第466章 衡州谣
徐树铮连连奖饰：“子玉兄学问赅博，佩服之至！”徐树铮拉着吴佩孚的手密切地说：“畴昔，我对子玉有曲解，明天相处以后，对你已有了更进一步的体味。你我可谓情投意合，相见恨晚，我们推心置要地谈谈好吗？”
吴佩孚一一先容诸将。徐树铮有些熟谙，有些不熟谙，不过脸上不断含笑点头。
吴佩孚说：“衡阳山川秀美，人杰地灵，又有五岳之一的衡山，衡山乃是南边佛家名山，这是衡山烧香拜菩萨返来的人。”
吴佩孚说的这一系列梵学内容，徐树铮闻所未闻，一点都听不懂，忍不住问：“甚么叫四谛、十二人缘、八正道、三法印？”
“莫急，这不是一句话能说得清的，全部一门梵学，千万卷佛经讲的就是这个摆脱体例。我上面还要详细讲。”
徐树铮是个多么机灵聪敏的人，早瞥见了，只嘻嘻笑着与世人周旋。
接下来，吴佩孚领着徐树铮观察虎帐各处。
吴佩浮说：“徐特使，将军府里设席了，请回吧。”
“他们这是干甚么？”
“这五人听了佛的宣讲后，心悦诚服，一齐皈依，此即最早的五比丘。厥后又收了阿难、迦叶等十大弟子，最后他的弟子不成胜数。佛弃世后，佛的学说在古天竺国广为传播，成为一门最显赫的学问，这就是梵学。渐渐的，梵学也传到了我们中土。”
“吴佩孚是一个将才！”徐树铮从内心收回赞叹。正感慨系之的时候，虎帐外的炮台射出三发号炮，从各个营房的伙房里走出几个伙头军，兵士们十人一堆席地而坐，就在土坪上吃起晚餐来。
悃悃此情为谁诉？
徐树铮自恃甚高，和吴佩孚一样是秀才出身，在北洋自以为本身学问也是一流的，从束发受书以来，包含《书经》、《易经》在内极难懂的笔墨和事理都没有难倒过他，可他此时听吴佩孚提及这些佛理来，却越听越玄，如堕五里云雾中，不见天，不着地，莫名其妙，不得其解，刚才还自发得便可迈进门槛，登堂入室，岂知这一步如此难迈！他不美意义再问，免得显得本身不如前面的吴秀才，只得硬着头皮不懂装懂的听下去。
“三天。”吴佩孚说：“我刚来的时候，看到也挺诧异的。听本地人说，她们这是烧早班香。再等一个月后，也就是每年的中元节前后，这一起进香的善男信女交来回回的络绎不断。”
徐树铮想，她们一起膜拜，像如许要走多久？便问：“走了几天了？”
这时候，远远听到吴佩孚军中兵士唱着由吴佩孚《满江红·北望神州》谱编出来的军歌，歌声雄浑激昂！
徐树铮忙道：“子玉兄，固然中心财务困难，但只要子玉兄主张已坚，军费包在徐某身上。如许，你先申报军费一百万，裁军万人。不过，子玉兄得先打下广州，我好替仁兄说话。”
徐树铮见吴佩孚反应平平，更加肆无顾忌：“恩在那边？你跟从他多年，鞍前马后，不过一旅长耳；可你现在的职位，无一不是芝老给的，只要芝老才是最重交谊的人。子玉兄，你只要一鼓作气，荡平西南，芝老保你做两广巡阅使；你如情愿上调中心，陆军总长之职非公莫属。”
吴佩孚脸上在踌躇，内心在痛骂道，好一个滑头！你不拨粮饷，军队如何行动？
徐树铮转而又笑道：“不过，老百姓信佛教也是没甚么，西洋鬼子不也有信他们的洋教，东洋鬼子也新他们天照大神。”
吴佩孚几句场面话说过，下头几桌上的军校早吆五喝六地大呼起来，大厅里立时乱糟糟、闹哄哄的。
军中诸将对皖系和徐树铮并没有甚么好印象，看到吴佩孚陪着徐树铮出去，内心很不痛快。若不是吴佩孚站在这里，他们早就翻脸。
徐树铮从盘子里夹起一片叶子，问吴佩孚道：“子玉啊，这是啥玩艺儿？”
又见那膜拜的妇人膝盖上打着两个厚厚的补丁。补丁又被磨破了，上面满是泥土草屑。
吴佩孚说：“是呀！固然民国了，多数会已经天翻地覆，但是在乡村，在官方，这些成规，并未窜改多少！”
“哦。”徐树铮一下子就来了兴趣。“从小起，就每天听人说佛呀佛的，佛到底是甚么意义，也没有人讲得清楚。”
“子玉兄，天下战线如此之长，军队如此之多，芝老对你又是犒赏，又是破格汲引，你老兄的权位已在督军之上，这是为甚么？”
吁嗟吴公尔来何暮？
昔祝吴公来，
吴佩孚仿佛动了心：“安定西南易如反掌，不过我人枪两绌，粮饷不济，何故如愿？”
吴佩孚便假装很欢畅地说：“好啊，我对特使的才调、魄力非常尊崇。有何见教请讲。”
但是徐树铮看到官兵一概穿戴破褴褛烂的旧戎服，像是叫花子一样，不由皱起眉头。
现在的徐树铮位高权重，本来是做出去靠近一些吴佩孚部下的官兵，但是现在已经很不风俗这类粗暴的环境。加上饭菜粗糙，非常没有胃口。
“难怪人们顶礼膜拜佛。”徐树铮感慨地说。
“子玉兄，有些话或许我不该说，但我们已成至好，不吐不快，不当之处请你鉴谅。前人云：良禽择木而栖，良臣视主而立。曹某何德何能，值得仁兄如此经心极力？他在火线花天酒地，声色犬马，一个花宝宝耗银十万两，你在火线出世入死，让他坐享其成，这公允吗？”说着，不时瞟着吴佩孚。
五色旗蔽空、警跸森严，黑鸦鸦一片俱是持枪兵士，立成方队纹丝不动，军容鼎盛！
出了虎帐，徐树铮要旅游一下衡阳。
徐树铮投其所好，这一马屁，还真拍得吴佩孚表情镇静。
“是的，能够这么说。”吴佩孚点点头，说，“但又与凡是所说的聪明人分歧，它包含三个方面：一是佛能熟谙统统，二是佛能使别人也和他一样熟谙统统，三是佛的聪明是最高的，无可指责的。佛门里常讲正觉、等觉、圆觉，就是指的这个境地。”
徐树铮笑道：“我在洛阳看到了白马寺，传闻是东汉明帝期间白马驮来了古天竺国的佛经。佛教就是东汉时传到我们中国的吧？”
……
徐树铮摆手说：“不。我也是甲士，就体验一下军中炊事吧。好久没有吃大锅饭了！”
今恐吴公去。
吴佩孚一看：“野菜！”
“佛悟道后，下决计要让人间统统众生都悟道，因而开端了艰苦的传道。他先在鹿野苑对摩跋提等五人宣讲四谛、十二人缘、八正道、三法印。”
“委员长，徐树铮到了衡阳，据我们的密探察看，吴佩孚和他很靠近。吴佩孚很能够又转投皖系主战派度量了！”毛人凤快步走上前来，吃紧忙忙的向江大帅陈述说。
为谁诉？
吴佩孚低头不语，如有所思，少顷才说：“曹私有恩于我，我不能忘恩负义呀……”
吴佩孚严厉地解释：“佛，即佛陀，这是古天竺国梵语的音译，如果按意译呢，应译成智者。”
津市。
“佛即释迦牟尼，名叫悉达多，二千四百多年前出世在古天竺国北部迦毗罗卫国，是净饭王的太子。佛虽为太子，繁华繁华，但他见人间包含人在内的生命短促无常，且活着要受生老病死很多痛苦，内心想，形成这些痛苦的启事在那里呢？他决计要寻觅一条处理痛苦的门路。二十九岁时，佛偷偷地分开都城，削发修道，寻访名师，却一无所获。颠末六年的苦苦修行，终究有一天在菩提树下得道了。他悟到了摆脱人间痛苦的体例。”
徐树铮叹口气说：“三步一跪，五步一拜，真是封建科学，害死人呀！”
徐树铮即兴赋了一首《衡州谣》赠给吴佩孚：
吴佩孚笑了笑说：“要解释清楚，三天三夜都不敷，我简朴说几句吧。四谛，即苦、集、灭、道。十二人缘，即畴昔世的无明、行二因，现在世的识、名色、六入、触、受五果及爱、取、有三因，再加上未来世的生、老死二果，合起来即十二人缘。八正道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，共八正。三法印，即诸行无常、诸法无我、涅槃沉寂三条标准。”
“甚么体例？”徐树铮急着问。
渐渐走近了。徐树铮公然见两个妇人胸前都背了一个黄布口袋，袋子上印着四个黑字：进香返来。
“恰是。梵学传到中土后，因解释经义和主张修行体例上的分歧，产生了很多宗派。最驰名的有净土宗、露台宗、律宗、三论宗、法相宗、贤首宗、禅宗，其他宗派到厥后都日渐式微下去，唯有禅宗一支香火不竭，垂垂地成了中国梵学的正宗。觉幻长老所研讨的沩仰宗，即禅宗中的一大宗派。”
“人非草木，孰能无情？芝老良苦用心，佩孚焉能不知？”
吴佩浮矜持地点点头，当然不能真带他吃大锅饭，引着徐树铮就往军官食堂走去。
徐树铮一起南下，看到的北洋军几近个个衣冠不整，神情怠倦，步队七零八落，怨声骂声粗暴的打趣声嘈喧闹杂，与面前吴佩孚军的军容比起来，一在天上，一在地下。
留公住！
筵席并不丰厚，应当说，饭菜很粗糙。
“就是信佛，也要先搞清‘佛’字的意义。”吴佩孚渐渐地引出收场白。
“这么说来，佛就是最聪明的人啰！”徐树铮反应很快。
徐树铮仿佛来了兴趣。
徐树铮远远的看到劈面走过来两个妇人。一个约摸六十多岁，头发斑白蓬乱，如同枯树枝上的鸟窝，干瘪佝偻，手里拿着一截竹竿。另一个三十多岁，穿一身黑旧衣服，头上包一块白底蓝花布。那中年妇人每走几步就双膝跪下，将额头向地上一碰，然后站起，又走几步，又跪下碰地。徐树铮甚觉奇特，看看吴佩孚，只见他的脸上暴露对劲的浅笑。
愿以寇公借一年，
