第九十章 食师鬼（二）

二桥讲到这里被齐老爷子给打断了，齐老爷子猎奇的问“：产生甚么事了？如何就把人家给吓跑了？”二桥叹了一口气说“：就在我哥病了八九天的时候的半夜里的时候，我哥俄然从穿上就坐了起来。他一起来我就发明了，我看着他穿衣服接着就出门了。我感觉有点不对劲就从速把我爹也叫了起来，我爹看了看我哥的环境不让出声叫他；他说怕这么一叫把我哥吓死。我们爷俩就紧跟着我哥的身后看他要去甚么处所，我们就紧跟着我哥出了村来到我们前次找到我哥的阿谁乱坟岗。我爹让我去把请看病的徒弟，我爹就持续跟着我哥。等我把徒弟返来一看就发明我爹正在和我哥在争抢着甚么，我从速把我爹和我哥给拉开。等我们把我哥给礼服今后我哥就是紧盯着我们嘲笑，我们把从我哥和我爹争抢的东西一看才发明那豁然是一块人肉！我们把我哥带回家今后，阿谁看病的徒弟就说甚么也不在管这件事了。厥后我爹奉告我说，我去请徒弟走今后我哥就在乱葬岗乱转。他转了一会今后就在一座新坟的处所停了下来，接着就产生了一幕诡异的环境。我哥对着那座宅兆就用手猛的挖了起来，等他把墓翻开今后就扒开棺材就趴在那具死尸撕咬了起来。我爹赶紧上前去禁止他，接着他们就争论起来了！厥后我就带着治病的徒弟赶到了，回到家今后我们就把我哥用铁链绑了起来就是怕他在出去吃死人的肉。直到现在我们还把我哥绑在我们家的屋子里，明天我们来找大哥就是想求您帮帮我们！”

另一类环境是属于残暴行动的吃人。因为目标分歧，这类环境的各种详细表示有差别，有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来医治某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来宣泄抨击情感，等等，同饥荒年头被迫吃人肉比拟，都更带蛮横性和残暴性。这类吃人不属于科罚的范围，但它和以各种酷刑奖惩人的做法有某些类似之处，敞訰分显现了当代人的残暴认识和苛虐心态。是以，这里把上述第二类吃人的征象列为本书的一章，加以论述。

二桥讲到这里停止了，他浑身颤抖的拿起桌子上的酒喝了一口。他那模样就仿佛正在回想那晚他瞥见的景象，齐老爷子谈闻声这里也不由打了一个寒噤。他转头看向和他一起喝酒的几个哥们，发明他们全数愣在那里脸上暴露很惊骇的神采。二桥连着有喝了好几碗酒才平静下来接着说“：我和我爹当时瞥见那景象都吓傻了，好久才回过神来把我哥手里的人手夺过来今后就拉着他朝家的方向跑了归去。回到家今后我哥就神情板滞的傻笑，嘴里不晓得还在嘟囔着甚么。我们怕我娘惊骇就没有唤醒她，那一整晚我们都没敢睡觉就这么一只陪着我哥。我哥这一早晨也没有呈现别的环境，就是在那里傻笑。第二天我娘醒了今后我和我爹揣摩了好久还是决定奉告她，我娘听完这件事今后当场就吓晕畴昔了。我们把我娘救醒今后我娘就非要看了看我哥，我们拦不住就让她看了。但是不管我娘说甚么我哥他都没有反应，就仿佛不熟谙我娘一样。我爹就从速出去请我们村的出马仙，等我爹请来出马仙今先人家看了看说这事他看不了。接着人家就走了，别的话一句都没有说。在接下来的几天里我们请来好几个能够看虚病的但是都没有见好，反而把人家给吓跑了。”

齐老爷子听完二桥的话就思考了起来，因为他实在是没有碰到过如许的环境。不过他却想到了一些事情，这些事情是关于人吃人的事！

汗青上有很多凶暴的将帅用人肉充作军粮，所到之处，当场掳掠公众为食品。十六国时，前秦苻登领兵交战，把杀死的敌兵叫做「熟食」。他对军士们说：「你们早上作战，早晨便能够饱餐肥肉，不必担忧挨饿。」因而，部下都甘心效力，打完仗就吃人肉，吃饱后再作战，因猛非常。唐末时，秦宗权常调派部将四周搏斗百姓，他的军中不带米面，把杀死的人用盐腌起来，随军照顾，作为军粮。唐末杨行密围攻广陵时，城中粮草罄尽，守城军士就抓百姓到集□上发卖，专门派人殛毙他们，像屠宰猪羊似的，这些人被杀时，竟然一声也不喊叫。隋末的朱粲，更是一名驰名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕获官方幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：「世上最美的食品，还能有超越人肉了，只要国中有人，我就不消担忧没有军粮。」因而命令，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分派给兵士当饭。每攻陷一座城镇，朱粲就传命把强大的男女分给各部，需求时就杀着吃。厥后朱粲降唐，高祖李渊派部将段确接管投降并犒军，宴席间，段确饭酒半醉时，对朱粲开打趣说：传闻你爱吃人肉，那到底是甚么滋味啊？」朱粲反唇相讥，说：「如果是刚喝过酒的人，他的肉就像糟藏猪肉一样。」段确大怒，骂道：「你这狂贼，既然已入我唐朝，不过是一个主子罢了，还敢吃人吗？」朱粲亦大怒，就命令将段确杀死，烹食其肉。清朝褚人获《隋唐演义》中有一回名为「□人肉朱粲兽心」，就描述了朱粲的暴行。唐末黄巢起事时，率军围困陈州，掳掠百姓为军粮，把人放在大石碓中连骨捣烂，煮熟当饭。

第一类环境是，因为天灾或战乱形成了严峻的社会饥荒，人们为了保存而被迫以同类为食。这类征象史乘常见记录，每个朝代在遭遇大饥荒的年初都会呈现吃人的惨象，即便是乱世也不能免，像白居易诗中所写的「是岁江南旱，衢州人食人」，只是尽人皆知的一次。有的朝代在灾年或灾区，人肉还会公开在集□上出售北宋末年靖康之乱时，江淮之间公众相食，一斗米要数十千钱，人肉的代价比猪肉还便宜，一个少壮男人的尸身不过十五千（不如一斗米贵）。明朝万历四十5、四十六年（1617、1618）山东大饥荒，蔡州有人肉□，惨不忍睹。清同治3、四年间（1864、1865），皖南到处人吃人，人肉开端卖到三十文一斤，厥后涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。这类征象当然是违背人道的，但在那种每小我都面对着饿死威胁的环境下，靠吃人肉来活命还能够使先人了解。

当代的吃人可分为两类环境：

五代时的赵思绾和朱粲是一丘之貉。他领兵占有长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮，按必然的数量分给各部，每当犒军时，就杀砀百人。赵思绾爱吃人的肝，他把活人绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的人还在惨叫。赵思绾从反叛到败亡，共吃人肝六十六副。

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想完这些齐老爷有思考了起来，因为他感觉这不是人吃人那么简朴。但是要说大桥是被鬼上身了，这仿佛反面逻辑。因为他想不出来甚么鬼会吃人肉，更何况是死人肉呢。齐老爷子叮嘱王根父子归去，他明天就归去看看。等王根父子走了今后，他瞥见桌子上的肉忍不住感觉很恶心。他又看了看和他一起喝酒的这几个哥们的神采和他一样，就如许大师全都不欢而散了。早晨睡觉的时候齐老爷子久久不能入眠，他翻阅了他徒弟他留下的统统东西都没有找到一点线索。

弱肉强食的植物天下中，异类植物之间活捕生吃，同类植物之间也有相互残杀这是植物界保存合作的需求，并不奇特。人类进入文明社会今后，仍然存在着人吃人的征象，这申明人类并没有完整消弭人性。因为人类具有高于植物的社会心识，以是人相食比植物相食更显得蛮横和残暴。