第42章 开天辟地（上）
“称不上闻人。都还没有上过甚条呢。”江山谦逊的笑笑，他瞧着瞿恩更加惊奇得必定。
江山见陈一枝一副如有所思的模样，如是沉浸在不堪回顾的旧事里。
江山一排看畴昔，陈一枝，李寿昌，章士钊，李次山，都是熟谙的人。只是多了一个陌生面孔，瘦长个儿，戴一副散光眼镜，说一口南边官话，见面时话未几，但很机灵，当能够说一两句调皮话时，就不动声色的衬着几句，惹人欢畅，用不惊动听的目光悄悄的飘过来，江山感觉这是个不简朴的人，他的目光中掩蔽的东西他很熟谙，因为他也有，那就是野心。
在这个酒吧里的人们醉生梦死的时候，谁都没有想到，角落里，即将产生一件中国汗青上开天辟地的大事件！
端起酒杯喝酒的江山一口酒喷了出来。瞿恩？我莫非是在看《人间正道是沧桑》？
十年后，如果说陈一枝的愤豪情感是软弱性的盘曲的反应，必须指出他是以一种怅惘哀痛的情感。
江山在昏昏沉沉的靠近梦游的时候，沉闷的集会总算结束了。
仿佛有大八卦哦！
接着法律参谋兼管帐李次山作了账户陈述，现这个构造的手头上只要7块袁大头加50个铜板。大师也对李次山也投了信赖票。
这些也都由瞿恩记入了集会记录中。
陈一枝自斟了满满一大杯酒，镇静得满面红光，朗声说道：“诸位！大师都认得，前次在这个酒吧里见过，这位便是江山先生。请先干了这一杯，贺先生插手我们！”
李寿昌却似满不在乎地单独把酌而饮。
这几句话说得声音很重，满座都是一惊。
大师忙都起家举杯道：“一枝先生请，江山先生请！”
然后，他别离对爱国心和自发心作了阐述，并指出中国人与西欧人对待国度的两种分歧的熟谙和态度。中国人把国度看作“与社稷齐观”，爱国与“忠君同义”。而群众不过是那些缔造大业、得天下者的“捐躯”品罢了，并“无涓滴自在权力与幸运”。西欧人对待国度与中国人分歧。他们把国度看作“为国人同谋安宁幸运之个人”。群众之以是要建立国度，“其目标在保障权力，同谋幸运”，这才是立国的精力。所谓“爱国者何？爱其为保障吾人权力谋益吾人幸运之个人也。”如果不晓得这个事理，那么“爱之也愈殷，其愚也愈深，”“爱国适以误国。”
“那里，没甚么。”陈一枝毫不游移地答道。
“先生有苦衷？”江山猎奇的问道。
江山老是很多方面让人震惊，但是却对这类知识一无所知。
江山真是猎奇的不得了，问道：“一枝先生在《爱国心与自发心》中说了些甚么呢？”
这与当代收集合那些日夜盼望美帝王师来“束缚”中国糊口在“**”下的公众，无穷崇拜西方“民主”的“精英”是完整不一样的。
十年前，初出茅庐的陈一枝，他的思惟基调是救亡图存，反帝爱国。
但是坐在这间灯光暗淡的后室里的这些人身上却有甚么东西吸引住他：那就是“巴望构造一个不但仅是凡是意义的政党的新的活动，以处理近代中国社会所面对的火急题目，根究改革中国社会的各种新计划。他们在几次停止阐发、尝试、比较和推求。他们满怀信心肠以改革中国为己任，以果断的信心为中国群众指明进步方向和斗争目标。”。
角落里，陈一枝非常欢畅地号召江山，欢迎江山这个新青年学会的新会员。
是以，一旦“外洋之师至，吾民必且有垂涕而迎之者矣！”
两年前，我在《甲寅杂志》颁发了《爱国心与自发心》一文…………”
集会开端。
李寿昌持续道：“世人于一枝君之文，赞可与否，似皆曲解，而民气所蒙之影响，亦且甚巨。盖文中厌世之辞嫌其太多，自发之义嫌其太少。导致我的朋友欲寻自发之关头，辄为厌世之云雾所迷，此际最为可怖…………”
“这篇文章约4000字，布局松散，文笔洗练，观点光鲜。颁发以后，在社会各界引发了激烈的反应。”章士钊插话，还一阵点头晃脑的用白话赞道：“读者大病，愚获诘问叱责之书，累十余通，觉得不知爱国，宁复为人，何物狂徒，敢为是论。”
“亡国为奴，何事可怖。”这并非是没有爱国心，而实在是国度“不能保民而致其爱，其爱国心遂为其自发心所排而去尔。”
陈一枝持续说道：“
李寿昌对陈一枝的攻讦是相称委
《爱国心与自发心》一文，令人们深切地感到陈一枝为寻求民主而狠恶跳动的脉搏。
听到这里，江山不由笑了。嘴角向下的苦笑。
“不不不！”不等他说完，陈一枝忙止住道，“我那一篇文章论证爱国心与自发心，最后得出如此的结论：亡国无所惜，亡国为奴，何事可怖，中国人在殖民主义者统治下当亡国奴，也比在当时中国做一个百姓好，这明显是伤害了民族豪情，理应遭到诘问叱责。”
糊口在这个期间的人们，要么醉生梦死，要么抖擞抵挡！
“盖保民之国度，爱之宜也；残民之国度，爱之也何居。”有人说：“恶国度胜于无国度。”陈独秀却以为“残民之祸，恶国度甚于无国度。失国之民诚苦矣，然其托庇于法治国主权之下，权力虽不与仆人等，视彼乱国之孑遗，尚若天上焉。”谓予不信，试看中国的大地上，“惟租界住民得以安宁自在。”
李寿昌见陈一枝伤神，忙安慰道：“我有一名朋友初读独秀君的文章时，以为伤感过火，等过了一段时候，这位朋友看到很多**残民的究竟今后，又说：曩读独秀君之论，曾不敢谓然，今而悟其言之可味，而不由以其自发心自发也。”
江山听到一千只苍蝇围着他嗡嗡作响。
“一枝先生每天放不下的苦衷就是江山先生能不能来。您现在但是颤动上海滩的闻人啊！本日我们可要叨光欢愉一番了！”瞿恩笑道，便叮咛侍应生道，“快快摆酒来！各种吃的，都摆上来！”
“讨厌啊，讨厌！这是最糟糕不过的俱乐部糊口！和大学期间的非体育类社团有甚么辨别？莫非我要插手这个构造吗？”
陈一枝风风火火的性子，夙来讨厌马屁精，以是喝酒便是喝酒，并没有一人敢出来讲两句奉迎场面的话。
暗淡的灯光，激昂猖獗的音乐，以及稠浊着汗臭、体味、香水和酒气的浑浊氛围，共同构成了这间酒吧荒唐颓废的主基调。酒吧里的人很多，女人也很多，男人最多。
陈一枝见到江山的惊奇，忙又道：“实在，我对他们这类悲观厌世是身有同感。寿昌兄应当是很清楚的。”
婉而暖和的。
陈一枝听至此，由不得长叹一声道：“当时大钊君看到文章后，便写了《厌世心与自发心》一文，攻讦我悲观厌世的论调。”
接着，第一主席读了给孙中山和东京的反动党人的来信的答复，大家都表示同意，接着是就收到的来信停止了烦复的会商，最后作了一个陈述。
李次山很讨厌酒吧荒唐颓废的主基调，内心一阵烦躁，道：“国度如此，他们却还能夜夜歌乐。”
在这个小酒馆的集会，在社会上并没有引发多大重视，或者说，底子没有引发重视。仿佛甚么事也没有产生。但是，就在这时，一个新的反动火种已在沉沉黑夜的中国大地上扑灭起来了。
陈一枝苦笑一声，道：“只怕都是悲观厌世的不幸人儿。”
江山顿时来精力，面现寂然之色。
所谓自发心，除了晓得立国的目标，还要体味本身的国度在当宿天下政局中所处的“情势”。“不知国度的目标而爱之者”，如现在天下大战中的德国人、日本人，他们的爱国心“乃为侵犯别人之自在而战者也”，这不是爱国主义，而是帝国主义，侵犯主义。“不知国度之情势而爱之者”，如朝鲜人、中国人等“皆是也”。现在中国面对着被列强朋分的伤害，而中国本身却法日废、吏日贪、兵日乱、匪日众、财日竭、民日偷、群日溃，“政纪至此，夫复何言。”即便换一批官吏下台在朝，“取而代之者，亦非有救民水火之诚，则以利禄毁人仍旧也”，仍然是仇视异己，耀兵残民，冷视法治，混乱财务，奋私无已，“殆更有甚焉。”总之，“中国之为国，外无以御侮，内无以保民，不独无以保民，且适以残民，朝野同科，群众绝望。”
江山真是很猎奇，哪来这么一个年青人，能与陈，李二人如此密切，必然是汗青上一个不简朴的人物。方欲启问，便听李寿昌笑着先容说道：“这是瞿恩，是以人文渊薮著称于史册的江苏常州人。常州王谢望族瞿家之千里驹的便是。”
江山那边会信赖，便不由放下了酒杯。
陈一枝那是对本身的故国爱知极处的气愤！
陈独秀对当局及其官吏停止了一番鞭挞以后，又进而论证“今吾国之患，非独在当局”，更加严峻的是“民无建国之力”。
瞿恩为江山做了解释。
陈独秀在当年的这篇文章里，起首指出“国人无爱国心者，其国恒亡。国人无自发心者，其国亦殆。二者俱无，国必不国。”
这是当年的大事件，很长一段时候都紧紧的占有各大消息版面的头条消息。江山竟然不晓得？
集会散去。
“诘问叱责”并不能代替科学的阐发，“宁复为人，何物狂徒”的怒骂，也无助于体味陈一枝为甚么竟然“敢为是论”。
起首，秘书瞿恩宣读了前次集会的记录，大师对秘书瞿恩的事情投了信赖票。
十年前陈一枝在主理《安徽俗话报》的时候，他满怀爱国热忱，向群众大声疾呼，列强要“把我们几千年祖宗相倚的好中国，当作切瓜普通，你一块，我一块，大师分分”，号令大师从速“抖擞起来”，保家卫国，抵挡帝国主义的侵犯与压迫。现在时隔十年，他的思惟好似转了一百八十度的大弯，竟然颁发了亡国“无所惜”的定见，这是甚么启事形成的，《爱国心与自发心》一文的中间思惟是甚么，莫非陈一枝真的情愿当亡国奴吗？
这比江山设想的还糟。如许的糊口过上个三天，他怕本身会像孙悟空面对唐三藏一样发疯。
《爱国心与自发心》一文，可谓瑕瑜互见。愤时疾世与悲怆怅惘的情感，无前提地倡导资产阶层民主和对它的美化，主动的基调与悲观的结论，掺糅在一起。
