私刑了，看看我能有甚么发明呢。
像狐狸气味一样，这狐狸的声音也是特有的吗？
《鸡肋编》卷中载：“广南民风，贩子坐估，多僧报酬之，率皆致富。”乃至“妇女多嫁于僧，欲削发则行定，既剃度乃成礼。”
恰是在如许的泥土中，宋朝期间江浙一带的女人们成群结队地去“榜和尚”，赚来的钱不但满足了本身的衣食需求，也让老公们坐在家里，舒舒畅服地吃起了软饭。
等我掉头往供堂冲的时候，胖和尚拿着长条把的扫帚，正欲出门摈除我。
所谓“梵嫂”，便是当时人对和尚之妻的专称，特别是岭南地区，有的和尚“例有室家”。
我还爱着你，只不过少了非要在一起的固执。
绕过门前的香炉，供堂的大门大敞，站在门口，我把头探出来，供的哪路神仙没等我瞧清楚，就闻声供堂东南角，靠近刚才那扇窗子下，一个妖媚女子正坐在一个别态健硕的胖和尚怀里，和尚端坐在椅子上，手持佛珠的双手正在尽情*。
庄绰出世在明天的太原地区，暮年曾摄尉襄阳。靖康之难产生以后，他跟着宋高宗一起南迁到了临安。南渡后历建昌军通判、东南安抚制置司参谋，视事南雄州，守鄂州、筠州趑。
老李头也不回的答道：“你愿爬，你就爬吧！我归去了。”
实在我本来想捂嘴吧的，狐狸特有的气味让我想呕吐，但是我现在想捂耳朵，那声音极具魅惑，绵软，极尽风***，让听者浑身发酥。
宋孝宗时，临安四周有一寺，诱骗、监禁“妇女三十三人，皆有姿色。至夜，有僧行二十余人至此”，置宴欢饮以后，“杂然群通”，个人对妇女实施性侵害。知临安府查明此情，“即部百卒，捕杀僧众，焚其寺，以群妇召主收领。”
老王起家，喊道：“老李，咱不再往山上爬了？”
======================================================================================================倾城留言：是谁轻触了那繁华人间的相思扣，然后跌落进尘凡骚动当中难分难舍，胶葛不休；是谁笔墨生花写尽相思结，却找不回日日所期盼的三世情缘；是谁还驻守在青石桥畔凝睇远方，盼着返来。
在江南糊口的期间，庄绰有幸发明了江浙一代的这一大民风。本地的女人有种很变态的思惟，以为靠合法的做买卖、跑买卖赢利是种很丢人的事，比作妓女还下作。反倒把赚来大笔“玄色支出”当作光宗耀祖的事，就差放两串鞭炮了。这些女人们常日里聚在一起，不是会商时下甚么衣服最风行，就是切磋哪家酒楼出了甚么新菜肴。
俄然，我耳鸣响起，紧接着，伴跟着是头开端眩晕，体内的人性大发，我晓得这是我和仆人约好的半个时候到了，我仰天长啸，冲蓝天回应。
实在，宋朝的礼法轨制相称严格，当权者曾以法律的情势明文规定：和尚、羽士们不得有性行动！这一点以宋太祖和宋太宗最为严格。
受了通挖苦，老李无语，看着瘦子老王持续往下讲轹。
俩老头的对话，让我见地了变态的“贴夫”。
我的耳鸣、眩晕消逝。
知州苏轼命令处以极刑，其判词曰：“毒手伤人，花容粉碎。空空色色今安在？臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”
其间“制僧帽，止一圈而无屋”，以便和尚新婚时，“簪花其上”。当时另有羽士与尼姑结为佳耦的。如进士杨何“父本黄冠，母尝为尼”，功德者传为笑谈：“牝驴牡马生骡子，羽士师姑养秀才。”
瘦子老李听完瘦子老王报告，站起家来，指着身后的灵隐寺，说：当时的和尚放肆，现在呢？”
等俩老头的身影走远，我从地上爬起来，不慌不忙的踱步进入这个小庙堂。
又如杭州灵隐寺和尚了然，“常宿于为妓的李秀奴家”，在财钱用尽后，“秀奴绝之”。了然“沉沦不已，乘醉往秀奴家，不纳，因击秀奴，顺手而毙。”官府将了然擒获，发明其臂上刺字：“但愿同生极乐国，免教当代苦相思。”
我一声“嗷嚎”，照着这恶僧的大腿就是一口，当我撕下一块血肉时，那声响彻云霄的、歇斯底里的痛叫，在山谷里久久回荡。
但是宋朝的法律固然严，但是履行不严，这条法律在履行过程中碰到了很大的困难。
北宋的宋太祖曾下诏：“羽士不得畜养妻孥，已有家者，遣出外居止。”
“那里来的恶狗，搅我功德，滚。”供堂里传来和尚的呼喝声。
老王劝道：“你也别当真，全当笑谈罢了，我们能够向办理者提出定见，看能不能管管？”
就在她将要倒地的一刹时，我将手中的缚妖锁冲她撒去。
“这就去说去。”老李冲动，说去就去，抬脚出了石亭，往山下走去。
关于宋朝男人吃软饭的事情，记录在南宋期间的《鸡肋编》里，原文是：“两浙妇人，皆事服饰、口腹而耻为谋生。故小民之家，不能供其费者，皆纵其私通，谓之贴夫，公开出入，不觉得怪。如近寺居人，其所贴者皆僧行者，多至有四五焉。”这本书的作者是庄绰。
据记录，宋朝羽士“皆有妻孥，虽居宫观，而嫁娶生子与俗人不异”的状况，耐久一向没有窜改，而和另有老婆的人就更不在少数。如陶谷《清异录?释族?梵嫂》载，相国寺和尚澄晖“以艳倡为妻”，自发得“欢愉风骚，光前绝后”，并以“没头发荡子，有房室如来”自况。
老王见老李闭嘴，便开端旁征博引，持续讲。
因而，他们就把目光转向了寺庙，那些相称有钱的和尚。在老公们的鼓动下，很多女人与有钱的和尚私通，这类事在本地叫做“贴夫”。大抵是本地这类事情太多了，女人们贴夫时不是偷偷摸摸的，都是光亮正大的在做，本地人没有感到这是见不得人的。因为当时寺庙里的和尚都很富有，以是，住在寺庙四周的妇人多数以这些僧报酬“贴夫”。
“呸。”我将嘴里的血肉恶狠狠地吐出口，那妖媚的女子，被我血粼粼的嘴脸吓得直挺挺的往地下倒去。
宋朝法律规定：“诸僧道辄娶妻，并嫁之者，各以奸论，加一等，僧道送五百里编管。”
俩老头的对话，让我设想到了这寺庙里，必定有一幕怪诞不堪的闹剧。
老王笑道：“老李，你就是性急，怪不得你出不胖，就是因为你着性子形成的，之以是讲宋朝尤其乃至，自有我的事理，让我渐渐讲给你听。”
想要吃得好，又不想去做合法谋生，那钱从那里来呢？归正他们老公是没钱，并且有甚么样的老婆，就有甚么样的老公，两口儿一起偷懒，日子天然是没法敷裕的。
有的和尚，多的能够找到4、五个妇人，少的也能够找1、两个。这类被北方人视为下贱的行动，在两浙倒是一种时髦，非常让庄绰过足了眼瘾。
瘦子老李搭话道：“老王，哪个朝代不如许，宋朝如何成了你的研讨工具？”
