第十八章 儒魔
这也是秦穆固然身受重伤却仍要和邪王一战启事地点，大唐天下中，最为令秦穆心动的武学便是这石之轩所创的不死印法，如长生诀等，固然贵重，但却只能鉴戒，不死印法，倒是他存亡论在由国术渐渐的演变成在这诸天天下亦可称雄的绝学过程中不成或缺，相称首要的一部分。
两人虽都是尽力相击，但却都默契得保持着场上的均衡，石之轩固然强势，却一向并未使出杀招，秦穆固然手捏着那刚猛无匹的炮捶，却也是引而不发。
石之轩挑眉看向这年青的后生，脸孔中透暴露深深的顾忌和赏识，他顾忌此人年纪轻简便能有如此修为，怕是一段时候过后，便是他之大敌。
秦穆的存亡轮法，融会了张三丰的太极拳论，后代国术中最为刚猛和温和的打法，在这方天下，可谓闻所未闻，是第一等的武学招式，石之轩这等大师，那里看不出此中的精美。
两人各有颖慧，只见秦穆抽身一退，竟然一下子跳出了这战圈，石之轩昂首看着他，还是是不惊不喜的模样，只是眼神中是纯然的欢乐和了悟，可见方才一战，所得甚多。
不说秦穆冷静的体察那石之轩攻入体内的真气，将那存亡之气的运转互化看了个清清楚楚，石之轩此时，却也是为秦穆的招式面前一亮。
这对儒学的打击，是空前的。
河东裴氏固然不入五姓，但其阵容却涓滴不弱，它与京兆韦氏领衔的以韦、裴、柳、薛为成员的“关中四姓”是关陇个人前期中最为首要的文人个人，京兆韦氏号称“城南韦杜，去天尺五”，可见其权势之强。
秦穆像是没有感遭到他的杀意普通，斩钉截铁的说道：“因为你是裴矩。”
题目出在那隋文帝杨坚身上，杨坚和其皇后独孤氏都是极其虔诚的佛教徒，他在位期间，对群臣宣称“我兴由佛法”，以是主动倡导佛法，暮年乃至架空儒学，佛教成为隋朝国教。他刚即位，隋文帝招请隐居僧侣出山，号令佛徒“为国行道”，并且听凭群众削发，佛教由此进入了新的高度。
裴矩出身河东裴家，裴家在汗青上甚么职位，大抵一个词便能说清楚――“五姓七家”。作为世家大族的榜样，五姓七家在中古期间，是连李唐皇室都能不鸟的存在。
有隋一代，不太短短二十来年，共修建寺塔5000余所，塑造佛像数万，并且翻译数万佛经，使佛经流布多于儒经数百十倍。隋文帝狂热重崇佛，仅头两次在各州兴建舍利佛塔就有83所之多，此中以大兴善寺最驰名。又令计口出钱，营建佛像；替京师和多数邑的梵刹，写经四十六藏，凡十三万卷，修治旧经四百部。
秦穆却还是如参禅打坐普通，目光定在那虚空当中冥冥一处，手中倒是成心偶然之间渐渐的轮转。他固然是嗜武成痴之人，但却并非看不清情势，石之轩武学最善把戏，最重速率，秦穆若然与他冒然争锋，必定敏捷落败，故而只是守着一颗本心，一点灵光，在他暴风暴雨的守势之下，自成一体。
隋朝之前，中原上权势大抵分为南朝，北周，北齐，此中北周除了一代雄主北周武帝以外，都是虔诚的佛教徒，更何况佛教在北齐和南朝权势也是非常强大，故而佛门在儒释道三教当中，几近是一枝独秀。
河东裴氏在唐朝出了一十七位宰相，天下氏族之冠，更首要的是，裴家人出头的，常常不是干才，世人评价“懿夫百家郡望，四姓为先；天下氏族，莫如裴氏！”对于这等家世，即使花间派是两派六道之一，又如何能说裴矩只是一个马甲呢？
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秦穆含笑向他说道：“此战到现在，我对武学已然有了另一番了解，没故意机和石兄对战了，意已尽，无妨来日。”
石之轩看着他，似是好笑的说道：“你安知我会就此放过你？”
他赏识倒是秦穆全然不为俗礼所拘，不为存亡所动，欲要战时，便悍然脱手，兴尽以后，却又一身气味圆融，站在那地，全无马脚，却也全无威胁。
一战下来，两人竟然打的全无杀气，反而目光愈打愈亮，手中招式也是更加精美，近乎论道了。
石之轩化身大德圣僧多年，对佛家武学也是精通，他又是天赋纵横之人，现在这佛教中名动江湖的莲花掌印被他使来，不但无有一丝光亮安好之意，反而如那幽深的黑洞普通，将秦穆的眼与神都要捉了出来。
更加令儒门不安的是，隋文帝固然是看似三教一视同仁，但对玄门还算客气，对儒门却不算友爱，在仁寿年间，公布圣旨说黉舍“徒驰名录，空度岁时，未有德为代范，才任国用。”命令废天下之学，唯存国子学一所，弟子七十二人。
他在这世上，最等候的敌手，便是这面前此人。
只见秦穆面如金玉，双目微垂，一手成掌一手成锤，鲜明是他纵横龙蛇天下的存亡轮法。石之轩面前一亮，脚尖在地上轻点，他手掌从身后悄悄推出，在秦穆身前，却仿如莲花普通绽放，一时之间，秦穆眼中竟然是密密麻麻的掌印。
在江湖上，大家都说，是石之轩化身裴矩，但在这天下而言，裴矩却才是那翻云覆雨的棋手，石之轩不过是其马甲罢了。
而儒门的传承倒是在北齐之地，山东世家大族中，如河东裴家便是一例，以家属的体例代代传承，如河东裴家便是一例，北周灭了北齐以后，儒门的日子就不好过了，固然武帝不信佛，但对这些北齐臣子，也不算信重，故而儒门此时，已经算是江山日下。
须知他固然今后接收了邪帝舍利创出了不死七幻，但此时却并没有那等境地，故而面对秦穆这化繁为简的手腕，一时之间被深深吸引。
此中的原因，也只要秦穆二人晓得。却说秦穆存亡轮法与不死印法，固然是根底分歧，却仿佛殊途同归普通，都在那一个“化死为生”的精义上做文章，只不过一个是强在招式意境，一个是强在内力的应用，此时二者交兵，皆是受益匪浅。
裴矩投身花间派，此中的含义，牵涉到了儒门和魔门的结合。
