第二十章 古苯炼体
古苯和尚于一侧壁开凿一石窟，将一细硬圆木探出，牢系数根绳索，缚于试炼者脚踝，腰际，壁上，使其头下脚上悬于峡谷之间。
古苯炼体，也将改革本身，倒是借灵力，影响奇经，掌控头绪，可按本身所需调度气血供应，便无此顾忌。
物质与精力并无差别，殊途同归。而神识是肉身的延展，是精力的表象，顾所谓修巫，便是修“我”。
暗中，令人堵塞的暗中。
司晓宇闻言皱眉，思忖半晌终究还是道，
巫门法门广博高深，韩澈如入宝山，遵循着文籍的修行体例，哄动灵力，运转奇经八脉，身材机能便有一丝对应的窜改。
灵力多一分、少一分，那可都是要命的事，毒瘴入体、把戏入心弄不好就是一个重伤不治。
说来繁复，实在简朴。
比方那峭壁悬身，风动则心动，心动则形主动，寄我于风，我便是风。
“师叔，我知寺中一古塔，俗称“千层镜塔”，有却心魔，修神念的服从。
如一项天然功法的试炼，是择一处山涧峡谷，下有击水彭湃，四围是绝崖峭壁，高有千刃。
他欲言又止，眼神却飘向韩澈的身边，眼中已是一片浮泛。
这是一项关于时候与空间认知的试炼，使试炼者超脱维度天下的束缚，以本我感受时空活动。
“将近一刻钟，还是有进步的！”黑发少年青声说道，那语气甚是轻松，眼中却尽是化不开的忧愁，恰是司晓宇。
修到必然境地，连那最后一根绳索也是多余，靠本身便可倒立原木，风无高低前后，则我亦无摆布东西，既然风身便是我身，又何必脚结壮地。
韩澈苦笑，他也是有苦说不出。
执掌这一项试炼的也是遗寺的一名长老，尊称贡布法师，是位年过古稀的黑瘦和尚，星眉阔口。
韩澈的环境却还稍有分歧，只是如何个分歧法，贡布法师却不肯多说，只闪动其词的说是“心结”。
那所谓“御风而行”也是如此。
而恰好试炼者此时却没法晕厥，耳畔模糊传来绳索摩擦岩壁的窸窸窣窣，圆木吃力的咔嚓响动，那又当是如何的心机，也难与外人道来。
如法炮制，直至最后一支业已燃烧，暗中终究淹没了整间石室，不留一丝余地。
还未等晓宇说完，贡布蓦地色变，利眉倒竖，眼放凶光，那一张脸上满是气愤，仿佛恨不得将晓宇一口吞掉。
这就比如在黉舍成绩优良，但不颠末练习熬炼，学的再多都不免与社会摆脱。
这是一个黑瘦的中年和尚，穿戴与次仁法师类似的玄色巫袍，只是胸前纹饰简朴很多，袖口也不是深红，而是藏蓝。
幸亏韩澈的修为充足，神识凝练，修行资质也算上乘，月余以内，几项根本的试炼都完成的极好。
韩澈却很为本身的控风天赋高傲，干脆下工夫主修一门，好歹是有了一技之长，也可防身御敌，不至于常常练习时被司晓宇揍得满山遍野的乱跑。
据贡布长老讲解，人对于暗中的害怕，源于对未知的发急。
正如喜乐所说，火一定为热，只是热能外放而人体不能接受，才向内经传导信号罢了。
倒悬空中，手脚越是自在，也就越感到空旷，不实在地，血脉倒流，气味也要逆转，气血不敷，人便要昏迷，倒是与生俱来的一种自我庇护的本能。
趋吉避凶是人之本能，只要不能全知祸福，就不免惶恐不安。
而常常运转几周天，那体内的灵力便自增厚一线，虽几不成辨，但只要对峙，积年累月也必有所成。
不知何故，韩澈只要处在封闭的密室便会心境不宁，浑身颤栗，不得矜持，连神识都没法凝集。
这需求对本身对时空的把握万分精准，同时神识灵力节制也要炉火纯青，行动快一分、慢一分；
一遮一掐，蜡烛燃烧，室内稍稍暗了一分，他又徐行向第二只走去，室内反响起噗噗索索的脚步声，节拍清楚，又是一遮一掐……
如若心中害怕，也需求号令宣泄，山涧四壁皆是岑岭，声音几次震惊，反响几可振聋发聩，打击还要更剧，直至令人崩溃。
山涧风势狠恶，人在空中需求扭捏不定，越挣扎，那扭捏便更烈，绳索也便更加吃紧；
只是魏摩隆仁初建时仿佛就有某种禁制加持，术法忌讳极多，若要飞翔耗损也是极大，即便有此神通的，多数人也懒得飞——太累。
以往韩澈只修神识，少炼肉身，根本渣得不可，这月余的工夫就打在磨炼肉身上，这却跟畴前那种认知层面的修习分歧，而是实打实的熬炼。
观大千天下，依借五感，而视觉又是最为直观的表象，以是凡人以眼观为第一评判，自古便有耳听为虚，目睹为实的说法。
古苯修行存眷对事物本象的认知，包含空间、时候、能量等等。人之灵性，一在于人可识自我，有“我识”；
凡此各种，皆不为凡人意念所能节制，心生惧意，则肝胆先生精汁；
报酬直立植物，骨骼、筋肉无不为直行站立供应助力，气味血脉也自受地心引力束缚，以是天生便要寻着那脚结壮地之感方为心安。
此法为直面人的惊骇心，平凡人一定不成做得，只是力在冲破自我，却不是修行。
最后时，只要一进入那暗室韩澈即会如临大敌，反应癫狂，就连强健如司晓宇也节制不住，也不知是如何有了这般力量。
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
他满头满脸的大汗，双手冰冷，如同筛糠，细心看，便会发明此时的韩澈眼神板滞，唇上也微微的泛紫。
古苯修行之法与道、佛等皆有本质分歧，并不将肉身与元灵分开来看，以是也没有“元神”一说。
“不成，”
可返本还源，火便是火，不必热，也不必有光，可为红，可为蓝，可为七彩，也可无形无色，仅是宇宙天然中一物，可差遣，可挪移，可呼吸，可融此中，只此罢了。
如御寒，避热，祛痛，乃至能够将肉身熬炼得如同钢铁般坚固，或是使骨骼如皮筋般柔嫩。
试炼体例非常简朴，试炼者处于绝对暗中的密室中，按古苯秘法运转奇经八脉，调度呼吸，以达到近似胎息的结果。
目睹美食，胃肠也生腐水，若要强自忍耐，不加宣泄，长此以往，胆汁灼破胆囊，腐水蚀化胃肠，就有那吓破肝胆，蚕食本身的悲剧产生。
门帘缓缓揭开，一缕暗淡的星光敏捷的窜了出去，还将来得及走得更远便又被放下的黑帘隔断。
如若惊骇稍减，闯过此关，便有人一一堵截绳索，先是双臂，再者腰间，随后便是单脚，只留极细的一根系住脚踝，便再要乱动也是不成。
巫门看来，肉身便是天授，可直接与六合，与宇宙本源相连，吸纳灵气锻造本身，修肉身便是修本我。
一旦眼不能视物，遍似脚不实在地，心中惴惴，疑神疑鬼，暗窦丛生，心性必难平和。
身边风声猎猎，身下溪流滚荡，如同裂石断金，声源自下而上，尤其逼真。
弟子年幼时脾气多动暴躁，失表情，没法冲破天表情地，教员让我来寺中，于千层镜塔内打坐二十七天，自此表情平和，修习也是大有进益，不如……。”
“倒是不急一时，再想体例就是。”贡布道。
他在山涧里被吊了五六天，感受甚是过瘾，现在恨不得睡觉都倒着睡，大有向蝙蝠退化的趋势。
二则是人能以初感定义万物。
晓宇一凛，不自感觉发展了半步。
而只要一项，韩澈是完整没法完成的。
关于这部分，《巫咸三卷书》里的记叙也是颇多，但“学”总不比“做”。
可韩澈的题目还不在掌控和掌控上，他牙根儿就没走到那一步，他的题目便出在这密室之上。
此人感喟一声，只是点头，思忖半晌方说道，“心结而至，只能循序渐进对峙磨练，但愿渐渐降服，幸亏并无要紧，倒是那心结本身……”
贡布法师一挥手，不叫他持续说话，只是沉声说到，“不必心急，此事我已于几位长老商讨，并无大碍，你等只要还是修炼便可。”
古苯一教所承载的巫法广博高深，想在数月内尽数把握无异蚂蚁吞象。
贡布掐灭最后一支蜡烛，转头再望一眼，满眼忧愁，倒是再难辨出盘坐人的表面。
对此喜乐、司晓宇等人纷繁侧目。
韩澈也终究温馨下来，才发觉手也被一小团温软包裹起来，知是喜乐。
贡布法师站立桌旁，伸手到近处一支蜡烛。
古苯的修行项目非常风趣，竟不是以修者为底本，更像是为浅显人而设，有些也如雍仲苯教普通，侧重应战本身极限、补经心智缝隙。
自那日与次仁长老长谈后已有月余，韩澈便在寺中修行。
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不借外物，抛去五感，单单存留时空观点，将神识扩大到体外，及时找到室内埋没的多处毒瘴、把戏构造，以灵力将之一一封闭。
数月修习，韩澈发觉本身对天然术法的贯穿最是透辟，进步也是最大，特别是风术。
韩澈畴前只知其但是不知其以是然，现在倒是乐此此中，饱学不厌。
又一只小手悄悄抚了上来，手里是一块儿湿热的毛巾，跟着暖和的触觉从额头浸润到满身。
“那心结又该如何开解？”司晓宇见韩澈刻苦，心下踌躇，却不甘心，持续诘问。
韩澈跌跌撞撞的冲出了暗中的石室，一出来，便被一只大手拽住，瘫软下来。
而巫修的一项根本，即为调度本身，完美精神，使不能受为能受，则此种信号便偶然义。
“师叔，这症候莫非没有药物可治吗？”见韩澈已有好转，司晓宇问道。
火为热，冰为寒，风可活动，寒，暑，苦、咸皆是如此，而如若修巫，人即为天然，不为人之视角，则万物形状、定义也必窜改。
暗中铺天盖地，无孔不入，将时候也挤走，仿佛氛围都无处藏身，因而，堵塞，无穷无尽的堵塞。
室内空空荡荡，只在朝门放一木桌，上稀有支红蜡，火光腾跃，一人盘腿坐室中，合眼闭目，手置膝上成埋头决。
不知过了多久，一阵“噼噼啪啪”的响声终究响起，是木桌被撞倒的声音。
这和道家修真功法倒是有着异曲同工之妙。
一间石室，数丈见方，四壁漆成浓墨，门窗也被厚厚的黑布遮挡，不见一丝外光。